EN-N0WB11I. 345 § XIII. INVASION DE L'ESPAGNE

Cette invasion eut lien l'an 92 de l'hégire (740-7 W de J. G.) sous la conduite de Tarec-Ibn-Zîad, client deMouça-Ibn-Noceir.

Dans la chronique intitulée El-Kamel (le complet), Ibn-el- Athîr a donné quelques détails sur les événements qui se sont passés en Espagne et sur l'ancienne histoire de ce pays ; nous reproduirons ici les renseignements qu'il a fournis, attendu que cette conquête fut un des plus brillants triomphes des armes musulmanes. Après quelques notions préliminaires sur l'ancienne histoire de l'Espagne1, il donne une nomenclature des souverains, les uns idolâtres, les autres chrétiens, qui régnèrent sur cette contrée. Voici ce qu'il dit de la famille de Witiza. Ce prince commença à régner en l'an 77 ou 78 de l'hégire (696-698 de J. C). Il laissa, en mourant, deux fils; mais le peuple, ne voulant pas vivre sous leur autorité, se donna pour souverain un nommé Roderic , qui s'était distingué par sa bravoure, mais qui n'appartenait pas à la maison royale. Les princes d'Espagne avaient coutume d'envoyer leurs enfants des deux sexes à Tolède, où ils entraient au service du roi, qui ne prenait pas d'autres serviteurs. Quand ils avaient reçu une éducation convenable et atteint l'âge de puberté, le roi les mariait entr'eux et se chargeait du trousseau. A l'avènement de Rodéric, Yulîan (Julien), seigneur d'El- Djezîra-t-el-Khadrâ « , Ceuta et autres lieux, plaça sa fille à la cour, et le roi, frappé de sa beauté, lui fit violence. Elle écrivit à son père pour l'en informer, et celui-ci, pénétré d'indignalion , adressa à Mouça-Ibn-Noceir3, une lettre dans laquelle il se dé-

« Je supprime ici la matière d'environ une page d'impression, ne voulant pas reproduire un amas de fables et d'erreurs qu'Ibo-el-Alhlr nous donne comme une esquisse de l'ancienne histoire de l'Espagne.

1 El-DjezIra-t-el-Khadrâ (l'Ile verte), maintenant Algeciras.

s Selon Ibn-Abd-el-Hakem, qui rapporte le même fait, Julien s'adressa à Tarée, qui se trouvait alors àjTanger avec un corps de dix-sept cents hommes. — M. de Gayangos, dans sa traduction anglaise des Dynasties musulmanes de l'Espagne, par El-Maccari, a réuni et discuté, dans une savante note, tous les renseigncmeuls que les auteurs arabes et chrétiens nous fournissent au sujet du comte Julien (en arabe Jlian

clara prêt à reconnaître son autorité, et l'invita à venir le trouver. L'ayant alors introduit dans les villes dont il était le maître, et ayant pris l'engagement pour lui et les siens d'obéir aux volontés du chef musulman, il lui dépeignit l'état de l'Espagne, et le pressa de s'y rendre. Mouça en écrivit [au khalife] El-Ouélîd, pour obtenir de lui l'autorisation nécessaire. Ceci se passa vers la ttn de l'an 90 (octobre 709 de J.-C). Le khalife donna son consentement à cette entreprise avec d'autant plus de facilité, qu'il n'y avait qu'une mer étroite à traverser. Mouça fit partir alors un de ses clients nommé Tarîf1, accompagné de quatre cents fantassins et de cent cavaliers. Quatre navires les transportèrent dans l'île, nommée depuis , l'ile de Tarif ». De là, Tarîf fit une incursion vers Algésiras, et revint sain et sauf avec un riche butin. Ce fait eut lieu au mois de Ramadan, de l'an 94 (juillet 740 de J.-C.)». Témoins de la suite heureuse de

