XL. RÈGNE D! ABOU- MOHAMMED -ZIADBT-ALLAH , FILS D IBRAHIM

FILS D'EL-AGHLEB.

L'historien dit : Après la mort d'Abou-'l-Abbas-Abd-Allah, l'autorité passa entre les mains de son frère Ziadct-Allah, premier homme qui porta ce nom. C'est encore ainsi que le nom de Hibet-Allah fut porté pour la première fois par le fils d'ibrahîmlbn-el-Mehdi Dès son avènement, Ziadet- Allah témoigna peu de considération pour les milices ; il sévit môme contre elles et répandit leur sang à grands Ilots. Ces mesures rigoureuses eurent pour motif les préventions que lui avaient inspirées leur révolte sous Emran-Ibn-Mokhaled. Son père lbrahîra avait presque toujours fermé les yeux sur leurs désordres; il leur pardonnait même les attentats dont elles se rendaient coupables; mais Ziadet-Al!ah se conduisit tout autrement à leur égard, et ce fut surtout dans ses moments d'ivresse qu'il leur Gt subir les traitements les plus cruels et qu'il répandit leur sang. Elles prirent,

» lbrahîm-Ibn-el-Mehdi étail frère de Haroun-er-Rechid.

Appenofcn.

enfin, la résolution de s'insurger, et elles trouvèrent bientôt une occasion favorable pour l'accomplissement de leur projet : Ziadet- Allah avait donné le commandement d'El-Casrein et les cantons voisins à Qmar-lbn-Moaouïa-el-Caïsi , l'un des plus brave» membres do la milice, homme distingué par son rang et par i» naissance, Cet officier commença par occuper les environs d'El- Casrein et se mit alors en rébellion ouverte. Ziadet-AHah envoya contre lui un client de son père, nommé Abou-Haroun-Mouç* auquel il venait de confier le gouvernement de Cairouan. Mouoa assiégea Omar pendant quelques jours , le contraignit de se rendre à discrétion et l'envoya avec ses deux fils, Habbab et Soknan, à Ziadet- Allah. Ce prince les fit enfermer dans la maison de son cousin Ghajboun et, le même jour , il les fit enfermer dans la prison d'état où ils furent mis à mort par son ordre.

Mansour-Ibn-Nasr-et-Tonbodi, descendant de Doreid Ibn-es- Simma 4 et gouverneur de Tripoli, apprit cette nouvelle avec la plus vive indignation et s'écria : « 0 enfants de Temîm I si vous me soutenez, j'aurai pour appui une colonne inébranlable. » Le chef des espions ' écrivit ces paroles à Zîadet-Allah qui destitua le gouverneur et le rappela. Mansour ne dut sa liberté qu'à l'intercession de Ghalboun qui lui portait un vif intérêt et qui parvint mémo a le raccommoder avec le prince. Mansour passa ensuite quelques jours à la cour de Ziadet- Allah et, ayant réussi à dissiper les justes préventions que ce souverain nourissait contre lui, il obtint la permission d'aller à Tunis. Arrivé à Tonboda, château qu'il possédait dans la province d'El-Mohammedïa et auquel il devait son titre de Tonbodi, il s'y arrêta et ouvrit une correspondance avec les chefs de la milice. Leur rappelant les

1 Doreid -Ibn-es-Sunma, célèbre poète arabe, fut tué à la bataille de Hooain, en combattant contre Mahomet. — (Voyez l'histoire de sa vie dans V Essai de M. C. «le Perceval.)

* Le chef des espions ; en arabe : SaKeb-el-Khaber [le chef des nouvelles). Les Abbacides tenaient un de ces officiers dans tous leurs chefs-lieux d'arrondbseeneot. Bl-Hariri, l'auteur des célèbres Macama, remplit ces fonctions a Mechan - (Voyez ma traduction d lbn-Khallikan, tom. IL page 496 .)

