Ed. de 1832, p
de r amélioration la plus rapide possible du sort de la classe la plus j^auvre '. »
Celait une pensée très généreuse en elle-même, mais étayée sur un système vague de religiosité panthéiste. Saint-Simon se fait l'apôtre de la fraternité sociale qu'il met au-dessus de la justice. Mais la précision manque à ses déductions, soit qu'il n'ait pas eu le temps de les coordonner dans ses écrits et, comme il le dit lui-môme, de réorganiser ce que le xvin* siècle avait désorganisé, soit qu'elles aient été confuses dans son esprit. De la suite de ses pensées il ne se dégage nettement que l'exaltation du rôle des producteurs ; mais on ne comprend guère comment il peut parler d'assurer « à tous les hommes le plus libre développement », quand il ne les laisse pas libres de choisir eux-mêmes leur voie. Sans doute, dans la société actuelle, chaque homme ne choisit pas à son gré sa condition. Cependant, théoriquement, chacun est libre ; dans le système de Saint-Simon il doit accepter la fonction que son supérieur lui assigne. C'était le contre-sens d'un homme qui avait effleuré toutes les sciences sans les approfondir et qui s'était laissé séduire à la fois par le progrès de l'industrie libre qu'il avait sous les yeux et par les théories philosophiques qui lui avaient paru en être la glorification. Ce contre-sens devait peser sur toute la doctrine, lorsque des prémisses posées par le maître, les disciples auraient tiré un véritable système.
Ceux-ci, résumant cinq ans après sa mort son apostolat, glorifiaient en ces termes leur Messie :
« L'homme divin se manifeste : le nouveau christianisme est donné au monde.
« Moïse a promis aux hommes la fraternité universelle ; Jésus-Christ Ta préparée ; Saint-Simon la réalise,
« Enfin, I'Eglise universelle va naître ; le règne de César cesse ; une société pacifique remplace la société militaire ; désormais I'Eglise universelle gouverne le temporel comme le spirituel, le for extérieur comme le for intérieur. La science est sainte, ï industrie est sainte, car elles servent aux hommes à améliorer le sort de la classe la plus pauvre, à la rapprocher de Dieu. Des prêtres, des savants, des industriels, voilà toute la société. Les chefs des prêtres, les chefs des savants, les chefs des industriels, voilà tout le gouvernement. Et tout bien est bien de l'Eglise et toute profession est une fonction religieuse, un grade dans la hiérarchie sociale. A chacun selon sa capacité ; à chaque capacité selon ses œuvres. Le règne de Dieu arrive sur la terre. Toutes les prophéties sont accomplies *. »
