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deux lettres, selon la coutume *. Il profita de cette occasion pour fabriquer et envoyer à Gairouan une troisième lettre qui contenait la destitution d'Ibrahîm et sa propre nomination. Lorsque le peuple en eut entendu la lecture, il dit à Ibrahîm : » Garder votre place et écrivez-en au khalife ; cette lettre est une pièce fabriquée par Mocatel ; voilà comme il reconnaît le service que vous Ini avez rendu en venant à son secours et en lui sauvant la vie ! » — « Par Allah! répondit-il, je m'en étais déjà formé la même idée I c'est à cause de la faveur dont il jouit auprès de DjâTer-Ibn- Yahya », qu'il a osé concevoir le projet de s'emparer de là ville. » [Malgré l'opinion qu'il venait d'exprimer] Ibrahîm céda la place et ramena ses troupes dans le Zab. Une lettre arriva alors à Cairouan par laquelle Ibn-Mocatel annonça sa prochaine arrivée et ordonna à Sehl-Ibn-Hadjeb de prendre le commandement, en attendant. Er-Rechîd ayant eu connaissance de cette supercherie par une dépêche que le maître de poste lui avait expédiée, en éprouva une violente colère et écrivit à Ibn-Mocatel la lettre suivante : « Ce dernier trait de votre conduite est semblable à tous les autres ! quels sont donc vos titres pour que je vous accorde le gouvernement de la province plutôt qu'à Ibrahîm? est-ce parce que vous avez fui devant le danger pendant que lui, il est allé l'affronter ? est-ce à cause de votre lâcheté et de sa bravoure? ou bien est-ce à cause de votre désobéissance et de son dévouement? Aussitôt que vous aurez lu cette lettre, revenez-ici ; mais ne vous attendez pas à être loué de votre conduite.» Il écrivit aussi une autre lettre par laquelle il réintégrait Ibràhîm dans le commandement. Le messager qui apporta ces dépêches à Gairouan continua sa route jusqu'au Zab où Ibrahîm venait d'arriver. Ce fut le 42 du mois de Djomada second de l'an 484 (juillet 800) que le pouvoir passa, pour la seconde fois, dans les mains d'Ibrahîm et qu'il se trouva investi de l'autorité qu'il transmit à ses descendants. Ibn-Mocatel-el-Akki partit alors pour l'Orient.

1 Une de ces lettres était probablement à l'adresse de l'ancien gouverneur et l'antre à celle de son successeur désigné.

1 II s'agit ici du célèbre vizir barmekide dont tout le monde connaît la générosité et la tristp Fin.

400 APPBKMCB.

Plu» loiu l'his Lonca dit : quand Ibrahim fut revôlu du pouvoir, il comprima les factions qui désolaient le pays, et tint la province d'une main ferme, tout en la gouvernant avec douceur . Par ses ordres, les hommes pervers qui étaient dans 1* habitude de résister aux gouverneurs et de se révolter contre eux furent conduits à Baghdad. Il fît bâtir un château pour lui servir de lieu de plaisance1, et ensuite il y transporta secrètement des armes et de l'argent En même temps il donna le plus grand soin au bien-être de ses troupes afin de s'assurer leur obéissance, et il supporta avec patience leurs mœurs brusques et grossières. Plus tard, il se mit à acheter des nègres sous le prétexte d'en former des ouvriers en tout art et métier, a lin de n'avoir plus recours aux services [forcés] de ses sujets, et ensuite il en acheta d'autres, destinés à porter les armes de ses soldats auxquels il fit accroire, qu'en les allégeant d'un tel fardeau, i) leur donnait uue grande marque d'honneur. Quand tout fut disposé pour le but auquel il tendait, il quitta l'hôtel du gouvernnement pendant la nuit, et se rendit au château avec ses esclaves nègres, ses domestiques et tous les membres de sa famille . Il logea aussi avec lui ceux de la milice qui avaient sa confiance ; au reste il présidait régulièrement à la prière publique dans la grande mosquée de Cairouan et dans celle qu'il avait fait élever au château.

