Ed. de 1832, p
2. Organisateur du 15 mai 1830, reproduit dans la Doctrine de Saint-Simon. Exposition, première année, p. 70.
La doctrine Saint-simonienne *. — Cette déclaration dithyrambique, publiée un mois avant la révolution de Juillet, dépassait par la netteté de ses termes l'expression que le maître avait donnée à sa pensée. Les disciples avaient eu beaucoup à faire pour dégager de renseignement de Saint-Simon cette formule. Tout en restant fidèles aux aspirations du Nouveau Christianisme, ils commencèrent par produire une philosophie sociale scientifique ; peu à peu ils laissèrent plus de place à la tendance religieuse et aboutirent à un dogme sacerdotal et à la constitution d'une monarchie cléricale. A la fin de la Restauration, dans Y Exposition de la doctrine, l'appel à la sympathie se mêle à la démonstration rationnelle ; toutefois c'est encore la philosophie qui semble dominer. Dans l'exposé que nous faisons nous-même de la théorie Saint-simonienne, nous dépasserons la limite chronologique de la Restauration afin de ne pas morceler notre exposé dogmatique ; nous reviendrons d'ailleurs plus tard sur l'histoire '.
Les disciples se mirent à l'œuvre immédiatement après la mort de Saint-Simon. Ils éditèrent le Nouveau Christianisme que son auteur n'avait pas achevé ; fortifiés par l'adhésion d'un jeune et enthousiaste ingénieur, Prosper Enfantin, de Saint-Amand Bazard, esprit généreux et raisonneur logique, de Bûchez, ancien carbonaro, d'Adolphe Blanqui. de Laurent (de l'Ardèche). ils commencèrent la publication, d'abord hebdomadaire, puis mensuelle, du Producteur, projetée déjà par Saint- Simon. Cette feuille se fit quelque peu remarquer par de bons articles sur le régime féodal, l'économie politique, le crédit, la banque, l'association, l'histoire ; mais les libéraux lui reprochaient de rêver une organisation anti-libérale. On y lisait en effet que la liberté est toujours relative à l'idée d'obstacles ; s'il y avait absence d'obstacles, ridée de liberté ne pourrait naître. Et ils pensaient que le corps de savants qui régirait la société en vue « d'exploiter et de modifier au plus grand avantage de l'espèce humaine la nature extérieure », ne rencontrerait pas d'obstacles, puisqu'il ne travaillerait que pour le bien, qu'il aurait la science de le connaître, science ignorée du vulgaire. Mais le Producteur, dans lequel les Saint- simoniens (c'est le
1 . Pour tout ce qui concerne le Saint-simonisme, nous renvoyons aux ouvrages suivants, outre les citations que nous avons faites en note : Bibliographie $*intsimonienne, par Fouhnel (1853) ; Etude sur les Ré formateur s , par L. Reybaud, t. I ; Œuvres de Saint-Simon et d'Enfantin, 47 vol., publiées sous la direction de Laurent (de l'Ardèche), 1865-1878 ; Sur le Saint-simonisme, par Hip. Carnot (Académie des sciences morales et politiques (1887) ; L'Ecole Saint simonienne,par M. G. Wkill (1806) ; Histoire du Saint-simonisme, par M. S. Charléty (1896), avec un complément de la bibliographie de Fournel. La Bibliothèque de l'Arsenal publie (mai 1903) dans le Catalogue général des manuscrits l'inventaire du fonds Enfantin, rédigé par M. D'Allemagne. La collection complète des publications du Saint-simonisme, provenant de la bibliothèque d'Enfantin se trouve à la bibliothèque de l'Arsenal.
