Histoire de Chartres par Lérixois, 1. 1, p

libre. Ce nVsl là aussi qu'une hypothèse, mais que motivent les rapports de subordination de certains métiers de Paris à l'égard des officiers delà couronne qu'on trouve consignés dans le L/Vre f/esm^iiers d'Etienne Boileau *. On doit considérer le groupement sous l'autorité des minisieriales comme une des origines de la corporation industrielle. Elle n>st pas la seule ; car il s'en faut de beaucoup qu'elle explique tous les cas, particulièrement celui des villes neuves dont la formation est due à une immigration d'hommes libres et celui de certaines communes où la liberté municipale a précédé l'organisation corporative par profession.

En réalité, le corps de métier est une institution propre à la civilisation au milieu de laquelle il est né et s'est développé. On l'entrevoit tantôt comme issu d'un groupement de serfs exerçant la même profession sous l'autorité d'un officier du seigneur qui s'est modifiée peu à peu avec le temps, tantôt comme une association volontaire, née spontanément des besoins de la population qui la contractait et accommodée à l'état social de la seconde période du moyen âge, association de tous les artisans de même profession dans la même localité *, à l'instar de la commune qui était l'association de tous les bourgeois habitant la même ville.

Date de la création des premiers corps de métiers, — Nous ne con Qaissons l'existence des premiers corps de métiers que par les actes authentiques qui les ont créés légalement ; or, comme les actes, quelle qu'en fût d'ailleurs la teneur, avaient le caractère non d'une obligation imposée aux artisans, mais d'une faveur obtenue par eux, il fallait qu'une certaine union existât antérieurement entre ceux qui sollicitaient la faveur. Les chartes qui accordent des statuts nous donnent donc la date de la légalisation des corps de métiers, mais non celle de la formation initiale des groupes.

C'est du XI* siècle que datent les premières chartes qui commencent à faire connaître l'existence de corps de métiers ; c'est aussi au XI* siècle que paraissent les communes. Au xiii* siècle ces chartes se multiplient.

Les plus anciens statuts publiés dans le Recueil des Ordonnances sont ceux des chandeliers de Paris, qui datent de 1061 ' ; mais les cri-

1. Voir plus loin. Cette thèse est savamment développée dans le travail de M. Ru- DOLPH Ebbrstadt, MagisUrium und FraternitaSy 1 vol., 1897.

2. Dans certains cas le groupement a dû se produire naturellement comme une conséquence de la profession. Les statuts d'Arles en fournissent un exemple qui date du milieu du xii« siècle : c'est Toblipation imposée aux pêcheurs de porter secours aux bateaux qui venaient amarrer dans le grâu et qui, en sortant, se trouvaient en péril, et, en cas de naufrage, d'aider au sauvetage moyennant rétribution. M. Fa- ON1BZ, op. cii.^ n«109.

3. 1061 (Pâques, 15 avril). Lettres qui mettent sous la sauvegarde du roi les

tiques s'accordent à déclarer que la pièce est apocryphe et a été probablement fabriquée au xv* siècle.

Au milieu du xii« siècle les moines de Saint- Vaast énumèrent les redevances que les charités et confréries d'Arras leur doivent : 10 sous les cordonniers, 4 sous les tailleurs d'habits ; la ghilde des marchands est taxée à 24 sous que les échevins doivent payer lors de l'assemblée de leur charité ^ Ces métiers étaient donc organisés à cette époque.

A Saint-Omer, il existait une ghilde marchande dont les coutumes, rédigées au xu* siècle, invoquent un règlement adopté au xi* ; coutumes qui déterminent, entre autres choses, les droits et devoirs des membres dans les banquets de la communauté *.

Louis VII en 1160 concéda à Thèce, femme d'Yves Lacohe, et à ses héritiers la grande maîtrise des cinq métiers du cuir, savetiers, baudroiers, sueurs, mégissiers et boursiers'. En 1162, le même roi concède aux boulangers de Pontoise un privilège en vertu duquel nul dorénavant ne pourra faire du pain pour le vendre s'il n'est reçu régulièrement boulanger et s'il ne sait faire de sa main le pain blanc et le pain bis, privilège que le roi se fait payer par une redevance annuelle en vin *. En 1183, Philippe-Auguste baille à cens aux drapiers de Paris quatre maisons confisquées sur les juifs ^ Il est probable que ces métiers étaient déjà organisés. En 1204, Philippe-Auguste octroie aux tisserands d'Étampes, présents et futurs, une charte qui ressemble aux chartes d'affranchissement ; elle les exempte de la taille arbi-

chandeliers-huiliers de Paris et leur accordent un dix>it de regrat dont quelques autres métiers jouissaient (Hec. des ord,, t. XVI, p. 285).