Pendant son administration, Hamdîs-Ibn-Abd-er-ïUhman-el- Kindi se révolta à Tunis, et s'étant dépouillé de la livrée noire des Abbacides, il rassembla autour de lui une foule d'Arabes et de Berbères habitants de la ville, Ibrahim fit marcher contre lui Emran-Ibn-Mokhaled, accompagné des principaux chefs de son armée. Les deux partis se rencontrèrent à la sibkha (marais sale) de Tunis. Le conflit fut très-acharné et beaucoup de monde y perdit la vie. Les troupes de Hamdis se mirent alors à [lui] crier : a Allez à Baghdad ; allez 1 ce jour passé, nous ne vous

i En l'an 184, Ibrahlm-Ibn-el-Aghleb posâtes fondements de la ville d'El-Àbbacra, et il alla s'y fixer avec les membres de sa famille, ses domestiques et ses esclaves nègres. Cette place forte, appelée depuis le vieux château {El-Casr-el-Cadim), était situé au midi (ou sud-est) de Cairouan, à la dislance de trois milles.

ÏN-HOWEIRI.

obéirons pins. » Hamdîs périt dans cetle bataille * et ses troupes furent mises en pleine déroute. Emran entra à Tunis et fit rechercher et mettre à mort tous ceux qui avaient pris le parti de Hamdîs. Coite révolte eut lieu en Tan 186 (802).

lbrahîm-Ibn-el-Aghleb gouvernait l'Ifrîkïa quand Idrîs, fils d'Idrîs, fils d'Abd-Allah, fils d'El-Hacen, fils d'El-Hacen, filsd'Ali, fils d'Abou-Taleb, réunit [dans le Maghreb-el-Acsa] un grand nombre de partisans et lit reconnaître son autorité aux tribus voisines. Ne voulant pas combattre ouvertement un descendant du Prophète, Ibrahim chercha à corrompre ceux qui l'entouraient, et, dans ce but, il écrivit a Behloul-Ibn-Abd-Ouahed-el- Madghari, chef très-puissant qui soutenait Idrîs et lui servait de de conseiller intime.* Il parvint, enfin, à détacher ce personnage de la cause d'Idrîs et à le faire rentrer dans l'obéissance. Idrîs se voyant abandonné, adressa uno lettre à Ibrahim pour exciter sa commisération, le priant de l'épargner et de ne pas inquiéter un proche parent du saint Prophète. Cette démarche eut pour résultat qu'aucune guerre n'eut lieu entre eux

Emran-lbn-Mokhaled se révolta aussi contre Ibrahîm. Le motif qui le porta à prendre les armes fut celui-ci : lorsqu'lbrahîm eut construit le château qui porte le nom d'El-Casr-el-Cadîm (le vieux château), il sortit un jour à cheval, accompagné d'Emran. Pendant la promenade, celui-ci ne cessa de l'entretenir, mais Ibrahîm, tout préoccupé du projet d'aller s'y installer, n'apporta aucune attention au discours de son compagnon, et arrivé au Mosalla de Rouh, il lui dit : « Vous devez bien vous apercevoir que je n'ai rien entendu do vos paroles ; répétez-les. » Blessé de cette observation, Emran lui répondit : « Depuis le moment de votre sortie, je n'ai fait que vous parler, mais vous ne m'avez accordé aucune attention. » Dès lors ses sentiments

* Ml I ■ M | Ml»

« Selon lbn-el-Athîr et Ibn-Khaldoun, Hamdîs prit la fuite lors de la défaite de ses troupes, dont dix mille hommes restèrent sur le champ de bataille.

* En l'an 489, les Tripolitains chassèrent leur gouverneur, Sofyanlbn-el-Meda, et prirent pour chef Ibrahim-Ibn-Sofyan-et-Temimi. Vers la fin de la môme année, ils firent leur soumission,