EM-NOWBIIU.

procédés de Ziadel-Allah à leur égard et sa conduite envers Omar-Ibn-Moaouïa, et les fils de ce chef, il leur inspira la crainte qu'eux-mêmes et leurs enfants subiraient bientôt un traitement semblable. Ztadet-Allah eut connaissance de cette conspiration, et, pendant qu'il passait la milice en revue, selon son habitude, il fit appeler Mohammed-Ibn-Hamza et lui ordonna de partir pour Tunis à la tôle de cinq cents des cavaliers armés qui venaient de défiler : « Arrêtez Hansour et les siens t lui dit-il, sans leur donner le temps de se reconnaître ; chargezles de chaînes et amenez-les a la capitale. » En arrivant à Tunis, Omar apprit que Mansour était dans son château de Tonboda. Cette nouvelle le décida à s'arrêter dans la maison de l'hospitalité « d'où il envoya à cet officier une députation composée de Sedjra-Ibn-Eïça, cadi de Tunis et de quarante des principaux personnages de la ville, pour l'exhorter à rentrer dans la voie de l'obéissance et a venir le trouver. Mansour leur répondit ; « Je n'ai pas renoncé à l'obéissance ; je ne complote point, et pour vous le prouver, je vais partir avec vous ; mais restez aujourd'hui avec moi, afin que j'aie le temps d'apprêter pour nos hôtes èTunis quelque chose de bon. Alors ilenvoyaàMohammed-Ibn-Ha~ mza des bœufs, des moulons, du fourrage et plusieurs charges de vin ; accompagnant ce don d'une lettre par laquelle il annonçait son arrivée pour le lendemain. Ibn-Hamza, se fiant à cette parole, se mit à manger et à boire avec ses compagnons. Le soir venu, Mansour fit emprisonner dans le château le cadi et ceux qui l'accompagnaient ; puis, rassemblant ses cavaliers et ses fantassins, il partit pour Tunis, et ce ne fut qu'au bruit de ses tambours que les personnes logées dans la maison de l'hospitalité apprirent son arrivée. Omar et ses compagnons coururent aux armes, mais tout étourdis des effets du vin, ils furent accablés et massacrés par les troupes d'El-Mansour. Quelques-uns d'entre eux se jetèrent a la mer et se sauvèrent h la nage. Le lendemain, Mansour se vit entouré de toutes les milices, et voulant

1 La maison de l'hospitalité (dar-ed-dtafa) est une espèce de caravansérail où certains voyagours sont hébergés aux frais du gouverneur ■ te la ville.

profiter de son succès, il fit mettre à mort le gouverneur de fa ville, Ismaîl-Ibn-Sofyan-lbn-Salem, et le fils de celui-ci «. Quand Zîadet-Allah apprit le massacre de ses gens et le triste sort qu'avait éprouvé son cousin, le gouverneur, il choisit les plus braves de la milice et les envoya, sous les ordres de Ghalboun, contre les révoltés. Lui-môme étant monté à cheval, les accompagna à quelque distance, et leur dit en les quittant : « Prenezgarde à vous et conduisez-vous bien ; car je fais serment que si un seul d'entre vous revient en fuyard, il trouvera ici la mort. » Ces paroles indisposèrent tellement les miliciens qu'ils voulaient se porter à des voies de fait contre Ghalboun, mais Djâfer-lbn- Mâbed s'y opposa en leur représentant que les torts de Ziadet- Allah à leur égard ne devaient pas les engager à trahir Ghalboun, leur bienfaiteur et leur libérateur, celui enfin qui avait intercédé pour leurs chefs auprès de ce prince. Sur ces observations, ils renoncèrent à leur projet.

Lorsque cette troupe fut arrivée à la Sibkha de Tunis, les officiers qui commandaient sous Ghalboun écrivirent à El-Mansour et aux siens pour les informer qu'ils étaient dans l'intention d'abandonner leur chef à la première rencontre, et de prendre la fuite. Quand les deux partis se trouvèrent en présence, Mansour chargea à la tète de ses troupes, et toute l'armée de Ghalboun s'enfuit devant elle. Après cette déroule, [les officiers] se rendirent auprès de Ghalboun, et lui firent des excuses, jurant qu'ils n'avaient jamais cessé d'être dévoués au prince, et qu'ils avaient employé tous leurs efforts [pour retenir leurs soldats sous les drapeaux]. « Mais, disaient ils, nous sommes maintenant inquiets pour notre sûreté personnelle, et nous ne nous rendrons pas auprès de Zîadet-Allah avant d'avoir reçu l'assurance que nous n'aurons rien a craindre do lui. » A la suite de celte déclaration, ils quittèrent leur chef, et chacun d'eux s'en alla de son côté et prit possession de quelque coin de la province ; ce qui mit en combustion toute lltrîkïa. Le reste de la milice se mit aux ordres de Mansour-et-Tonbodi. Zîadet-Allah , auprès duquel

1 Ibn-el-Abbar nous apprend que la révolte de Mansour eut lieu dans le mois de Safcr 209 {juin, 821 de J.-C).

KN-ROWEnil.

