c. II. Maassen, p

2. « Placuit etiam utomnes ecclesiae filii, exceptis diebus dominicis, in quadragesima, etiam die sabbato, sacerdotali ordinatione et districtionis comminatione jejunent. • c. xii. Brins, t. H, 149.

3. « Sed neque per sabbata absque infirmitate quisquis absolvat quadragesimale jejunium, nisi tantum die dominico prandeat. » c. ii, loc. cit.

4. « Hic constituit ut septem ebdomadas ante Pascha jejunium celé-

carême allongé était observé au moins par quelquesuns. Peut-être ces sept semaines avaient-elles pour unique fin de maintenir le total de trente-six jours communément observé, car le même Liber Pontificalis attribuait au pape Melçhiade (311-314) l'interdiction de jeûner le jeudi ^ interdiction dont on attribua la levée au pape Grégoire II (715-731)2. Toutefois ces nouveautés n'eurent pas d'effet sur la discipline générale. Mais elles en eurent sur la discipline particulière des clercs à qui elles imposèrent de commencer le jeûne dès le dimanche de la Quinquagésime. Une autre pièce apocryphe, mise sous le nom de saint Grégoire le Grand, leur faisait une obligation d'agir ainsi afin de montrer aux fidèles qu'ils leur étaient supérieurs par la vertu de mortification comme par la dignité de leur consécration ^.

Cette aggravation de pénitence atteignit non seulement les prêtres, mais, en certaines régions, même les laïcs. C'était le cas en Provence. « Nous, les Provençaux, écrit Durand de Monde, nous commençons le Carême le lundi avantles Cendres et ainsi nous jeûnons plus que les autres nations. » Il ajoutait cette explication, qui montre qu'il ignorait le motif originel de sa discipline particulière : « Nous le faisons non

braretur ». Duchesne, U Liber Pontifiealis, 1. 1, 129. Cf. c. Statiiimus, IV, Dist. IV, dans Gratien.

d. « Hic constituit nuUa ratione dominico aut quinta feria jejunium quis de fîdelibus agere. » /6., 168. Cf. c. Jejunium, xiv, Dist. ni, de Cori' secratione.