1. Cartulaire de 1148 environ. Doc. relatifs k Vhist. de Vind. et dn comm., par M. Faoniez, p. 107.

2. M. Pagaht d'Hbrmansart, les Anciennes communautés d'arts et métiers de Saint- Omer (Mém. de la Soc. des Antiquaires de la Morinie, t. XVII, 1880).

3. Concessimus. . . magisterium çavatorum, baudreoruni, sueorum, mesgeycorum et burseriorum in villa nostra Par. cum toto jure ipsius magisterii quod habebamus et habere poteramus, et percipere dimidiuni excubiarum dictœ villae cum omnibus pertinentibus ad eadem. Brussbl, Usage des fiefSy p. 536.

En 1405, ce droit passa à Pierre Marescot qui le tenait de son père Simon Marescot. « A cette cause le dit Pierre avoit et prenoit hereditablement en la ville de Paris sur les diz mestiers et sur les ouvriers et apprentis di ceulx mestiers les droiz et devoirs cy après contenuz... « (Arch, nat. Trésor des chartes^ layettes, J. 151, n* 100 ; cité par M. Ederstadt dans Magisterium und Fraternitas). Ce droit passa à la famille ChaufTecire et, au xvi» siècle, on désignait quelquefois les cinq métiers sous le nom de Chauffecire. M. Fagmez {Doc, relatifs. ..y pièce n» 239) émet un doute sur l'authenticité de la donation de cinq métiers à Yves par Louis VII, le texte ne se trouvant que dans un vidimus de Philippe le Hardi.

4. M. LucHAiRK, Catalogue analytique des actes de Louis VII, n« 463 (Actes inédits, p. 419).

5. Antiquités de Paris^ t. II, p. 471, La rue où se trouvaient ces maisons est désignée dans le livre de la taille de 1292 sous le nom de la Viez-Draperie ; elle existait encore sous le règne de Louis-Philippe.

traire et autres impôts, à la réserve des péages et du service militaire, sous condition de payer 20 livres chaque année ; elle les autorise à nommer quatre prud'hommes qui prêteront serment au roi, administreront les affaires du métier, veilleront à ce que la fabrication soit loyale et à ce que le travail commence et cesse aux heures réglementaires*.

En 1219, un seigneur vend à la confrérie des marchands de draps de Paris une maison qu'il possédait derrière la boucherie du Petit- Pont ainsi que des censives sur des maisons voisines *.

Un acte du milieu du xnr siècle atteste l'existence à Reims de seize métiers, évidemment organisés en corps, qui sont chargés de la garde des portes de la ville et du service des incendies '.

A Rouen, les cordonniers et savetiers formaient une ghilde à laquelle le roi Henri I*', mort en 1135, avait concédé certains droits ; avant Tannée 1190, Henri H avait confirmé les coutumes et privilèges des tanneurs et défendu d'exercer, sans leur autorisation, le métier de tannerie dans la ville et la banlieue de Rouen *.

A Nîmes, les maîtres de pierre étaient organisés bien avant Tannée 1187 ; car le comte de Toulouse confirme cette année un privilège qualifié par lui de fief et déclaré antique, par lequel ces maîtres étaient affranchis de certains droits de justice, à la condition de travailler gratuitement pour le comte et d accomplir certains services en temps de guerre *.

Limoges comprenait au moyen âge plusieurs agglomérations dont les principales étaient la vieille ville ou cité de Tévôque et la ville nouvelle ou Château. Dans le Château la coutume, au commencement du xu« siècle, autorisait les artisans à exercer leur profession sans acheter ce droit à Tévéque ni au roi ; elle leur interdisait de former des ligues ; cependant elle confirmait Texistence de groupes professionnels, puisqu elle chargeait vingt-trois groupes de faire successivement le guet *.

A Lyon, en Tan 1208, les pelletiers étaient en possession d'un privilège si ancien qu'on n'avait pas souvenance d'un temps où il n'eût pas existé. Ce privilège consistait en ceci : à la fête de Saint-Jean-Baptiste, les pelletiers suivaient la procession avec des cierges allumés ; deux des plus anciens allaient, montés sur des mules blanches, jusque sur

1. M. Fagwibz, Doc. relatifs à Vhist. de Vind.et du comm., pièce n« 136.

2. M. Faonibz, op. cit., pièce n« 145. I^ pièce n" 156 est un acte de vente du même genre fait en 1334 aux bouchers de Paris.