Gbalboan était accouru pour l'instruire de ce qui venait de se passer, expédia des lettres de grâce aux miliciens et à leurs chefs; tentative inutile ; aucun d'eux ne voulut les recevoir, et tous se réunirent de nouveau, plus insoumis que jamais. Mansour les plaça sous les ordres d'Amer-Ibn-Nafô et les envoya contre Zîadet-Allah, qui, de son côté, mit en campagne un corps considérable de troupes, composé, en grande partie, de ses clients et de ses affranchis et commandé par Mohammed-Ibn-Abd-Allah- Ibn-el-Aghleb. Il en résulta un conflit dans lequel l'armée de Mohamed-Ibn-Abd-Allah fut mise en pleine déroute et perdit ses principaux chefs. Parmi les morts on compta Mohammed, fils de Ghalboun, Mohammed, fils de Hamza-er - Razi et Abd- Allah-lbn-ei-Aghleb. Toute l'infanterie de Zîadet-Allah fut exterminée, et le reste de ses troupes fut poursuivi et sabré par la milice. Cet événement obligea Zîadet-Allah de marcher en personne contre les rebelles. Il choisit une position entre El-Fostat et El-Casr *, qu'il fortifia par un retranchement [pour lui servir de lieu de retraite], et ensuite il eut plusieurs rencontres avec l'ennemi. Pendant quelque temps, les succès se balancèrent des deux côtés, mais, à la fin, Mansour et les siens furent mis en déroute et obligés de se réfugier à Tunis.

Lors de ces événements, le peuple de Cairouan avaient prêté des secours à Mansour ; aussi, les compagnons de Zîadet-Allah lui conseillèrent de détruire la ville de fond en comble, et d'en exterminer les habitants. A cette proposition il répondit qu'il avait fait vœu de leur pardonner, s'il remportait la victoire. Toutefois, il fit abattre les murailles et les portes de la ville.

L'historien dit : Mansour, étant parvenu à rallier ses partisans, se trouva de nouveau dans une position prospère * ; et de toute l'Ifrikïa il ne resta à Zîadet-Allah que les pays maritimes et la

1 El-Fostat signifie la tente , et El-Casr , le château. Ce dernier est sans doute le même que la forteresse bâtie par Ibrahim-Iba-el-Agbleb. El-Fostat était probablement un camp retrauché, sous les murs de Cairouan.

* Mansour, devenu ainsi maître de presque tout lo royaume de Zîadet- Allah, fit frapper des monnaies en son propre nom.— (Batan.)

4,40 APP1KDIÇB.

ville de Cabes. Les miliciens lut écrivirent alors pour l'engager à sortir de la province et à se retirer où il voulait ; promettant, en ce cas, de respecter sa personne, ses biens, et tout ce qui se trouvait dans son château. Zîadci- Allah prit conseil de ses compagnons au sujet de cette proposition, et 9ofyan~Ibn-§ouada lui dit : » Faites-moi voirie registre où sont inscrits les noms des soldats qui composent les troupes de votre maison, pour que je choisisse parmi eux deux cents cavaliers d'un courage éprouvé . » Ayant fait son choix, il leur donna une gratification et sortit avec eux jusqu'à Nefzaoua, pays qui se trouvait occupé par un chef de la milice, nommé Abd-es-Samcd-ibn-Djenah-el-Baheli. Ayant ensuite fait un appel aux Berbères de ces contrées, et rassemblé une foule de Zenata et d'autres tribus, il occupa successivemont toutes les villes de cette région, et parvint jusqu'à Castîlïa d'où il alla rejoindre Zîadet-Allah. Ceci se passa en l'an 24 8 (833). Saîd [un témoin oculaire de celte expédition] déclara qu'il n'avait jamais vu une troupe plus fortunée que ces deux cents cavaliers. La désunion et la jalousie ne tardèrent pas à so mettre parmi les miliciens, etladiscorde naquit aussi entre Mansour et Amer-Ibn- Nafé, lequel finit par assiéger son collègue dans le château de Tonboda. Il fut alors convenu, par des médiateurs, que Mansour et les gens de sa maison auraient la vie sauve, qu'il conserverait ses richesses et s'embarquerait pour l'Orient. Dans celle extrémité, un de ses amis lui conseilla de ne pas subir une telle humiliation et de se transporter plutôt à Laribus, ville dont les habitants lui étaient tout dévoués ; aussi il quitta son château pendant la nuit pour s'y rendre. Le lendemain, Amer s'aperçut de sa fuite, et partit pour l'assiéger dans Laribus. Contraint, enfin, à capituler, Mansour obtint la permission d'aller à Tunis, d'où il devait s'embarquer pour l'Orient. Amer lui fournit une escorte de cavalerie pour raccompagner, mais il avait donné l'ordre au commandant de ce détachement de prendre la route de Garna 1 , et d'enfermer Mansour dans la prison de cette ville. Arrivé à Canin, le commandant de l'escorte mit Mansour aux arrêts dans

