M. Faombz, op. cit., n
3. Hic est feodua Leobini carpentarii. Ipse habet quinquag^nta solidos census et ejus venditiones, cl omnia pcnitus jura et placita, excepte sanguine et dueUo. Pro quo lenetur carpentare in propria persona, quociens opus fuerit, in domo episcopi,
Le troisième exemple est celui de la charte de 1228 octroyée à Yvon de Beauvais, orfèvre de Tévêquede Beauvais *. L'évoque lui concède à titre héréditaire, le 6ef de Meigniens et, en outre, deux setiers de blé chaque année à la fête de Saint-Remi. L'orfèvre, de son côté, s engage à donner chaque année à Noël à Tévêque un poids d or fondu égal à celui d'une obole de Beauvais, à réparer, s'il y a lieu, toutes les coupes et les vases de la maison de Tévêque et à en fournir d autres, s'il le faut, jusqu'à concurrence de six écus par an, à raccommoder les anneaux, les bracelets, à fournir au besoin des courroies, en un mot à entretenir en bon état la chapelle de l'évêque. Pour une partie de ces travaux, l'orfèvre est tenu de fournir l'argent ; pour l'autre c'est l'évoque qui fournit l'or et l'argent. La charte stipule qu'Yvon recevra provisoirement, jusqu'à ce que le trésorier dispose de ses revenus, un setier de blé pour entretenir les encensoirs, châsses, croix, livres recouverts d'or et d'argent, urnes, etc., de l'église Saint-Pierre.
Bien d'autres artisans », attachés aux barons ou aux monastères, jouissaient de privilèges analogues à ceux de Léobin et d'Yvon. Ils les transmettaient à leurs enfants ^ qui oubliaient parfois de faire euxmêmes le service tout en continuant à toucher les revenus. Peu à peu quelques-uns de ces fiefs roturiers se convertirent en fiefs nobles et les descendants de certains ouvriers privilégiés devinrent des officiers
sive in torculari ejus. Et singulis diebus quibus ibidem operatur, débet habere micam et prandium sufflcienter et vinum de nona, et sero, ad hospicium suum, duos albos panes et dimidium sextarium vini ; et similiter débet habere singulis dominicis et diebus festivis, prœler vinum et niicam de nona. Qui infra tempus opéra tionis sue continçcrint scopeUos onines débet habere, qui non possunt mitti in opère ; et etiam débet habere unam propriam cameram ad ponendum ferramenta sua sive scopeUos suos. Et in vindemiis habet unum minotum plénum racemis, et unum sextarium musti. Ferramenta autem sua qui in opère episcopi sive confracta fuerint sive pejorata, de pmpria episcopi reformabuntur. Et cunctis diebus quibus episcopus Cartonensis Carnoti fuerit, in ejus curia prandcbit, si voluerit, ad mensam sociorum. Tempore vindemiarum débet servare celarium de die et noCte, et débet habere expensam competentem, et de nocte II denarios por h&tle ; et sing^lis diebus quibus moram facit in celario, débet habere, ad mittendum in hospicio suo, duos panes albos et dimidium sextarium vini. In festis béate Marie, in nataU, in Pascha, in die jovis Hogationum, in Pentecoste et in festo omnium sanctorum débet habere IIII^' panes albos et unum sextarium vini, ad mittendum in hospitium suum ; in die martis Camiprivii III^' panes albos et unum sextarium vini et unam gallianam et unum frustrum carnis sallate. — Chartul. ecc. Carnol,, f. 31, col. 2, Bibl. nat. Càrt, 43. — Cité par Gubrabd, Cart. de Saint-Père de Chartres, Prolégom,^ p. LIX. Le Cartulaire a été publié par Lbpinois et Mbrlbt (1862-65).
1. Instructions adressées par le Comité des travaux hist. et se. aox correspond dants du ministère^ par M. Léopolp Dblislb, 1891, p. 61.
2. Voir DucANOB, v® Ministerium, Dans Tabbaye de St-Père de Chartres le sacristain, les cuisiniers, le pelletier, le cellerier possédaient leurs offices en fief, Histoire de ChartreSy par Lbpinois, t. I, p. 156.
3. Le fief de l'abbaye de Hucher de Jumièges se trouvait ainsi partage, en 1400, entre sept personnes.
seigneuriaux qui ne conservèrent de leur première origine que des droits pécuniaires et une juridiction sur les hommes de leur métier. D'autres fois les seigneurs réclamèrent contre un tel abus. Les uns rachetèrent ces fiefs * ; les autres prétendirent que ces fiefs avaient cessé d'exister par cette seule raison qu'ils n'étaient plus servis. Au xin* siècle, il y eut à ce sujet une grande querelle à Reims entre les moines de Saint-Remi et Hervert, panelier de l'abbaye, qui prétendait jouir des droits attachés au métier sans l'exercer. Le différend fut terminé par une transaction. Les moines s'engagèrent à donner à Hervert, sa vie durant, quatre pains par jour et à lui faire une rente annuelle de quatre-vingts sous, de deux tonneaux de vin, de deux charretées de bois, d'un setier de fèves et d'un setier de pesettes ; à ces conditions, Hervert se désista de toutes ses prétentions au fief de paneterie *.
