CHAPITRE X

Sommaire. — !• Arts et industrie.^ Lanjçucur du commerce aux x« etxi« siècles (391).

— L'architecture romane (393). — L'architecture gothique (396). — Quelques églises ogivales (398). — La statuaire (401). — Concours du peuple pour la construction des églises (403). — Mode de construction (405). — Architecture civile (406). — Les vitraux (407). — Les autres industries d'art (409). — Les industries textiles (414).

— Quelques autres industries (416). — 2® Commerce, — Le prix des marchandises (418).— L'aspect d'une ville conmierçantc (421). — Provins et Paris (425),— Renaissance du commerce (428). — Montpellier et Houcn (429). — Protection des marchands en voyage (431). — Protection des créanciers (433). — L'exportation et les droits de douane (433). — Les marchés et la halle de Paris (437). — Les foires, le Lendit et les foires de Champagne (441). — Le crédit (446). — Résumé (449).

1° Arts et industrie.

Langueur du commerce aux xi* et xii« siècles. — Les invasions avaient sapé l'édifice de la civilisation romaine et pendant de longs siècles la Gaule était restée appauvrie. La féodalité, en consacrant Tisolement dans lequel vivaient les hommes, n'avait pas contribué à leur rendre l'activité industrielle. Au pied du manoir féodal, comme autour de la maison du conquérant germain, les serfs étaient restés pour la plupart attachés au sol qui les avait vus naître et souvent sans rapport avecJes villes. Cette immobilité avait eu une influence favorable sur la culture de la terre dont le paysan était devenu le compagnon inséparable ; mais elle avait paralysé le travail des ateliers. Pour que Thomme applique avec énergie les forces de son corps et de son esprit à Tindustrie et au commerce, il faut qu'il ait la jouissance de sa personne et de ses biens et des facilités de communication avec ses semblables. Cela lui manquait sous le régime féodal. La vie était locale et quelques métiers suffisaient à satisfaire les besoins auxquels l'industrie domestique ne pourvoyait pas. Le luxe grossier des conquérants germains des V® et vi* siècles, qui jouissaient encore des restes de la civilisation romaine, semblait être tombé peu à peu en désuétude devant les austérités de la foi et l'ignorance croissante des générations. Les ténèbres s'étaient épaissis à mesure qu'on s'était éloigné des traditions de l'époque romaine.

Sans doute, les provinces de France n'étaient pas entièrement privées de relations commerciales entre elles : il y avait encore^ comme au temps des Romains, des négociants qui faisaient le commerce sur la Seine et la Loire ; il y avait quelques marchés fréquentés ; il y avait des villes où les artisans travaillaient sous la protection des seigneurs; il y avait des cités, comme Montpellier et Marseille, qui recevaient par les vaisseaux de la Méditerranée les marchandises de TEspagne de rilalie et même du Levant. Néanmoins, en comparant dans le coui*s des temps les divers siècles entre eux, on peut dire que le x* siècle et la première moitié du xi*' forment la période la plus ingrate de notre histoire industrielle.

La torpeur ne devait pas être éternelle. Les seigneurs, fixés sur leurs terres, avaient bâti leur chAteau dans une position favorable à la défense ; des hauteurs peu accessibles s'étaient couronnées de courtines et de donjons, et à l'ombre du donjon s'étaient groupées les chaumières des serfs. Mais la vie, dont la chasse et les exercices militaires étaient les principales distractions, était triste, surtout pour les femmes, derrière ces épaisses murailles où rien jusqu'au xii® siècle ne semble avoir été ménagé en vue des commodités de la vie féminine. Cependant l'isolement pesait aux âmes. Au xi« siècle on en rompait parfois la monotonie en accueillant dans le château le trouvère dont on écoutait les chansons ou le pèlerin qui racontait ses voyages. Déjà le chtitelain quittait lui-même sa demeure ; poussé soit par la piété, soit par le désir des aventures, il allait faire ses dévotions à Saint-Jacques de Gompostelle ou jusqu'à Jérusalem dans l'église du Saint-Sépulcre. Déjà aussi dans les contrées du midi on travaillait ; en Italie des cités devenaient riches et puissantes par le commerce. Il ne fallait qu'un ébranlement pour communiquer l'activité aux provinces du nord dans la seconde moitié du xi* siècle, à l'époque où se constituaient les premières communes.

