Discours de Sebyle

dans le communisme.... Répudions le salaire qui est la reconnaissance de notre dégradation, la sanction de la tyrannie ^ »

« Il faut supprimer ce reste de féodalité qui ne s'appelle plus noblesse, mais bourgeoisie... Nous voulons l'égalité des salaires ; que la valeur de chaque chose soit basée sur le temps qu'on a mis à la produire... Nous voulons l'application du droit naturel, l'égalité ; nous supprimons l'hérédité, la propriété individuelle et le capital qui ne peut exister sans travail. En 1848, on a proclamé le droit au travail, nous proclamons l'obligation au travail. Que celui qui travaille mange, mais que

celui qui ne travaille pas n'ait aucun droit Par la collectivité plus

de paupérisme '. »

Briosne, qui n'était pas un internationaliste, affirmait que, pour arriver à la « liquidation sociale », il suffisait d'abroger l'article 291 du Code pénal. « De môme que le capital peut s'agglomérer, de même l'abrogation de cette loi sera la reconnaissance d'un droit supérieur qui permettra aux travailleurs de s'agglomérer aussi et de devenir une force qui pourra lutter avec le capital ; à peine la lutte sera-t-elle commencée que cette force absorbera le capital. » Dans une discussion générale sur le travail il proposait, au nom du néo-communisme, les formules suivantes :

« 1^ Le travail est l'effort que fait l'homme, dans le milieu où il est placé, pour s'approprier, en les transformant, les objets nécessaires à la satisfaction de ses besoins.

« 2^ Le milieu social, c'est le milieu naturel perfectionné par des observations recueillies graduellement et désignées sous le nom de sciences, et par une accumulation de moyens de production qui multiplient les forces de l'homme et qui sont désignés sous le nom d'outillage ou richesse.

u 30 Dans le milieu naturel, l'homme est libre et responsable de ses actions, mais la nature lui fournit gratuitement des moyens de vivre en rapport avec ses facultés et ses besoins naturels^ Pour que l'homme soit libre et responsable, dans le milieu social, il faut que la société lui fournisse des éléments de travail en rapport avec ses facultés et ses besoins de civilisé, c'est-à-dire qu'il a le droit d'exiger que son intelligence soit cultivée et pourvue des connaissances acquises et d'exiger la libre disposition de l'outillage nécessaire à l'exercice de son activité. »

Des économistes s'efforçaient de démontrer l'inanité de ces affirmations formées de demi-vérités et d'utopies ; mais le parti ouvrier qui entendait quelquefois combattre leurs discours dans [des réunions publiques ne lisait probablement pas leurs écrits et la bour-