Ibid., lit. LXIX, p
4. Bien lonpteiiïps après, il est vrai, au xviii'' siùcle. on trouve encore dans les comptes des urrèvres, au chapitre des aumônes, un prêt gratuit de deux cents livres faits à un orlèvrc ruiné. Arc h. nat., section historique, carton K, 1039.
5. M. Fagnikz, Etudes sur Vindustriej p. 290. M. Fac.mez a reproduit le texte de ces statuts dans ses Dor. rclntifs.... mv^ et xv*^ s., n» 19,
parisis (valeur intrinsèque,? fr. 50) pour soy vivre et, quand il relèvera de cette maladie ou impotence, il aura 3 soûls pour la semaine qu'il relèvera et autres 3 soûls une fois pour soy eiTorcer et est leur entencion que ce soit de maladie ou impotence d'aventure et non pas de blessures qui leur fussent faites par leur diversitY», car en ce ils ne prendroient rien. »> Le fourreur qui ne voulait pas payer la cotisation n'était pas « acuilli k Taumosne et n'auroit nul profit a son besoing ». Des personnes du métier étaient chargées d'administrer la caisse dont les fonds ne pouvaient être a convertis en autres usaiges, sus paine de corps et de bien ». Le prévAt de Paris qui donna sa sanction à ces statuts, se réservait la nomination de ces administrateurs. C/étaitl'embrvon d'une société de secours mutuels '.
Défiance de r Église et de la Hoyaiilé à l'égard des confréries, — Les confréries se formèrent en quelque sorte à l'ombre de TEglise. (Cependant r Église ne leur fut pas d'abord favorable. Les formes mystérieuses de la réception dans quelques métiers, le serinent prononcé par les membres sur les reli(|ues des saints, la promesse d'assistance mutuelle et le mélange des pratic^ues du culte et des cérémonies en apparence païennes inquiétèrent le clergé (jui travaillait à détruire les traditions persistantes du paganisme et ([ui paraît s'être, dès le vu'" siècle, prononcé contre les ghildes. Des conciles confondirent dans un même anathème les confréries de méti(M*s et toutes les associations secrètes de nobles, de clercs et de manants ([ui se j)roduisaient en dehors de la société générale. <( Il y a, disait le concile de Rouen (1 189), des clercs et des laïcs qui forment des associations pour se secourir mutuellement dans toute espèce d'alTain^s, et spécialement dans leur négoce, portant une peine» contre c<mix qui s'opposent à leurs statuts. La sainte Kcriture a en horrc^ur de pareilles associations ou confréries (le personnels laït{U(*s ou e<-clésiasli(jues, parce <|ii*en les observant on s"e\pos(» à se parjurer : nous défendons <lonc, sous peine d'excommunication, qu'on fasse dv seniblablc^s associations ou qu'on observe celles (jui auraient été laites ^ »>
Si riCglisc suspcclail les confiéries de pjiganisnie, le clergé voyait cependant d'oi'dinaire avec salisfaclion les g(uis de» niéli(M- se grouper
1. H scnihU'. auliint (inon t'ii |H'nl ju^lt lU" loin (l"a|)rès rcxj)i'rioiu'c acluelle, que la cotisatitm t'tait (•alcuU'c à pru ]ji"cs <laiis la jirnp«ii-|i«Mi iisiti'o aujourd'hui par les stKMt'lt"* (11' sociHirs uiuLurls. Ku clVct daus les stifiétés apprcHivéos, la cotisation ninycuno c'Iait ({'t'uvirtui 1 fr. ()n à 1 iV. 'Mi par mois o[ rindcniiiilé de 1 fi*. OJ à I fr. IS par jour (période Is72-I.ss2). Or les fourreurs l'aisaii-nl paN er environ i deniers 1,2 par mois et dorinaienl une indenniilé d'environ 5 deniers par jour.
'2. Al li. Tiniiiuo a ri'uni, à la lin du j^reniier volume de ses liècits mérovingiens^ les délrnses des eonedes à ce "^ujel . lilIcN (ud élê prononcées j)ar les <*oneiL*s de Htnien. Ils'.i : de Monlpeliii-r. l 'J I 1 ; de Toulou>e, \T2'J : de Hordeaux, l'JJô ; d'Avij:nim, rj^2. "\'<:ir li's texle^ à I appiiuliee s de I'oun i;iire. \'nirau'>^i Ifist. de liouenj par Cui;iu I i . 1, .»0.