ou YulUm). On ne peut plus révoquer en doute l'existence de ee chef trop oélèbre. Dans la partie nécrologique des Annales d'Ed-Dehebi, an 326, on trouve l'article suivant que M. de Gayaogos n'a pas connu et qui nous aidera à deviner le sort de Julien et de ses descendants : « Abou-Soleiman-Aïoub, fils d'EI-Uakem, fils d'Abd-Allah , fils de Melka-Bitro (Pedro) fils d'Ilian, était d'origine golhe. il étudia sous Baki-lbn-Mokbelled et profita beaucoup des leçons de ce maître. Etant allé en trac, il cultiva la science des traditions sous le cadi IsmalMbn- Ishac. Comme jurisconsulte, il suivit son propre jugement, sans adopter aveuglément les opinions des anciens légistes. Il forma plusieurs élèves. La noblesse de sa naissance égalait son savoir , car il eut pour aïeul cet Ilian qui fit entrer l'islamisme en Espagne. Il mourut en l'an 326 (937-8). o — L'inspection des noms qui composent cette généalogie nous fait savoir que Julien et son fils Pedro étaient restés chrétiens et qu'on de ses petits-fils se convertit à l'islamisme et prit le nom d'Abd-Allah. On voit aussi que la famille de Julien avait continue, pendant deux siècles, à jouir d'une très-haute considération parmi les musulmans.

« lbn-Abd-el-Hakem ne fait ancune mention de ce Tarif; mais il connaît deux Tarée : Tan, fils d'Amr, et, l'autre fils d'Abbad.

* En arabe, Djezxr a-Tarif, maintenant Tarifa.

3 Ce fut en Tan 27, pendant le khalifat d'Othman, que les Arabes firent leur première descente en Espagne, sous la conduite d'Abd-Allah- Ibn-Nafé et d'Abd-Allah-lbn-Hosein. La descente de Tarifent lieu en 9t, et fut suivie, la même année, par celle de Tarée. Mouça s'y rendit Tannée suivante. — [Baïan).

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celte tentative, les autres musulmans se hâtèrent de prendre part à une nouvelle expédition. Mouça fit alors venir son client, Tareo-Ibn-Zîad, chef de l'avant-garde musulmane , et l'envoya [en Espagne] avec sept mille musulmans, dont la plupart étaient Berbères et nouveaux convertis. La flotte se dirigea vers une montagne qui s'élève dans la mer et touche, d'un côté, au continent. Ce fut là qu'ils abordèrent, et cette montagne fut nommée Djebel-Tarec (la montagne de Tarée, Gibraltar). Lors des conquêtes d'Abd-el-Moumen [le souverain almohade] , ce prince y fit bâtir une ville, et changea le nom de la montagne en Djebel-el-Feth (Mont-Victoire ou montagne de Ventrée), mais cette nouvelle dénomination ne se maintint pas ; l'ancienne seule s'est conservée. Le débarquement de Tarée s'effectua dans le mois de Redjeb de l'an 92 (mai 744). Ibn-el-Athîr rapporte que , dans la traversée , Tarée s'étant abandonné au sommeil, vit le saint Prophète, accompagné de ceux qui avaient émigré delà Mecque pendant la persécution, et des Hédinois qui lui avaient accordé leur appui. Ils portaient l'épée au côté et l'arc en bandouillère. Le Prophète lui adressa ces paroles : «0 Tarée ! avance et accomplis ton entreprise; sois humain envers les musulmans et fidèle à tes engagements ». Tarée regarda alors et vit le Prophète béni et ceux qui raccompagnaient entrer en Espagne devant lui. A son réveil, il annonça cette bonne nouvelle à ses compagnons, et sentant son cœur affermi, il se tint assuré du succès. Quand tout le monde fut débarqué à la montagne, il les mena dans la plaine et pénétra dans Algéciras où il rencontra une vieille femme qui lui adressa ces paroles : « J'avais un mari qui prévoyait l'avenir ; il annonça au peuple qu'un chef entrerait dans leur ville et en prendrait possession ; il leur décrivit la figure du conquérant, qui devait avoir, selon lui, une grosse téte et une tache velu sur l'épaule gauche » . Tarée se dépouilla aussitôt de ses vêtements et eut le plaisir d'apprendre que sur son épaule il se trouvait, en effet, une tache telle qu'elle l'avait décrite. Le même historien dit encore : lorsque Tarée eut quitté la forteresse de la montagne, et subjugué Algéciras, la nouvelle en fut portée à Roderic qui était alors engagé dans une ex-