Redevances seigneuriales des gens de métier dans certaines villes, — Le coutumier municipal de Strasbourg, qui date de la première moitié du XI!*" siècle, fournit un exemple non moins curieux qui fait connaître un autre genre de contrat ayant pour objet des services industriels rendus au seigneur par ses hommes. Douze des pelletiers de Strasbourg étaient désignés pour confectionner les pelleteries et foun'ures dont l'évêque aurait besoin ; l'évéque fournissait l'argent ; les pelletiers allaient acheter les fourrures à Mayence ou à Cologne, et, s'il leur arrivait d'être volés ou capturés, l'évêque devait les dédommager. Lorsque l'évêque se rendait à Tarmée de l'empereur, les forgerons devaient fournir des fers avec leurs clous et l'évêque en recevait pour vingt-quatre chevaux ; en tout temps ils devaient faire tous les travaux nécessaires aux portes et fenêtres du palais épiscopal ; l'évêque fournissait la matière et les forgerons étaient nourris ; si l'évêque faisait un siège, ils fournissaient 300 flèches ; s'il en fallait davantage, l'évêque payait le surplus... Les selliei*s devaient deux selles quand l'évêque allait à la Cour et quatre quand il allait en expédition ; si l'évêque en voulait davantage, il payait. Les polisseurs polissaient, en cas d'expédition, les épées et les casques de l'évêque et de ses serviteurs. Entre Rust en amont et Velletor en aval les meuniers et les pêcheurs devaient conduire l'évêque sur le fleuve ; ils devaient apporter leurs rames, mais le bateau était fourni par le péager. Les pêcheurs devaient pêcher trois jours et trois nuits pour l'évêque entre la Nativité de la
1. Littera Roberti Pcpin ci MathiUidis uxoris sui qui vendiderunt nobis quidquid habcbant in domo nostra ratione cujusdam mesterii. Ducange, v« Minislerinm,
2. Hiis autcm mediantibus, idem Herveus (ou Herverus) et ejus uxor, eisdem ab bâti et conventui et eorum monasterio in perpctuum qui t ta venin t dictum officiuro, sivc meslcrium ; et feodum ejusdem mesterii scu olfieii eisdem abbati et conventui et eorum monasterio reddiderunt... — Arch, legisl. de Reims, 3* partie. SUtats, t. I, p. 194, année 1257.
Vierge et la Saint-Michel avec tous leurs instruments, en choisissant un temps propice et sans que personne s'avisât de les gêner sur le fleuve. Les charpentiers devaient à chaque lunaison un jour de travail à Tévêque ; ils devaient arriver au point du jour ; si Tévêque ne leur avait pas donné de travail avant que la messe fût sonnée, ils étaient libres ce jour-là... Des obligations semblables étaient imposées à tous les métiers, au nombre d'une dizaine, dont le burgrave avait le droit de nommer les maîtres *.
Caractère économique de la période féodale, — Cette organisation féodale du travail agricole et industriel s'était formée peu à peu, lentement, depuis les derniers Carlovingiens. Elle peut être considérée comme achevée et comme presque exclusivement dominante sous les premiers Capétiens jusqu'à l'époque des croisades. L'isolement et l'immobilité étaient deux des caractères de cette organisation. Chacun pour ainsi dire vivait chez soi et vivait de soi-même, le noble sur sa seigneurie, le vilain sur sa culture, le citadin dans sa ville. Les relations commerciales étaient peu suivies au xii* siècle, malgré le changement qui s'était déjà produit, parce que les routes n'étaient pas sûres et parce que la population trouvait à satisfaire la plupart de ses besoins, fort restreints encore, avec le produit de ses propres champs ou de son travail personnel. C'était une économie essentiellement domestique dans laquelle l'échange et surtout l'échange des marchandises contre de l'argent avait peu de place. Les grandes foires étaient encore très rares; les marchés, peu nombreux eux-mêmes, n'étaient approvisionnés que par le voisinage.
Il y avait cependant des déplacements de population, et une circulation beaucoup plus active que ne le ferait supposer l'organisation féodale. Sur les chemins on rencontrait nombre de pèlerins, de marchands forains, de mendiants, de trouvères. Des serfs s'enfuyaient de la terre natale pour échapper à l'oppression et venaient se fixer dans quelque village nouveau ou marché franc créé par un autre seigneur *, bien des clercs se rendaient aux synodes qui se tenaient fréquemment; des évêques visitaient leur diocèse ou allaient à Rome pour traiter de leurs affaires ; .des moines passaient d'un couvent à un autre. Des seigneurs se rencontraient dans des fêles, surtout dans des tournois ; des vassaux étaient appelés par leurs devoirs de vassalité à la cour de leur suzerain et parfois leurs fils y demeuraient comme pages. Toutefois les rapports qu'avaient entre eux les seigneurs voisins étaient non moins souvent hostiles qu'amicaux et les pillages occasionnés par leurs querelles contribuaient à renfermer la population sur ellemême.