« Ailleurs, co nom est écrit Cariça, Caria, Djêrba.

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ta maison de Hamdts, 61s d'Amer, et celui-ci ayant bientôt après reçu de son père un ordre écrit, s'y conforma en faisant décapiter le prisonnier. Amer fit subir le môme sort au frère de Mansour, et ayant alors réuni toutes les milices sous son autorité, il se crut près d'atteindre au but qu'il s'était proposé. Zîadet- AUah lui écrivit pour l'engager à rentrer dans l'obéissance, en lui promettant une grâce entière. Amer répondit à cette lettre par rémunération de tons les crimes dont le prince aghlebide s'était rendu coupable et il termina par ces mots : « Une assez grande amitié n'existe pas entre vous et moi pour que la guerre ne continue pas ; Dieu nous jugera, et il est le meilleur des juges. » Bientôt après, les affaires d'Amer prirent une tournure défavorable; les milices montrèrent de l'insubordination, et les chefs de celles d'Egypte, indignés de sa conduite envers Mansour et son frère, tournèrent leurs armes contre lui. Abd-es-Selam-Ibn-el-Féredj , gouverneur de Bédja, méconnut aussi son autorité, et s'étant fait prêter serment de fidélité par un nombre considérable de la milice, il marcha contre lui, l'attaqua vivement et le força à se réfugier dans Gama. Dès lors, la confédération de la milice se brisa et le pouvoir de Zîadet-Allah commença à se relever. Quelquo, temps après, Amer tomba malade, et se voyant près de sa fin, il appela ses fils et leur dit : a Mes chers enfants ( je n'ai jamais trouvé aucun avantage dans la rébellion; ainsi, quand je serai mort, e* que vous m'aurez enseveli, allez voir Zîadet-Allah avant de vous occuper d'antre chose ; il est d'une famille renommée pour la clémence, et j'ai tout lieu d'espérer qu'il vous verra avec plaisir et qu'il vous fera un accueil des plus favorables. » Dès que leur père fut mort, ils se rendirent auprès du prince, et les miliciens eux-mêmes vinrent, les uns après les autres, pour solliciter leur grâce. Zîadet-Allah les accueillit avec bonté et s'empressa de rassurer tout le monde. Abd-es-Selam, assiégé très-étroitement par les troupes de Zîadet-Allah, fut enfin trouvé mort, ayant péri do soif, à ce que l'on dit » . Sa tete fut envoyé au prince aghlebide, et

1 En l'an 949, Fadl-Ibn-Abi-'l-Anber se révolu dans la péninsule de Chértk, et Abd-es-Selam-Ibn-el-Fércdj vint se joindre à lui. Ziadet- AHah fil marcher une armée contre eux, et dans uu combat acharné

dès ce moment la tranquillité se rétablit en Ifrîkïa , après une guerre civile de treize ans.

L'historien dit : Ce fut alors, c'est-à-dire dans le mois de Djomada second de l'an 224 (mai -juin 836), que Zîadet- Allah bâtit la grande mosquée de Cairouan et fit démolir celle qui avait été construite par Yezîd-lbn-Hatem. Il dit un jour à ses amis : « J'espère bien obtenir^ la miséricorde de Dieu, lorsque je comparaîtrai devant lui, au jour de la résurrection ; j'obtiendrai cette grâce, j'en suis convaincu, car j'ai fait quatre choses pour la mériter : j'ai dépénsé quatre-vingt mille pièces d'or pour la construction de la grande mosquée de Cairouan ; j'ai bâti le pont à la porte d'Abou-'r-Rebià ; j'ai fait construire à Souça une forteresse pour les personnes qui veulent acquérir le mérite d'avoir fait la guerre contre les infidèles 1 , et j'ai confié les fonctions de cadi à Ahmed-Ibn-Abi-Mabrez. »

Ce fut sous le règne de Zîadet- Allah que se fit la conquête de la Sicile. Il y envoya dix mille hommes sous les ordres du cadi Aced-Ibn-el-Forat. Le roi de l'île, qui avait marché contre ce chef avec cent cinquante mille hommes, fut mis en fuite, et Ibnel-Forat y établit pour gouverneur Zîadet-Allah-Mohammed-Ibn- Abd-Allah-Ibn-el-Aghleb ».