pédition militaire. Frappé de cet événement, Boderic renonça à son entreprise et rassembla une armée de cent mille hommes, à ce qu'on dit, pour s'opposer aux progrès de Tarée. Celui-ci écrivit alors à Mouça, pour l'instruire de son succès et lui demander des renforts. Il obtint un secours de cinq mille hommes, de sorte que le nombre des musulmans se trouva porté à douze mille. Yulian les accompagna, pour les diriger vers les endroits faibles du pays, et leur procurer des renseignements. Roderic vint avec son armée leur livrer bataille 1 ; la rencontre eut lieu sur le bord de la rivière Léka«, dans le district de Sidonia, le vingt- huitième jour du mois de Ramadan de l'an 92 (49 juillet 714 de J.-C), et huit jours se passèrent en combats3. Les deux fils de l'ancien roi commandaient chacun une aile de l'armée de Roderic, et comme ils le détestaient, ils résolurent, d'accord avec quelques autres princes, de prendre la fuite ; a car, disaientils, quand les musulmans auront les mains remplies de butin, ils s'en retourneront dans leur pays et le royaume nous restera.» Ils se retirèrent alors en désordre, et Dieu ayant mis en déroule les troupes de Roderic, ce prince se noya dans le fleuve Tarée les poursuivit jusqu'à la ville d'Ecija, dont les habitants, ainsi qu'un grand nombre de fuyards qui s'étaient ralliés à eux, vinrent lui livrer bataille. Après un combat acharné, les Espagnols

* Ibn-Abd-el-Hakem rapporle que Roderic vint à la rencontre de Tarée, et parut assis sur le trône du royaume qui était porté par deux mulets; îl avait la tète ceiote d'un diadème, et portait des gauls (co/fazan) et tous les autres ornements dont les rois ont l'habitude de se parer.

* Nehr-Leka peut être la môme rivière que le Ouadi-Leka ou Guadeléte. Ibn-el-Goulïa l'appelle Ouadi-Béka. L'auteur anonyme de la conquête de l'Espagne, man. de la Bib. nat., n* 706, dit que le combat ent lieu près du lac {elboheirà).

3 Les musulmans passèrent trois jours à tuer leurs ennemis. — (Ibn-Abd-eUlakem)

* L'on n'entendit plus parler de Roderic, et personne n'a jamais su ce qu'il devint. Les musulmans trouvèrent le cbeval gris qu'il avait monté ; l'animal portait une selle ornée d'or, de rubis et d'émeraudes, et l'on remarqua sur ses jambes les lrace3 de la boue dans laquelle il était tombé. On trouva aussi dans la boue une des bottes de Roderic— <Ibn-Abd-el-Hakem.)

EK-NOWEIHI.

furent défaits, et Tarée s'arrêta a quatre milles d'Ecija, près d'uDe source qui a été appelée depuis Aïn-Tarec (la source de Tarée).

Plus loin l'historien dit : La nouvelle de cette double défaite jeta la terreur parmi les Goths, et ils abandonnèrent leurs villes pour se réfugier dans Tolède. Yulian conseilla alors à Tarée de partager son armée en plusieurs corps,vu qu'il n'y avait plus rien à craindre de la part du peuple espagnol, et de marcher en personne sur Tolède.Tarec accueillit cet avis, et d'Ecija [où il était], il fit partir un corps de troupes pour Gordoue, un autre pour Grenade,un troisième pour Malaga, un quatrième pour Todmîr «, et il marcha lui-môme sur Tolède avec le corps lo plus considérable. En y arrivant, il trouva la ville déserte ; les habitants s'en étant retirés pour se réfugier dans une autre ville nommée Maïa, qui était située derrière la montagne «. L'historien ajoute que les autres détachements prirent les villes contre lesquelles on les avait envoyées, et que Tarée établit dans Tolède les juifs avec quelques-uns de ses compagnons, et se dirigea vers Ouadi- '1-Hidjara fGuada/axara,J. Traversant alors la montagne, en suivant un déûlé qui porte depuis le nom de défilé de Tarée (Fedj- Tarec), il arriva à uno ville appelée Medina-t-el-Maïda (ville de la table) 3,où se trouvait la table de Salomon, fils de David.Cette table était en émeraude verte, ayant les bords garnis do perles, de corail, de rubis et d'autres pierres précieuses , ainsi que les pieds, qui étaient trois cent soixante en nombre 4. De là Tarée

