I.es margraves de Guasio et leurs vassaux

Les comtes de Lomello et leurs vassaux ,

Le margrave de Montferrat, ses fils et leurs vassaux.

Les principaux prélats Lombards du parti de la Ligue Lombarde, e’est-ù-dire dévoués au St. Siège apostolique, présents au congrès, étaient : févéque élu d’Asti, rarchevèque de Kavenne et févèque de Turin, villes du parti de Frédéric; puis, rarcbevôquc de Milan et les évêques de Bergame, Corne, Padoue, Keggio,Trevise, villes du parti de la Liguei'^). ^

Les principaux prélats Lombards du parti de. l'cmpcrcur, qui iirentaetc de présence au congrès, furent les évéques d’Acquî,

(1) Convcnltis Venelu$ a. 1177 : Treuga cum Lombardi».

, (*2) Rumüald. , C/tron., pp. 219^, 22Ie. — Conventus Venetua : SacrametUum m

anima imp. — Vila Alex., p. -470, col. 2, A.

JUSQU’A LA FIN DU XII» SIÈCLE. 21 i>

de Crémone et de Pavie, villes du parti de Frédéric; puis les évêques de Brescia , de Manloue, de Novare et de Plaisance, villes du parti de la Ligue

Celle simple nomenclature montrera à l’esprit le moins aiieniif les divisions profondes qui régnaient parmi les Lombards et par conséquent la force respectable qui restait encore à Frédéric, même après ses désastres.

Frédéric semble meme avoir compté, jusqu'au dernier moment, sur ce reste de puissance, pour triompher de ses adversaires , en les divisant. De là ses tergiversations jusqu’à l’instant solennel de la conclusion du traité ; de là les manifestations factieuses et tumultueuses des populaires de Venise en sa faveur pendant la négociation; de là enfin les divers incidents qui vinrent entraver la marche tracée d’avance d’une négociation dont les préliminaires avaient été acceptés par lui sous serment. Celle politique peu loyale n’était pas l’œuvre directe de Frédéric : elle lui était suggérée par des conseillers fourbes et méchants (2), par de ceux probablement qui avaient tout à perdre avec l’extinction du schisme et la fin de la guerre.

Bologne cl des autres cités de la Ligue. Dès qu’il apprit l’arrivét* du Pape Alexandre à Venise, il lui députa l’archevêque de Magdebourg, l’évèque élu de Worms et son protonolaire , pour lui demander de transférer le siège des négociations de Bologne à

(1) Vila Alex., p. 472, col. 1. D. Cp. Cosvbntus Venetcs : Sacruinentitm in anima imp.

(2) C'est l’avis de Christian de Buch. Voyez plus loin, et Romuald., Chron , p. 22ifE. Frédéric l’avoua dons le discours qu’il prononça au congrès de Venise. Voyez plus loin.

(3) L’c.\position des faits .suivants est appuyée sur Rojicalo., Chron., pp. 217- 240, et Vita Alex , pp. 2CS-473. Quand je ne citerai pas spécialement les source', il est sous-entendu que mes assertions sont basées sur ces deux monuments historiques.

Pavie, à Ravennc ou à Venise, sous le prétexte que les plcnipotentinircs impériaux ne seraient pas en sûreté à Bologne, à cause lies précédentes campagnes de Christian de Buch dans le territoire de cette ville. Alexandre, tout en exprimant son étonnement, répondit que Bologne avait été désignée de commun accord avec les cardinaux et les Lombards, et qu'il ne pouvait transférer ailleurs le siège des négociations sans le consentement de ces derniers. Toutefois, pour donner une preuve de son vif désir de voir conclure promptement la paix , il proposa aux envoyés impériaux en son nom et en celui des Lombards, un colloque préliminaire à Fcrrare. Celle proposition fut acceptée.

Le lundi après le dimanche de la Passion (11 avril 1177), le Pape, les prélats catholiques Lombards, les recteurs de lu Ligue, les seigneurs de son parti et beaucoup de notables (consules et uiulli prudentes) Lombards étaient réunis dans l’église de Saint Georges à Fcrrare, en présence d’une immense multitude. Alexandre tint une éloquente allocution , dont le texte nous a été conservé. Kn voici les traits principaux.