Ziadet- Allah [gouverneur de V Ifrîkïa] mourut le mardi, 44 du mois de Redjeb de l'an 223 (juin 838), âgé de cinquante-un ans. Il avait régné sur l'Ifrîkïa vingt-un ans, sept mois et huit jours. Il était, de tous les membres de sa famille, celui qui parlait [l'arabe] avec le plus de pureté et d'élégance. Dans son

qui se livra près d'El-Yahoud, ville située dans cette péninsule, Abdes-Selam perdit la vie. Fadl se réfugia dans Tunis, mais les troupes de Ziadet-Allah vinrent assiéger cette ville et remporter d'assaut. Un grand nombre d'habitants fut massacré par les soldats, entre autres, le saint et savant jurisconsulte, Abbas-Ibn-el Ouelîd. — (Ibn-el-Atkir.)

« L'arabe porte Casr al-Morabitin (château des Marabouts). Ce fut un espèce de ribat comme le nom l'indique. (Voyez ci-devant, page 83, note2.)

» Ea-Noweiri a donné dans son encyclopédie une histoire assez détaillée de la conquête de la Sicile. Ce récit a été traduit et publié, il y a une quarantaine d'années, par M. Caussin père.

KN-NOWBIRI.

discours, il faisait sentir les voyelles finales, sans faire de fautes et sans trahir ni eiïort ni affectation * ; il possédait aussi le talent de faire de très-beaux vers. On rapporte qu'un envoyé lui étant arrivé da la part [du khalife] Abou-Abd-Allah-el-Mamoun, portant un message fort désagréable, il y écrivit une réponse pendant qu'il se trouvait dans un état d'ivresse, et la termina par ces lignes :

Je suis la pierre qui recèle le feu; si tu oses la frapper contre l'acier, fais-le!

Je suis le lion dont le rugissement suffit pour protéger sa tanière; si tu es un chien, tu peux aboyer!

Je suis la mer, vaste et profonde; si tu es un de ceux qui savent nager, viens t'y hasarder !

Revenu de son ivresse, il fit courir après l'envoyé, mais on ne put l'atteindre ; il écrivit alors une seconde lettre conçue en des termes très-soumis. El-Mamoun reçut les deux lettres, et sans vouloir faire aucune attention à la première, il répondit à la seconde d'une manière très-satisfaisante. On rapporte de Zîadet- Allah plusieurs beaux traits de modération, de bonté et de clémence. Sa mère Djeladjel ayant appris que la sœur d'Araer-Ibn- Nafé avait juré de la forcer à lui apprêter un plat de fèves en purée, aussitôt que son frère se serait rendu maître de Gairouan, profita de la prise de Gairouan par son fils pour envoyer à cette femme un plat de fèves ainsi apprêtées. Le domestique le déposa devant elle, en lui adressant ces paroles : « Ma maîtresse vous envoie ses salutations et vous fait prévenir qu'elle a préparé ce plat afin que votre serment soit accompli. » Tout effrayée de ces paroles, elle répondit : « Dis à ta maîtresse qu'ayant maintenant le pouvoir, elle peut faire ce qu'elle veut. » Quand Zîadet- Allah apprit cet incident, il dit à sa mère : « Je suis affligé de ce que tu viens de faire ; montrer de la hauteur lorsqu'on est puissant

7 Ceci est une des preuves, assez nombreuses d'ailleurs, que l'usage d'employer des voyelles pour marquer les cas et désigner certaines inflexions du verbe arabe avait discontinué de très-bonne heure. L'arabe nahou, ou littéral, cessa d'être une langue vivante bientôt après les premières conquêtes des musulmans.

décèle un sentiment peu noble ; tu aurais mieux fait d'agir autrement. » A cette observation, elle répondit : « Oui , mon fils 1 je ferai une chose qui te plaira et dont on nous applaudira. » Alors elle envoya à la sœur d'Amer une riche pelisse, de l'argent et d'autres objets précieux, lui donnant, en môme temps, tant de marques de bienveillance qu'elle dissipa toutes ses craintes.