* Par le nom de pays de Todmir, ou Theodomir, les historiens arabes veulent désigner la province de Murcie.

* Cette montagne se nomme Somosierra, mais l'emplacement et la synonymie de Maïa sont encore inconnus. — [Gayangos.)

3 La position de celte ville est inconnue ; mais le défilé de Tarée est dominé par une bourgade qui porte encore le nom de Builrago, une altération de Bèb Tarée (porte de Tarée). — (Gayangos.)

* D'après une tradition rapportée par Ibn-Abd-el-Hakem, celte table merveilleuse aurait été trouvée à Narbonne. Dans l'ouvrage d'BI- Maccari, vol. i , p. 286, se trouve un extrait de l'histoire de l'Espagne d'Ibn-Haiyan ; cet auteur nous apprend que la table dite de Salomon avait été faite par les chrétiens et qu'elle servait à porter les évangiles. On la trouva sur le grand autel de l'église principale de Tolède.

passa par Maïa d'où il enleva quelque butin, puis il revint à Tolèdeenl'an 93 (744-2 de J.-C).On dit aussi qu'il fit une incursion en Galice et pénétra jusqu'à Astorga, et qu'ensuite il rentra à Tolède, où les détachements qu'il avait fait partir d'Ecija vinrent le rejoindre, après s'être rendus maîtres de toutes les villes contre lesquelles il les avait envoyées.

Dans le mois de Ramadan de l'an 93 (juin-juillet, 74 2 de J.-C), Mouça-lbn-Noceir conduisit en Espagne une armée nombreuse, et il apprit avec dépit les Hauts faits de Tarée. En débarquant à Algésiras, il rejeta le conseil qu'on lui donna de suivre la route que Tarée avait prise. Ses guides lui dirent alors : a Nous vous mènerons par un chemin où il y aura plus d'honneur à acquérir que dans celui que votre devancier a choisi, et vous y trouverez des villes qui n'ont pas encore été subjuguées. » Yulîan lui prédisait aussi une grande victoire, ce qui le remplit de joie, et ils partirent tous pour la ville [nommée depuis] Ibn-es-Selîm « qu'ils emportèrent d'assaut. De là il se rendit àCarmona, la ville la plus forte d'Espagne, et Yulîan s'y fit admettre avec ses officiers, en se donnant pour des vaincus qui fuyaient les musulmans. Mouça envoya alors de la cavalerie contre Carmona, et les aflidés de Yulîan leur ouvrirent les portes pendant la nuit.

Mouça se dirigea alors vers Séville, l'une des villes les plus considérables et les plus célèbres de l'Espagne, et s'en empara après un siège de quelques mois. Comme les habitants s'étaient enfuis, Mouça y établit des juifs, et il partit pour aller assiéger Mérida. La garnison de cette place ayant fait plusieurs sorties vigoureuses, Mouça plaça des troupes en embuscade dans des carrières où les infidèles ne pouvaient les apercevoir, et, aussitôt que le jour commençait à poindre, il marcha à l'assaut. Les assiégés étant sortis, comme de coutume, pour combattre les musulmans, furent enveloppés par les soldats embusqués qui se jetèrent entre eux et la ville ; le combat fut long et sanglant, et ceux qui parvinrent à se'soustraire à la mort rentrèrent dans la ville, qui était très-

1 Cette ville était située dans la territoire de Medina-Sidonia. — 'Jbn-Haiyan apud Gayangos.)