Le vieux Pontife, qui avait essuyé de terribles tempêtes dans la traversée de Liciana à Venise, cl que pour ce motif plusieurs cardinaux, effrayés par les vagues, n'avaicnl pas voulu suivre sur les galères siciliennes, compare l’élal de l'Église depuis dix-huit ans ù un navire battu par la tempête.

« L’cmpcrcur romain, qui aurait dû gouverner et défendre l’Église puisqu’il est son avoué, l’a combattue. N’écoulant que le caprice de sa volonté et non la voix de la raison , il a brisé son unité , élevé autel contre nulel , et n’a pas craint de déchirer la tunique sans couture du Christ Dieu. »

L’Église romaine a été conduite ainsi jusqu’aux bords de l’abime. Suit une tableau pathétique des malheurs de l'Kglise. Le discours se termine ainsi :

« C’est Dieu, et non pas l’homme, qui a produit ce spectacle, admirable à nos yeux, d’un vieux prêtre sans armes repoussant

la fureur leulonique et vainquant sans guerre la puissance de l’enipcrcur.... Et quoique l’empereur par ses nonces nous ait offert à Anagnic la paix pour l’Église et le roi de Sicile et ait voulu la conclure sans vous, nous néarooins , nous rappelant fortement l’ardeur de votre foi et de votre dévouement, considérant aussi comment vous vous êtes placés comme un mur devant la maison de Jérusalem et combien vous avez combattu virilement pour la grandeur de l’Église et la liberté de l’Italie, nous n’avons pas voulu accepter sans vous la paix que nous offrait l’empereur, afin que, ayant été associés à nos tribulations, vous le fussiez aussi à notre joie. C’est pourquoi, n'écoutant pas que la dignité de notre propre honneur, ne prétextant pas l’âge de notre corps défaillant et ne redoutant pas les tempêtes de la mer, nous n’avons pas reculé pour nous et nos frères les cardinaux devant la peine et le péril , et sans hésiter nous sommes venus à vous à travers le feu et l’eau, afin que, votre avis ayant été communiqué, nous acceptions ensemble la paix offerte , si elle parait convenable et digne à l’Église , au roi de Sicile et â vous-mêmes (1). »

Les Lombards, dit Romuald présent à la réunion, « aussi braves h la guerre qu'admirablement érudits pour haranguer le peuple, » répondirent au Souverain Pontife par l’organe d’un de lews magistrats (persAPiEMEs si/os) (”^). Leur diseours , qui a été transmis à la postérité par l’archevêque de Salerne , mérite d’être rapporté. Je vais le traduire aussi littéralement que possible :

«Vénérable père et seigneur, l’Italie tout entière s’incline aux pieds de votre domination et offre 5 votre béatitude, en même temps que ses nombreuses actions de grâces, l’hommage de son dévouement. Elle se réjouit beaucoup et est transportée de joie, de ce que le père a daigné venir à scs fils, le prélat à scs administrés, le seigneur à ses sujets , pour arracher courageusement les brebis errantes aux mor-

(1) Cp. Ro.vcald., Chron,, p. 219 sq.

(2) Ibid., p. 220 ; u Lombardi in ulraquc militia diligenter instructi (sunt cnira in belio strenui , et ad concionandiiro populo mirnbililcr crudili) per sapientes suos talilcr Aposlolico respondcrunl. »

sures des loups , et les ramener prudemment au bereail de l'Église. Nous connaissons, plus en action qu’en parole, la persécution, par laquelle rempercur vous a poursuivis, vous et l’Église; les chagrins de celte persécution, que le monde n’a appris que par la renommée, nous les avons expérimentés dans nos tribulations. Car, les premiers, nous en avons soutenu le choc; les premiers, nous nous sommes jetés au-devant de sa fureur; et, afin qu’elle ne puisse aller plus loin dans la destruction de Tltalie cl dans l’oppression de la liberté de l’Église, nous lui avons opposé la barrière de nos corps et de nos armes. Pour l’honneur et la liberté de ritalic et pour la conservation de la dignité de l’Église romaine, nous n’avons voulu, ni recevoir, ni entendre l’empereur avec scs schismatiques. Et, pour cela, nous n’avons pas reculé devant de grandes dépenses, beaucoup de labeurs, des extrémités fâcheuses, la perle de nos biens, le péril de nos corps et de la mort. C’est pourquoi , révérend père, il est assez convenable et très conforme h la raison, que, sans nous, non-seulement, vous n’acceptiez pas la paix que vous offre l’empereur, mais encore que vous refusiez de l’entendre. Souvent, en effet, il nous a offert la paix sans comprendre l’Église dans ses propositions, mais nous n’avons pas voulu l’accepter; il a voulu faire avee nous une alliance dont vous deviez être exclu, mais nous ne l’avons pas admise ; car nous préférons les chances de la guerre avec lui mais avec l’unité de l’Église, à la conservation de la paix avec lui mais avec le schisme. >

