PATRON , SAINT YVES (22 MAI

Chez les Romains, les simples particuliers traitèrent d'abord leurs affaires comme ils le jugèrent convenable. Plus tard, ils eurent des avocats pour les défendre devant les tribunaux. Cette charge fut jugée si nécessaire qu'il n'était permis à aucun juge connaissant des droits du prince, de les décider sans entendre auparavant ses avocats. Les affaires criminelles, comme les autres, étaient instruites et jugées à l'audience. Il était du devoir des avocats du prince, lorsqu'un crime venait à leur connaissance, et dont personne ne demandait la réparation, d'être eux-mêmes les accusateurs contre les coupables et de les faire punir. La charge d'avocat fut d'abord annuelle, et depuis pour deux ans; elle devenait un échelon pour arriver aux plus hautes dignités. Les avocats étaient exempts de toutes les charges publiques, du logement des gens de guerre dans leurs maisons, et ils transmettaient ces privilèges à leur postérité (1).

On n'est pas parfaitement d'accord sur Torigme de l'institution des avocats en France; les uns la font remonter au quatrième siècle, les autres la placent au huitième. Ce ne fut que sous le règne de Philippe-Auguste que, l'Etat se trouvant plus tranquille par les conquêtas de ce prince, les lois furent écoutées et prirent, au moyen des tribunaux, de la vigueur. Les sages établisse-

(1) Traité de la police ^ par Delamare, 1. 1, p. 198.

ments de saint Louis y ajoutèrenl de nouvelles forces; mais ce ne fut que sous Philippe le Bel que les discussions d'avocats furent parfaitement établies et dans un état de stabilité. Les avocats et les avoués étaient chargés de défendre en justice les droits des parties et des églises. Plusieurs grandes maisons se faisaient honneur d'avoir eu des membres qui ont porté ces titres, trésrecommandables anciennement.

Dans plusieurs villes de l'Auvergne les avoi^ts, les notaires et les procureurs s'unirent pour former des corporations. Nous en trouvons à Ambert, à Blesle, à Brioude, à Langheac, àMaurs.

La corporation des avocats, notaires et procureurs (le la ville d' Ambert, portait sur sa bannière :

D'or, à ue fltDT de lis it subie.

( Voyez pi. i,fig.Z.)

Ceux de la ville de Blesle :

D'ainr, i un saiol Yves d'i^nt, aetoslé de deux plumes de même.

[Yoyezpl. 4, fitj.%].

Ceux de la ville de Langheac :

D'or , h denx écriieires de sable passées en saoloir et accompagnées de deax bonnets carrés de sable, on en chef et un en pointe.

{ Voyez pl.^, fig. V\)

Ceux de la ville de Maurs :

D'or, à deux plumes de sable passées en sautoir et surmontées d'un bonnet carré de même.

{Voyez pi. 5, fig. %)

'mt*'

BIRBIERS.

PATRONS, SAIKT COVE ET SAKfT DAHIEN , ET PLUS TARD SAINT LOUIS.

La barbe était en honneur chez les Rébroux, nous le voyons dans VAncien Testamenl, dont plusieurs |»assages attestent le prix qu'ils y iitlacliaient. Ils ne sp rasaient jamais qu'en signe de deuil, d'aflliction, et romme la plus grande marque de désolation. Les vieux tableaux, les anciennes tapisseries nous représentent toujoursAbraliam.lsaac, Jawb, avec une longue barbe. Moïse avait défendu expressément de se raser et même de rogner la pointe de la biirbe à la manière .des Egyptiens. Ce ne fut, suivant Alhénée, que du temps d'Alexandre-Ie-Grand que l'on commença à se raser la l)arl>e chez les Grecs.

Chez les plus anciens Romains, la longue l>arbe fui aussi en très-grand honneur.

Au rapport de Varron , ce fut Ticinius Menas qui , le premier, amena à Rome des barbiers, à son retour de la Sicile, vers !'an de Rome 454. Il parait que dans le commencement, on ne se rasa pas entièrement jus- I la peau : on se conti;nta de tailler et (le ropnor \n

une loi spéciale le leur défendait sous des peines sévères. Nous voyons par les médailles que Jules César, Auguste, Tibère, Caligula, Claude, Néron, Othon, Galba, Vitellius, Vespasien, Titus, Domitien, Nerva et Trajan, n'avaient pas de barbe. Adrien ne s'y soumit pas, il porta la sienne très-longue pendant sa vie : on dit qu'if laissa croître sa barbe pour dissimuler des taches ou des cicatrices qui le défiguraient. Ses successeurs, moins Lucius Verus, Caracala et ïléliogabale, imitèrent son exemple; Marc Aurèle, Macrin, Julien, etc., portaient une longue barbe comme mâle ornement de leur visage. Ce dernier tenait autant, 'nous dit l'histoire, à sa barbe qu'à l'empire. Et pourtant cette barbe lui lit éprouver les traits satiriques et les injures de la multitude d'Antioche. Ammien Marcellin lui fait dire aux Antiochiens, dans son Misopogon : « Je liens ù ma !)arbe, qui m'a fait donner cependant par les courtisans de l'empereur Constance le surnom de Capella (chèvre) ; je sais qu'à travers se promènent peut-être d(î petits insectes, comme font d'autres bètes dans une forêt. Je les y laisse libres. Chez moi c'(îst aux traits du visage que l'homme se fait reconnaître. J'ai toujours eu le travers de conserver ce ciue m'a donné la nature. » Chateaubriand a pensé comme La Bletterie, traducteur du Jtisopogon, que l'empereur Julien a calomnié sa barbe et sa chevelure pour enchérir sur les railleries des Antiochiens et |)our tomber de plus haut sur les vices contraires de ses détracteurs.