Ce fut surtout la religion qui le donna. Elle appela les fidèles à la croisade et une foule immense accourut ; pendant plus d'un siècle, les Français, nobles et vilains, pèlerins et soldats, se précipitèrent vers la Terre sainte avec une ardeur que ne décourageaient ni la distance ni les dangers ^ Si les chrétiens furent impuissants à maintenir longtemps Jérusalem en leur pouvoir, ils apprirent du moins à sortir de leur village, à connaître et à aimer une vie plus luxueuse, à s'unir et à s'entr'aider. L'Italie, Constantinople et l'Asie leur révélèrent les avantages d'une civilisation plus raffinée et ils rentrèrent dans leur patrie avec des idées plus larges et des besoins nouveaux.

Les arts, l'industrie, le commerce se développèrent favorisés non

1. L'élan de la croisade en France s'était amorti dès les premières années du xiii* siècle. Les croisades de saint Louis sont dues à la piété du roi beaucoup plus qu'à Tardeur religieuse delà nation.

seulement par l'élan religieux de la croisade, mais aussi par laffranchissement des serfs, par la liberté communale et par les progrès de la bourgeoisie.

Uarchileclure romane. — L'architecture religieuse ressentit les effets de cette révolution morale. Sous les deux premières races, une tradition artistique s'était conservée dans les monastères ; on avait construit principalement des basiliques imitées de Tart byzantin, la plupart présentant des murailles droites, terminées par une abside et couvertes par des lambris en bois. Cependant on voit alors des tours, des coupoles,et divers autres éléments de Tarchitecture future. Après Tan 1000 surtout, les églises se multiplièrent et revêtirent, suivant l'expression de Raoul Glaber, un contemporain, leur robe blanche. Le peuple mit à élever de nouvelles églises le même zèle, la même foi enthousiaste qui le poussait à la délivrance du Saint-Sépulcre.

Peu à peu la pierre de moyen ou de grand appareil remplaça le bois, la voûte en berceau se substitua au plafond, donnant plus d'élévation à la nef ; les murs, plus solides, furent renforcés à Textérieur par des contreforts qui soutinrent la poussée ; les transepts et labside s'allongèrent. Les arcades, les fenêtres, les portes s'arrondirent en plein cintre et s'appuyèrent sur des colonnes et [celles-ci, en se détachant de la muraille et en devenant le support de la voûte, changèrent entièrement la statique de l'édifice. Leurs chapiteaux se parèrent de sujets sculptés, animaux fantastiques, scènes bibliques, scènes démoniaques, etc. Au-dessus de l'édifice s'éleva, dans quelques régions une coupole, ou plusieurs coupoles centrales, presque partout un clocher dont la hauteur et la légèreté augmentèrent à mesure que l'architecte devint plus maître de sa matière. La façade et surtout les portails et les tympans se couvrirent de rangées de colonnettes, rondes ou torses, de statues et de bas-reliefs représentant des scènes de l'Ancien et du Nouveau Testament, surtout le jugement dernier, rappelant ainsi aux fidèles, sur le seuil même du temple, les souvenirs de la religion et le terrible mystère de la récompense des bons et de la punition des méchants *.

Le dessin est encore très imparfait, l'expression des personnes est naïve. Mais c'est de la pierre qui parle ; elle supplée au livre dans un temps où le peuple ne savait pas lire *. Ce style auquel des archéolo-

1 . Parmi les beaux porlails de ce genre, lesquels appartiennent surtout aux derniers temps du style roman, on peut citer ceux de l'église de Saint-Lazare à Aval- Ion, de la Madeleine à Vexelay, celui d'Autun, etc.

2. Cette pensée se manifeste dans toute la sculpture des églises romanes et gothiques. Elle a été expressément exprimée dans un concile tenu à Arras en 1025,avant même le développement de la sculpture : « Illiterati quod per scripturam non possunt intueri, hoc per quosdam picturœ lineamenta contemplantur. » Achéry, Spicileginm^ t. I, p. 62.

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gues modernes ont donné le nom d archileclure romane était déjà constitué au temps de la première rroisade ; il atteignit sa forme complète à la fin <lu xr siècle.

Chaque province eut son école. Celle «l'Auvergne, dont l'église d'Issoire est un des spécimens, représente au xi" siècle et au commencement du xn" un des types les plus avancés de lart. L'école française dont on voit la manière dans le chœur de Saint- Martin-des-Charaps (style de transition) ; Técole champenoise, l'école bourguignonne qui est une des plus riches en ornements et dont Vézelay est un des meilleurs types ; l'école poitevine (jui a été très brillante, et à laquelle appartiennent Notre- Dame-la-(irande et Saint-Hilaire de Poitiers; Técole normande <jue Saint-Etienne de('aen peut caractériser ; l'école périgourdine (jui se distingue, ainsi qu'on le voit à Saint-Front de Périgueux, par ses coupoles : l'école provençale et l'école languedocienne chez lesquelles persistent <les traditions romaines, ont été célèbres aussi. .Jusqu'au xir siècle la toiture de ces églises était en charpente. Elever le plus haut possible la vortte pour donner de la majesté au temple était le principal problème cpie se posaient ces écoles ; elles l'ont résolu avec plus ou moins de succès au xn* siècle.