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changèrent à l'égard de son chef oi il commença a comploter contre lui. Ibrahîm s'établit enfin dans son château, et, quelque temps après, Emran se révolta à la tète des troupes qu'il avait sous ses ordres, s'empara de Cairouan et obtint bientôt l'appai d'une foule de partisans. La guerre continua entre eux pendaut une anuée entière ; la cavalerie d'tbrahîm faisait des incursions jusque sous les murs de Cairouan et massacrait tout ce qu'elle rencontrait, pendant que celle d'Emran faisait de même dans le pays occupé par Ibrahim. Ces démêlés duraient encore, qnand Ibrahîm apprit que le Commandant des croyants venait d'expédier en lfrîkïa un messager porteur de la solde des troupes. Il envoya aussitôt son fils Abd-Allah à Tripoli pour s'emparer de ces fonds et les lui apporter. Lorsque let argent fut entre ses mains, les troupes d'Emran, qui soupiraient après leur solde, conçurent la pensée de livrer leur chef. Informé de leurs sentiments, Ibrahîm mit sou armée en campagne et marcha sur Cairouan à la tète de la cavalerie, l'infanterie et le corps d'esclaves nègres. Arrivé près de la ville, il fit proclamer par un héraut que lotis ceux dont le nom était inscrit sur le registre du Commandant des croyants devaient se présenter pour toucher leur solde, puis il rentra à son château sans avoir fait aucune démonstration hostile. Vers le soir, Emran acquit la certitude que ses troupes voulaient le trahir, et lu môme nuit, il partit à cheval pour se rendre dans le Zab, accompagné drÀmer-lbn-Moaouïa et d'Amerlbn-el-Molamer. Ibrahim s'empressa alors d'enlever les portes de Cairouan et de pratiquer des brèches dans les murailles. Voyant son autorité raffermie par ces événements, il agrandit le Casr-el- Cadîm et accorda aux membres de sa famille et à ses clients des logements dans l'enceinte de celte forteresse. Quanta Emran, il resta dans le Zab jusqu'à la mort d'ibrahîm, et, lors de l'avéneraentd*Abou-'l-Abbas, fils de celui-ci, il lui écrivit pour demander grâce. Ce prince se rendit à sa prière et lui assigna pur demeure le Crrsr-el-Cadîm, mais plus tard, ayant appris qu'il ourdissait des trames contre lui, il le fit mettre à mort «.

* En l'an 196. la garnwoo de Tripoli se révolu contre le gouverneur, M»! -Allah filsd Ibrarùm-lbn-el-Aghleb, et le força do s'éloigner. Abd-

en-no wiimi. 403

Le règne dibrahîm dura jusqu'en Pan 496: il mourut le 24 du mois de Choual (juillet 842), à l'âge de cinquante-six ans, après «voir gouverné pendant douze ans, quatre mois et dix jours. Il était jurisconsulte, orateur et poète ; il se distinguait par sa prévoyance, sa v munir et sa résolution ; habile dans l'art et les ruses de la guerre, doué d'un courage à toute épreuve, il se faisait obéir jusque dans les pays de son empire les plus éloignés, pendant qu'il s'illustrait par l'excellence de son administration. « Jusqu'alors, dit Ibn-er-Rakîk, l'Ifrikïa n'avait jamais possédé de gouverneur plus juste, plus habile, plus humain envers ses sujets, et plus ferme dans l'exercice du pouvoir. Il avait beaucoup étudié, et fréquenté assidûment les leçons d'El-Leith-Ibn-Sàd. » L'histoire nous a conservé de lni Une foule de traits et de souvcadrarrables.

§ XXXIX. SBGNC d'aboo-'l-abias-abd-allab, pils b'ibbahλ,

FILS D'Bt-AGHLEB.

L'historien dit : Comme Abou - 'l- Abbas -Abd-Allah , fils d'Ibrahim, se trouvait à Tripoli lors de la mort de son père, ce fut son frère, Zîadet-Allah, qui administra le serment de fidélité aux membres de sa famille et à tous les grands officiers de l'era-

Allah rassembla d'autres troupes, et ayant attiré, par ses largesses, une foule de Berbères sous ses drapeaux, il mit le rebelles en déroule et reprit la ville. Bientôt après, Ibrahim le remplaça par Sofyan-lbo-el-Meda, mais celui-ci eut à soutenir les attaques delà tribu de Hooura et il fallut qu'Abd-Allah marchât èson secours. Arrivéà lituproviste avec une armée de treize mille hommes, Abd-Allah défit les Berbères et occupa la ville dont il s'empressa de réparer les fortifications. Abd-el-Ouehhab-Ibn- Abd-er-Rahmao-lbn-Rosiet>i n'eut pas plutôt appris la nouvelle de cet événement qu'il rassembla une armée de Berbères et vint assiéger Tripoli, qu'il 01 bloquer du côté de la porte de Zenata, pendant qu'il dirigeait ses attaques contre la porte de Hoouara. Le siégo durait encore quand Abd-Allah apprit la mort de son père. Il fit aussitôt la paix avec Abd-el- Ouehhab, en lui cédant la province de Trip >li, tout en se reservant la possession de la ville et la souveraineté de la mer. — (lbn-Kha!dmm.)

