Kd. de 1^32, p. 277, 2M, etc

2. Vues sur fn jiiojirif'tê cl la h'rfifilntion, ]>ar Ko. Roduigi'es, p. 257. :i. Kd. de \s:vi, p. 170

de l amélioration la plus rapide possible du sort de la classe la plus pauvre *. »

Celait une pensée très généreuse en elle-même, mais élayée sur un système vague de religiosité panthéiste. Saint-Simon se fait l'apôtre de la fraternité sociale qu'il met au-dessus de la justice. Mais la précision manque à ses déductions, soit qu'il n'ait pas eu le temps de les coordonner dans ses écrits et, comme il ledit lui-même, de réorganiser ce que le xviii* siècle avait désorganisé, soit qu'elles aient été confuses dans son esprit. De la suite de ses pensées il ne se dégage nettement que l'exallation du rôle des producteurs ; mais on ne comprend guère comment il peut parler d'assurer « à tous les hommes le plus libre développement », quand il ne les laisse pas libres de choisir eux-mêmes leur voie. Sans doute, dans la société actuelle, chaque homme ne choisit pas à son gré sa condition. Cependant, théoriquement, chacun est libre ; dans le système de Saint-Simon il doit accepter la fonction que son supérieur lui assigne. C'était le contre-sens d'un homme qui avait efileuré toutes les sciences sans les approfondir et qui s'était laissé séduire à la fois par le progrès de l'industrie libre qu'il avait sous les yeux et par les théories philosophiques qui lui avaient paru en être la glorilication. Ce contre-sens devait peser sur toute la doctrine, lorsque des prcniisses posées par le maître, les disciples auraient tiré un véritable système.

Ceux-ci, résumant cinq ans après sa mort son apostolat, glorifiaient en ces termes leur Messie :

« Lhommi: divin se manifeste : le nouveau christianisme est uonné