Concil. Quinisextum, c. lv. Bruns, t. I

3. « Sabbato jejunare, firmiter atque procul dubio tenens tua non desinat sanctitas... » P. L., t. XGVI, 345.

tence dans les Capitulaîres, qui mentionnent cependant le mercredi. Sa place n'est pas beaucoup plus grande dans les Pénitentiels. Le Vallicellanum P^ ^ dans ses Instructions au prêtre confesseur, l'exclut expressément du jeûne hebdomadaire^. Seul le pénitentiel d'Arundel l'admet, comme jour d'abstinence imposé à certains grands pécheurs, sur le même pied que le lundi et le mercredi 2. Le pape Nicolas P";,, dans sa lettre aux Bulgares, ne le mentionne pas à côté du vendredi, ni comme jeûne ni comme abstinence^, et Réginon se contente d'insérer dans son appendice la décrétale d'Innocent P"" ''*. Ratramne affirme que Rome seule et quelques Eglises occidentales jeûnent le samedi, la grande majorité ne le faisant pas^. Admettons que le moine de Gorbie en use ainsi spécialement pour les besoins de sa polémique contre les Grecs, les autres témoignages n'aident-ils pas à donner à celui-ci son vrai sens? surtout si l'on ajoute, que le concile d'Anse, qui parle de l'abstinence du mercredi et du jeûne du vendredi^, ne mentionne même pas le

'!■ « Qui ergo tota septîmana jejunat pro peccatis, sabbato et domlnica die manducet et bibat quicquid ei aptum fuerit. » Scumitz, op. cit., t. I, 242.

2. Poenitent. Arundel., c. xxxii et lxiv, ib., p. 41C et 454.