c Quant à la peine et au péril, auxquels vous et vos frères avez été exposés , nous pouvons répondre abondamment sur cela à votre paternité. Car, pour peu de peines , nous en avons reçu en échange beaucoup; pour peu de périls, nous en avons reçu de plus grands , en dépensant indifféremment nos biens pour la gloire et l’honneur de l’Église et en nous exposant, nous et nos fils, à la mort, pour délivrer l’Église. Que Votre Sainteté sache toutefois et que le gouvernement impérial l’apprenne certainement, nous recevrons avec gratitude (l’honneur de l’Italie étant sauf) la paix offerte par l’cmperenr et , notre liberté restant entière, nous préférons sa grâce. Nous lui presterons {exsolvimus) volontiers ce que l’ilalic lui doit ab antiquo, et nous ne lui dénierons pas scs anciennes justices (justitias) mais nous n’abandonnerons en aucune manière notre liberté, que nous avons acquise par droit héréditaire de nos pères, grands pères et aïeux, et que nous ne craignons pas de perdre, si ce n’est avec la vie. Nous aimons mieux, en effet, mourir glorieusement avec la liberté que vivre misérablement dans la servitude. Quant au roi de Sicile, il nous est fort

agréable qu’il soit compris dans ce traité, car nous savons qu’il aime la paix et qu’il cultive la justice... Nos voyageurs le savent par expérience et les étrangers l’attestent, car dans son royaume iis dorment sans garde au milieu des roules et des champs et traversent sans danger les forêts. >

Dans cette harangue, d’ailleurs convenable cl respectueuse, il règne, me semble-t-il, un certain ton de susceptibilité, dont il faut rechercher la cause dans les calomnies dont quinze jours plus tard, à Ferrare même, Alexandre crut devoir faire une dernière fois justicelO, mais sans grand succès, du moins dans la Marche. Car au moment même , où il donnait aux Lombards des preuves non équivoques de son dévouement ù leur cause , les Recteurs de la Société de la Marche arrêtaient à Trévise, le cardinal légal Hildebrand, envoyé au clergé catholique de Salzbourg pour des affaires exclusivement canoniques. Les Recteurs, dit Alexandre dans une lettre qui nous instruit de ces faits, « interdirent le passage au légat, sous le prétexte qu’ils craignaient de nous voir conclure la paix avec l'cmpcrcur sans eux (2). »

Trois jours après l’entrevue d'Alexandre et de scs alliés arrivèrent sept plénipoteniiaircs impériaux : à leur tète était Christian de Budjt^). Alexandre et les cardinaux désignèrent, pour traiter en leur nom, sept cardinaux, dont llumbald Allucingolo, cardinal évêque d'Ostie , un des négociateurs des conférences de Pavic et futur Pape sous le nom de Lucius 111. Les Lombards choisirent pour les représenter; les évêques de Turin, de Bergame et de Côme, l’évéque élu d’Asli, Gérard de Pesta y«dex de Milan, Gezon

(1) Voyez plus haut, p. 212, note 2.

(2) Voyez la lettre op. Paz, Thea. Anecd.f T. VI, P. 1, p. 389 ; • Ilectorcs .Marchiœ, dubitantes et tinientes, ne sine ipsis cuin F. dicto imperatorc paeem compoucremus, eidem cardinaii prohibuerual, ne ultra progrederetur. »

(3) Cotnrae arclii-cliancclier de l’empire. L’archcvé(|ue de Cologue u’eUiit arebi chancelier qu’en Italie et pour les affaires exclusivement italiennes. Voyez, sur ce titre, la petite dissertation de M. Ficxsa [Iteinald., p. Il9 sq.).