Après la séparation de l'empire d'Orient, les mentons reprirent amplement leur parure; tous les empereurs grecs, ne voulant pas que l'art outrageât la nature, por- ^ taient de longues barbes, malgré les continuelles sarcasmes des poètes.

Les Golhs fil les Francs ne porlorenl qu'une mouslaclie jusqu'îi CïcMlion . qui ordonna aux Francs de laisser cmitre leur liarbe et leurs cheveux, pour les distinguer des Romains.

A partir du règne de Clovis, la barbe fui en grand •honneur parmi les Francs. Charlemagnc (il disparaître la sienne, et ordonna à tous les mentons français de n'en plus porter. Ils obéirent, mais les lèvres supérieures consCTvêrent la moustache. Ijjuis VII se l'étant fait entièrement raser, voj-s 1180, époque de sa mort, tous ses sujets suivirent son exemple. Aussi, il n'y eut plus de barbe en France iusqu'à François I" qui, ayant été blessé à la létc par accident, en 1 521 , lit cou])er ses longs che>'eux et laissa croître sa barbe, convaincu, comme l'a dit Molière, que :

Du cftlé de la lartie est la loule puissance.

Pendant longtemps les barbiers n'étaient pas seulement chargés de faire la barbe, il y avait aussi des barbiers chirurgiens jmur de petites o|>érations. On les nommait chirurgiens de la robe cotirle; ils avaient pour ~ enseigne des bassins seulement. D'autres étaient étuvistes, c'est-à-dire baigneurs, el d'autres perruquiers. Voyez l'article Chirurgiens ei l'article Perruquiers.

Vers le milieu du quatorzième siècle, on lenta de ramener la mode de la barbe en France. Philippe de Valois raccueillit kii-mèrac et la prol^ea; mais la mode ne fut que passagère ol à peu prés complètement négligée; on ne conserva que les moustaches jusqu'au quinzième siècle, oii la barbe eut, comme les lettres, sa renaissance. De temps à autre, c'ètiùt, commode nos

jours, plus ou moins la mode des mentons barbus ou des mentons rasés.

Au quatorzième siècle, les barbiers faisaient aussi un peu de médecine; car suivant une déclaration du mois d'octobre 1572, il leur était permis de fournir aux sujets du roi des emplâtres et autres médicaments, pour guérir les plaies, les clous et les tumeurs.

Autrefois les barbiers ne faisaient point la barbe dans des boutiques, mais au coin des rues et partout, indifféremment,. où ils se trouvaient. Dans leurs statuts, renouvelés par lettres patentes de Charles VI, du mois de mai 1383, et par autres lettres de Louis XI do 1465, il leur est expressément défendu de travailler les jours de Pâques, de la Pentecôte, de la Toussaint, de NoiH ot les, cinq fêtes de la sainte Vierge, excepté pour soigner et pour panser les plaies.

Henri III, en leur accordant de nouveaux statuts, en 1575, leur défendit de travailler à autres choses qu'au pansement des malades les dimanches, les jours de Pâques, de la Pentecôte, de Noël, de la Toussaint, de la Circoncision, de l'Epiphanie, de l'Ascension, des fêtes du Saint-Sacrement, de saint J(»an-Baptislo, de tous les Apôtres, et de saint Corne et saint Damien , leurs patrons, et leur fit aussi défense de mettre ces joui^-là. hors de leurs boutiques, leui^ enseignes de bassins.

Les barbiers-perruquiers formèrent, à partir de 1637, une communauté à part, et reçurent du Roi, le 14 mars 1674, de nouveaux statuts.

Suivant l'article 43 des lettres en forme de statuts, données le 6 février 1725, pour toutes les communautés des maîtres barbiers-perruquiers, baigneurs étuvistos dans les villes du royaume, aux seuls barbiers-perru

quiers appartenait le droit de faire la barbe, sans qu'aucun autre pât y coolrevenir. Les chirurgiens reçurent l'ordre de s'occuper uniquement de leur art, et il leur Tut fait défense de raser.

Nui ne pouvait être reçu maître s'il ne faisait profession de la reli(;ion catholique , et s'il n'en rapportait un cerlilicat en bonne forme. Comme dans les autres communautés, les fils de maîtres, et ceux qui avaient épousé des fdies de maîtres, étaient reçus en faisant une simple expérience, et ne payaient que la moitié des bonoraircs et des droits. L'apprentissage était de trois ans.

Les barbiers qui voulaient lo'er ouvrnir et être maîtres dans les ctiàteaux, sur les ponts, dans les ports, dans les bourgs et villages, étaient tenus, suivant l'article 6 de leurs statuts, d'aller à l'examen près des jurés des villes les plus rapprocbées des lieux où ils voulaient lever leur ouvroîr.

Défenses leur étaient faites d'enlever ou de détourner à un autre maître son apprenti, sous peine de cent sols l>arisis d'amende, applicable à la corporatinn.

Chaque maître ne pouvait avoir qu'un ouvroir ou boutique , et un seul apprenti.

Les l>ar!)iers étant en général réunis à d'autres corps de métiers; ceux de la ville de BrJoude, n'avaient pas de communauté particulière ; ils étaient réunis aux mé-