pire «.Abd-Allah arriva de Tripoli en l'an 497 « et Ziadet-Allah se rendit au-devant de lui pour le saluer comme son souverain. L'historien ajoute que, pendant son règne, Abd-Allah traita son frère Ziadet-Allah avec beaucoup de dureté et de mépris, allant même jusqu'à faire mettre en liberté les personnes que ce prince retenait en prison . Malgré ces mauvais procédés, dit notre auteur, Ziadet-Allah ne cessa de lui témoigner le plus grand respect. Abd-Allah se disposait ensuite à commettre un acte d'injustice inouie envers ses sujets, mais Dieu le fil mourir avant l'exécution de son projet : il avait ordonné au directeur des impôts [Saheb-el-Kharadj) de ne plus recevoir la dîme en nature, mais d'imposer un droit annuel de huit dinars sur chaque paire de bœufs employés à la culture des terres , que les récoltes fussent bonnes ou mauvaises *. Cet impôt devint tellement onéreux que le peuple lui adressa des remontrances, mais il ne put se faire écouter. Les choses étaient encore en cet état, quand Hafs-Ibn- Homeid-el-Djézeri arriva avec une bande de saints personnages venant de la presqu'île [deCherîk] et d'autres lieux. Ils obtinrent la permission de se présenter devant le prince, qui était un des plus beaux hommes du siècle, et Hafs lui tint un discours dans lequel il lui dit, entre autres choses : « Grains Dieu, ô émir! à cause de ta jeunesse ; aie pitié de ta beauté et évites à ton corps le feu de l'enfer! Tu as imposé huit dinars sur chaque paire de bœufs employés au labourage ; délivre tes sujets de çet impôt et gouverne-les selon le Livre de Dieu et les traditions du Prophète. Pense que ce monde passera pour toi comme il a passé

« En agissant ainsi, Ziadet-Allah obéissait aux dernières injonctions de son père. — (Ibn-Khaldoun ; lbn-el-Athir.)

• Dans le mois de Safer, ajoute Ibn-Khaldoun. Ainsi. Abd-Allah entra à Cairouan dans le mois d'octobre ou de novembre, 81* de J.-C.

» Selon Ibn-el- Athir, Abou'l-Abbas fit prélever sur chaque feddan de terre cultivée dans ses états un impôt de dix-huit dinars, ce qui excita des plaintes uuiverselles. — Le mot feddan signifie charrue, paire de bœufs, ou la quantité de terre qu'une paire de bœufs peut labourer dans une saison. En Algérie cela s'appelle maintenant zouidja {paire, couple.)

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pour les autres ! » Abd- Allah ayant manifesté l'intention de persévérer dans cette mauvaise voie et témoigné beaucoup de mépris ponr cette députation, Hafs-lbn-Homéid sortit avec ses compagnons et se dirigea vers Cairouan. Arrivé à Ouadi-'l-Cassarîn, il leur adressa ces paroles : « Nous n'avons plus rien à espérer des hommes ; mettons notre confiance en celui qui les a créés. » Us se mirent alorsà invoquer Dieu, en s'humiliant devant lui et en le suppliant d'empêcher Abou-'l-Abbas-Abd- AUah d'accomplir ses volontés et ses projets tyranniques à l:égard des musulmans. Us entrèrent ensuite à Cairouan, et un furoncle qui se déclara sur l'oreille d' Abd- Allah causa sa mort, six jours après cette prière. Son corps en était devenu entièrement noir. Il mourut la nuit du jeudi au vendredi, le 6 du mois deDou-'l-Hiddja de l'an 204 {juin 847), après un règne de cinq ans, un mois et quatorze jours.