judex âc Vérone et Albert de Ganibara bourgeois de Vérone

Il s'agissait avant tout de s'entendre sur le lieu des négociations. Les Lombards voulaient maintenir le choix de Bologne, précédemment arrêté è l'unanimité; à defaut de Bologne, ils indiquaient Plaisance, Fcrrare ou Padouc. Christian de Buch excluait Bologne et Ferrare, à cause des haines qu'il y avait récoltées par ses expéditions avec les Brabançons : il proposait Pavie, Ravenne ou Venise. Cette dernière ville était suspecte aux Lombards , et non sans raison ; ils prétendaient que les Vénitiens avaient violé les stipulations de la Société et reçu plusieurs fois les nonces impériaux contre la foi des traités passés avec elle. Néanmoins Alexandre et les plénipotentiaires Siciliens, voyant qu'on ne parvenait pas à s'entendre après plusieurs jours de discussions , conseillèrent dechoisir Venise, après avoir fait jurer le Doge et le peuple de garantir la sécurité et la liberté des personnes et des biens des plénipotentiaires et de ne laisser entrer l'empereur dans la ville, sous aucun prétexte, sans la permission expresse et préalable du Souverain Pontife, Ces propositions furent acceptées de part et d’autre (^).

Vers le milieu du mois de mai, les plénipotentiaires étaient réunis dans la chapelle du palais du patriarche de Venise, en présence d’Alexandre 111. Sur l’avis de ce dernier, il fut décidé qu’on s’occuperait d’abord des affaires Lombardes, comme étant les plus délicates et les plus difficiles, parce qu’elles concernaient les régales et les fiefs, et que la paix entre l’empire et l’Église était subordonnée à la conclusion de la paix entre Frédéric et les Lombards , défenseurs entrépides de l’Église (3),

<l) Romuald., Chronic., p. 221e.

(2) Ihid., p. 222. Cp. Vita Alex., p. ^70, col. 2.

(3) Fi/rt Alex., 1, c. : « Sed quia de rcgalilius, ac fendis maximn inter cos conlroversia vcrlcbalur, et pax Ecclesiæ absque iliorum pace, qui cuni Ecclesia contra Imperium flrmitcr steterant, ficri non debebat, tractatus ipse inultis intervenienlibus induciis usque ad Apostolorum Pétri et Pauli octavas processif. » <)p. Romi'alu., Chronic., I. c.

Christian tic Buch, au nom de Frédéric, fil aux plénipotentiaires Lombards une triple proposition ;

« Ou faites justice à rcmpcrcur des régales et de toutes les choses que lui appartiennent et que vous détenez ;

c Ou soumettez-vous à la sentence prononcée contre vous à Ronchalia par les juges de Bologne;

« Ou reconnaissez à l’empereur les droits que vos ancêtres avaient coutume de reconnaître à Henri l’Ancien (l’empereur Henri IV). »

Le judex Milanais, Gérard de Pesta, un des arbitres du compromis MonlebellOy répondit au nom de ses collègues :

« Nous sommes prêts à faire justice à l’empereur comme à notre seigneur, de quelque cêté qu’il nous appelle. Mais comme celle justice ne peut être le fait, ni d’un seul homme, ni d’une seule ville, mais de beaucoup d’hommes et de plusieurs villes, nous demanderons , selon la valeur des contestations, des délais, afin que, délibérant pleinement sur les objections qui nous seraient faites, nous puissions venir, aux lieux et terme compétents, répondre devant le juge commun. Vous avez dit, il est vrai, qu’une sentence avait été prononcée contre nous à Ronchalia par les juges de Bologne : nous le contestons hautement; ce ne fut lias une sentence , mais un ordre impérial. Plusieurs de nous étaient légitimement absents : tout ce qui a été dit contre nous ne doit donc pas nous nuire, ni être réputé sentence; car, selon les lois, la sentence prononcée contre les absents est de nulle force et valeur. Vous avez demandé que nous reconnaissions à l’empereur les droits que nos ancêtres reconnaissaient h Henri l’Ancien. Nous répondons , qu’à cause de l’antiquité du temps on a presque entièrement perdu la mémoire des dispositions et des statuts du règne de l’empereur prénommé, et qu’il ne vit plus personne, ni de notre côté, ni du vôtre, qui puisse bien se rappeler les dicls et les faits de celte époque. Ce même empereur (sauf le respect dû à l’empire) ne doit pas être appelé seigneur, mais tyran. Il a mis 1a main sur l’oint du Seigneur, arraché le Pape Pascal (1) de l’autel, détruit beaucoup d’églises cl aveuglé les