au pied de Taulel et y apporter leurs dévotions et leurs aumônes : c'était pour lui une source de revenu. Ainsi, par exemple, à Saint- Trond, les moines signent un contrat par lequel les foulons et les tondeurs de la ville s'engagent solennellement et à perpétuité à payer chaque semaine 1 obole à Tégliso du couvent, réserve faite toutefois du produit d'une maison destinée au soulagement des malades du métier, et, en outre, à lui abandonner tous les biens, mobiliers et immobiliers, de ceux qui mourraient sans laisser une veuve ou des enfants. En retour, le couvent s'engage à envoyer un prêtre pour donner l'extrême-onction aux malades, à faire sonner toutes les cloches du monastère quand il y aura un décès, à recevoir en procession le corps du défunt à la porte de Téglise, à le faire porter dans la chapelle de Saint- Léonard où sera dite la messe et h Tenterrer dans le cimetière du couvent. Tous les foulons doivent cesser le travail pour assister à l'enterrement. Le premier dimanche de chaque mois, après la messe, les foulons et les tondeurs s'assembleront, sous la présidence du sacristain et du prêtre de l'église. Ils éliront quatre prud'hommes qui surveilleront la conduite des membres du métier et en rendront compte au sacristain et au prêtre : ceux qui seront en faute devront, après trois avertissements, être exclus de la corporation. Tous les différends qui s'élèveront entre les membres de la corporation seront jugés parle sacristain et le prêtre '. XoiUx une union intime de l'Eglise et des gens (le métier qui deviennent en (|uelque sorte les honmies liges du monastère, cas (fu'on peut rencontrer (hins plusieiu's villes du Nord, mais qu'on ne peut pas prendre comme une règle générale.
La Royauté n'avait pas beaucoup plus de confiance que l'Eglise dans ces réunions. Philij)pe le Bel avait supprimé toutes les confréries instituées par des métiers à Paris et défendu en général toute association et réunion de plus de cinq personnc^s'^ Philippe le Long consentit à laisser rétablir celle des pelleti(M*s, mais après s'être soigneusement enquis afin de savoir si celte condescendance ne j)orterait pas préju- <liceau roi ou à autrui et ne donnerait pas lieu à (fuelque scandale. 11 laissa rétablir aussi celle des val(»ts merciers, mais à condition (jue la réunion n'aurait lieu qu'une fois l'an, (jue les revenus seraient entièrement consacrés à la <• maison des aveugles à Paris » et (|u'un délégué
1. M.Fa<vmi:z. Doc.relutifs ;t l'hisl.,\nccc ii^ I.').s. Lu piccc n« UUi est un acte constitutif (le la charité des hai-hiers (I'Aitjis ({ui a tjucKiue rcssonihlance avec celui de Saint-Trond, mais (jui ne lii* pas de la luênje manière la corporation à une é{;lise.
2. La prohibition tic l*hilipj)c le Hcl en 130.) axait un caraclère j4:énéral. «« Ne ali- (jui, cujuscunqui" sint conchlionis, vel uiinislerii aid status, in villa nostra predicta ultra quincjue iusiiuul pcv dii-n» vi-l iiucteru. palani aut occulte, cinifcrei^'^atituies aliquas sub quibuscunque Inmia. lundu, vel sinuilali«»ne p«»st preconi>atiniieui predictani de cetero lacère {)i*e>uuianl . » Onhnui., I. I. p. 'rjs : \'oir au^^sj t III. p. .')S'J, dans rord«»nnance de \^*>'2.
du prévôt assisterait aux assemblées « pour eschiver touz périls, conspirations et laquehanz qui en pourroient ensuir au temps as venir * ».
Les confréries d'ouvriers étaient infiniment plus rares et probablement moins tolérées encore aue celles des maîtres.
Mais les efforts de TÉglise et de la Royauté échouèrent devant le besoin impérieux que les hommes éprouvaient de s'unir et de se proléger les uns les autres. Les confréries, avec leurs chapelles, leurs cotisations et leurs assemblées, subsistèrent ; loin de relâcher leurs liens, elles les resserrèrent et elles se multiplièrent dans la suite.
1 . Voir dans l'ouvrage de M. Faomez, Études sur Vind. et la classe ind. k Paris ao XIII* et au xivc siècle^ les deux ordonnances qui sont datées de 1321 et qui sont extraites du Trésor des chartes. M. Facîmez donne le texte de plusieurs sociétés ou confréries autorisées par Philippe le Long : sociétés des secours mutuels des fourreurs de vair, février 1319 (voir plus haut le présent chapitre et dans le livre suivant le chapitre des confréries) ; confrérie de Saint-Jacques et de Saint-Louis pour les bouchers (mars 1319); confrérie de Saint-Marcel pour les oubliers (janvier 132 4).