Les moines concoururent largement à cette œuvre architecturale, principalement ceux de l'ordre de Cluny, qui, alors très puissant, multipliait ses fondations.

Dans presque toutes les régions de France il reste encore des monuments de ce temps: Saint-(iermain-des-Prés à Paris *, Saint-Etienne à Caen *, la Madeleine h Vézelay \ Saint-Etienne t\ Nevers *, Sainte- Croix à Bordeaux ^, Saint-Sernin h Toulouse *, Xotre-Dame-du-Port à Clermon t- Ferra nd ', l'église Saint-Pierre à Moissac avec son portail

1. La tour occidentale de Saint-(îcrmain-dcs-Prés parait èlre du commcnceraenl du XI* siècle (990-1014 ?), les partie» basses de la nef et le transept sont du xi* siècle. La consëcration papale du chœur a eu lieu en 1163. La voûte du chœur est du gothique primaire. Jusqu'au xvii» siècle le plafond de la nef est resté en charpente.

2. Saint-Etienne (abhaye aux Hommes et la Trinité (abbaye aux Dames) sont en grande partie du xi» siècle.

3. La Madeleine, ancienne éj^'lisc de l'abbaye de Vézelay, a été commencée vers la fin d»i xi« siècle, réédifiée au xii" siècle après un incendie.

•i. Saint-Etienne de Nevers était l'église d'un prieuré de Cluny, bâtie de 1663 à 1097 dans le style auvergnat; elle est principalement du xii« siècle.

5. Sainte-Croix de Bordeaux a une belle façade romane. L'église de Saint-Seurin a une crypte romane.

6. L'église de Saint-Sernin de Toulouse, la plus vaste église romane (104 mètres de long, '25 mètres de hauteur), a été commencée vers lOiU) ; quand le pape Urbain II en fit la dédicace en 1006, il n'y avait encore que l'abside ; le gros œuvre a été terminé dans le cours du xii» siècle ; mais quelques parties datent seulement du xv« siècle et la façade reste inachevée. La tour centrale octogone est un type qui a été souvent reproduit dans la région.

7. Notrc-Damc-du-Port, qui date du xi" siècle et a été remaniée au xii» siècle.

et son cloître, Saint-Philibert à Tournus *, le portail et le cloître de Saint-Trophime à Arles, une des œuvres les plus riches du xu*" siècle^, Téglise Saint-Foy à Conques est l'église d'une abbaye bénédicline ; elle a été fondée à la fin du xi** siècle et sur un plan semblable à celui de Saint- Sernin de Toulouse ^ peuvent être cités comme spécimens du style roman avec certains caractères provinciaux distincts*

Entre autres caractères remarquables nous signalerons dans le Midi la persistance des motifs romans non seulement à Saint-Trophime d'Arles dont les colonnes ont des chapiteaux Corinthiens, et où des grecques courent le long des frises, mais dans l'église de Saint-Ciilles (Gard) et, plus au nord, dans Téglise de Tabbaye de Charlieu (Loire) des grecques et des chapiteaux Corinthiens, des frises qui devancent la Renaissance. Dans la cathédrale de Rouen même on voit des chapiteaux Corinthiens au portail Saint-Jean qui est du style de transition, Poitiers, qui était dans ces temps une ville très florissante, capitale de l'Aquitaine, résidence d'Eléonore de Guyenne, est un musée d'architecture romane : la nef et surtout la façade de Notre-Dame-la Grande ; Saint-Hilaire le Grand dont quelques parties sont antérieures au XI'' siècle, mais dont la toiture de bois n'a été remplacée par une voûte en pierre qu'à la fin de ce siècle ; Sainte -Radegonde qui était déjà en partie construite à la fin du xi*" siècle, la tour de Saint-Porchaire,

1. Le narthex et la nef de l'église abbatiale de Saint-Philibert à Tournus sont du XI® siècle.

2. M. DE Lastbyrie a démontré que la construction datait environ de llHO.

3. Comptes rendus de T Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 1900.

4. Voici la liste des principales églises de ce style dont la représentation se trouve dans le Monasticum Gallicanum (avec leur numéro) publié par Peignê-Dki.a-