(1) Gérard de Pesta, qui était un savant fcudistc, commet ici, voionlairemcnt ou involontairement, une grave erreur. Les faits dont il parle, au moins celui du la

èvéques : ses faits, en tant que cruels et tyranniques, ne peuvent tirer à conséquence contre nous, ni être rappelés à la mémoire. Mais s’il plait à l’empereur de recevoir les droits, que nos ancêtres ont reconnus à Henri-le-Jeune, Conrad et Lolhaire, et qui lui ont été reconnus à lui-même jusqu’en ces derniers temps, nous sommes prêts à les lui laisser en paix. Que l’empereur réfléchisse et avise; nous voulons fermement nous engagera observer la paix, qui a été négociée par les Crémonais et rédigée par écrit; celte paix qui aurait été conclue alors, si l’empereur n’avait pas voulu nous séparer de l’unité de l’Église et nous contraindre à nier la légitimité du Pontifleat d’Alexandre III. Que votre discrétion agisse donc en cela avec prévoyance : parce que nous n’avons pas voulu consentir à devenir schismatiques, on ne peut vouloir nous faire des conditions de paix pirestO. »

Il résulte de ce discours ou programme, que les Lombards n’entendaient pas abuser de leur triomphe ; ils renouvelaient purement et simplement les propositions de Pavie. J’ai essayé d’expliquer plusieurs fois déjà ce que ces propositions, à côté de prétentions en grande partie légitimes, renfermaient de désastreux, non seulement pour la monarchie, mais pour l’avenir même des franchises communales. Je ne rouvrirai pas la discussion sur ce point. Seulement, en lisant la fîn de ce discours et en récapitulant tous les actes posés par Frédéric depuis la funeste diète de Ronchalia, on ne peut s’empêcher de reeonnaitre que le Staufen personnellement méritait les dures conditions qu’on lui flt ; et, s’il n’avait personifié le principe de la monarchie et de l’unité territoriale du royaume d’Italie, l’historien ne pourrait qu’applaudir aux coups dont on voulait frapper la puissance d’un homme, qui, après avoir reçu de üieu autant de dons qu’au-

captivité de Pasclial, se passèrent, non pas sous le règne de Henri IV (10î)6-H(Xî); mais sous celui de son fils Henri V, que Gérard appelle le Jeune (1106-1123). Pasclial II gouverna l'Eglise de 1099 à 1118. Voyez Vit\ Pasciialis P. II ex Ms, Pandulphi Pisani (Mvhst., Script, rer. ital., T. III). p. 337n; et Ibid., ex card. Aragon, (ibid.),, p. 561c.

(1) Cp. Romuald., Clironic., pp. 222c-223c.

cnn de ses prédécesseurs, fil à l’empire germano-chrétien, par un vain orgueil de conquérant, les blessures les plus profondes et les plus funestes.

Le projet de traité, rédigé à Pavie sous la haute direction des Crémonais, servit de texte aux délibérations. Mais, après plusieurs semaines de débats, la question n’était pas plus avancée qu’ù Pavie. Désespérant d’arriver à une conclusion , les deux parties soumirent le résultat de la discussion au Pape. Alexandre, considérant la multitude de diHlculiés accessoires soulevées de part et d’autre , jugea que le temps seul parviendrait à mettre les deux parties d’accord : il avait prévu ce résultat à Anagnic. Il conseilla donc aux plénipotentiaires de renoncer , pour le moment , à un traité de paix définitive avec les Lombards , de ne conclure avec eux qu'une trêve de six ans et de passer à la ratification des condi> lions de la paix avec la Papauté et le roi de Sicile (0.