§ XLI. SIGNE D'ABOU-BICAL-KL-AGHLBB, FILS I)' IBRAHÎM-ib.n

A la mort de Zîadet-Allah, dit notre historien, l'autorité passa à son frère Abou-Eical, surnommé Khazer. Lors de l'avènement de Ziadet-Allah, il avait ressenti de vives inquiétudes, attendu qu'il était le frère germain d'Abd-Allah-lbn-el-Aghleb [dont Ziadet- Allah avait eu à se plaindre] et il craignait qu'à cause de son frère, le nouveau souverain ne s'en prît à lui-même. Ayant donc obtenu la permission de faire le pèlerinage, il emmena avec lui les deux fils de son frère Abd- Allah, Mohammed et Ibrahim. Après avoir accompli ce devoir religieux, il se fixa en Egypte et, au bout de quelque temps, il reçut de Zîadet-Allah une lettre dans laquelle ce prince demandait son amitié. Ceci le décida à rentrer en Ifrîkïa où son frère le reçut non-seulement avec honneur et bienveillance, mais encore lui confia l'administration de l'empire. La mort de Ziadet-Allah survint, et toute l'autorité passa entre les mains d' Abou-Eical. Aucune guerre n'eut lieu pendant son règne. Il traita les milices avec bonté et dissipa toutes leurs appréhensions; il abolit les taxes nouvelles 1 imaginées parles administrateurs des provinces, auxquels il assigna un salaire convenable ainsi que do fortes gratifications; les empêchant ainsi de porter la main sur le bien d'au tr ui et d'agir comme ils avaient coutume de le faire précédemment. Il proscrivit aussi l'usage du vin (nebkl) à Gairouan. Ce prince mourut

* Le mot Ahdath signifie innovations ; il s'emploie pour désigner les Impôts qui ne sont pas autorisés par la loi. — (Voyex ma traduction dlbn-Khallikan, tom. I, page 639, note*.)

BH-KOW*tll. 445

le Jeudi, 22 du mois de Rebiâ second de Tau 226 (février 844), après un règne de deux ans, neuf mois et neuf jours. Il ressemblait à son aïeul El-Aghleb moralement et physiquement.

§ XL1I. — SIGNE D'aBOU-'l-ABBAS-MOHAMMBD , FILS D'IL-AGBLBB,

fils d'ibrahîm, fils d'el-aghlbb.

L'historien dit : A la mort d'Abou-Eical-el-Agbleb , son fils Mohammed lui succéda, et, bien qu'il fût le plus incapable des hommes, il remporta toujours la victoire sur quiconque osait lui résister. Il confia plusieurs charges importantes à son frère [Abou-Djâfer-Ahmed] qui exerçait sur lui une grande influence, et il laissa la direction des affaires publiques et les fonctions de visir à Abou-Abd-Allah et a Abou-Homeid, tous les deux fils d'AH -lbn-Homeid. Cette préférence blessa son frère Abou- Djâfer et l'indisposa ainsi que les amis de ce prince ; ils virent d'un œil jaloux la faveur dont jouissaient ces hommes, et Nasr-Ibn- Hamza-el-Djeraoui, l'ami intime d'Abou-Djâfer [le poussa à des mesures violentes]. Aussi, pendant que l'émir Mohammed ne se doutait de rien, occupé, comme il l'était, d'amusements frivoles et plongé dans les plaisirs, son frère trama un complot contre lui et corrompit plusieurs de ses clients. Lorsque Ahmed eut gagoé assez de partisans pour l'exécution de son projet, il monta à cheval à l'heure de la plus grande chaleur du jour, et s:élançan| vers le palais dont la porte se trouvait alors dégarnie de monde, il y pénétra et tua Abou-Abd-Allah , (ils d'Ali-Ibn-Homeid. L'alarme fut donnée, et Mohammed ayant appris ce qui se passait, alla se réfugier dans le kiosque construit par son oncle X îadet- Allah . Pendant que les gardes du palais soutenaient un combat contre les partisans de son frère, ceux-ci leur adressèrent ces paroles: « Pourquoi vous battre contre nous qui sommes aussi les serviteurs fidèles de Mohammed? Nous n'en voulons qu'aux fils d'Ibn-Homeid ; à des misérables qui vous écrasent sous un joug de fer et qui se sont appropriés les richesses