Les plénipotentiaires Allemands demandèrent à en référer à l’empereur, qui s’était rapproché de Venise et résidait alors à Pomposc, à l’embouchure du Pô. Frédéric feignit une grande indignation , en prétendant qu’Alcxandre ne cherchait que son avantage personnel. Il refusa de traiter avec les Lombards et le roi de Sicile, et fit proposer publiquement au Pape de ne conclure la paix qu’avec lui. Cette conduite était au moins illogique. La suite prouva qu’elle était déloyale. Christian et ses collègues quittèrent Pompose, pour exécuter les ordres de leur maitre; mais en même temps, à leur insu, Frédéric envoya une légation occulte à Alexandre, pour lui dire que pour l'amour de lui il accepterait ses propositions, c’est-à-dire la trêve avec les Lombards et la paix avec l’Église et le roi de Sicile, moyennant une condition secrète qu'Alexandre devait accepter aveuglement. Le vieux Pontife répondit qu’il ne convenait pas à l’aulorile apostolique de

(I) Romuald., C/tronic., p. 223»^ sq. Cp., plus haut, le Pacte d’Anagnie.

m DÉVELOPPEMENT DES FUANCHISES COMMUNALES

consentir à une eondilion inconnue. 11 fallut divulguer le secret : Frédéric demandait de eonserver, pendant 15 ans, la jouissance des biens de la eomtesse Mathilde, auxquels cependant il avait renoncé par le Pacte d'Anagnie. Alexandre accepta , par amour pour la paix; mais en stipulant qu'à l'expiration de ce délai, les biens retourneraient à leur légitime possesseur, sauf au Pape à faire justice à l’empereur pour les droits qu'il prouverait y avoir. Christian et ses collègues, qui remplissaient leur charge avec beaucoup de dignité et de modération, furent indignés du rôle qu'on leur faisait jouer. Ils s'en plaignirent avec véhémence à Alexandre; et, pour empêcher de nouvelles intrigues de la part « des hommes méchants » qui conseillaient leur maitre, ils demandèrent qu’il fût permis à Frédéric de se rapprocher de Venise. Sur leur serment, que l'empereur ne dépasserait pas Cloza (Chioggia), Alexandre, d'accord avec les députés Siciliens et Lombards, acquiesça à la demande (^).

Sans s’en douter, Christian et ses collègues favorisaient les menées des conseillers occultes de Frédéric, qu’ils voulaient précisément réduire à l'impuissance. Le Staufen ne voulait pas encore sincèrement la paix : il faisait naitre incident sur incident. iNc voyant pas la possibilité d'avoir raison de scs adversaires par la force, il cherchait à pécher en eau trouble. La rcstriclion, mise par Alexandre à l'acceptation de la fameuse condition secrète, lui avait grandement déplu, et, avant de donner une réponse définitive, il inventait peu dignement vingt prétextes dilatoires. Line sédition avait éclaté à Venise : les populaires (jwpulares) voulaient que l’empereur vint de Cloza à Venise, « afin que aidé de leurs conseils et de leurs secours il puisse composer à sa volonté avec l Eglise et les Lombards. » La diplomatie occulte de Frédéric et la politique égoïste des Vénitiens

(1) Romuald., Chronic.f pp. 22^-22C.

n'ctaicnt pas étrangères à cette sédition , qui faillit faire rompre les négociations : les députés Lombards, « suspectant la bonne foi et la constance des Vénitiens , ■ se réfugièrent à Trévise. Malgré les elTorls du Doge Sébastien Ziano , les troubles furent tellement sérieux , que le Pape et les cardinaux étaient sur le point de repartir sur les galères Siciliennes. Pour calmer la multitude surexcitée, il fallut que les plénipotentiaires Siciliens allassent jusqu'à la menacer de représailles, de la part du roi leur maître, en déclarant (|u’on jetterait en prison les commercants Vénitiens séjournant en Apulie. Dès ce moment, les séditieux eux-mémes prièrent Alexandre et les envoyés Siciliens de rester ; un ordre du Doge, lu au liivum-altum, défendit de parler de la venue de l'empereur, sans la permission expresse d'Alexandre (O.

Quand la nouvelle de l'insuccès de cette révolte arriva 5 Cloza, Frédéric commença à se dépouiller de son arrogante ré.serve. Les dernières lueurs de ses espérances s'éteignirent, au moment où son plus fidèle soutien, Christian de Buch, au nom des plénipotentiaires Allemands, vint lui déclarer avec une noble franchise : « C'est sur nos conseils qu'Alexandre a fait le voyage d’Anagnie à Venise, • pour consommer la paix. Mais vous, nous parait-il, égaré par « les suggestions d'hommes méchants, vous voulez repousser nos « avis et décliner la paix. Nous sommes prêts à continuer à vous « obéir, comme à notre seigneur, pour les régales que nous tenons a de vous. Mais vous n'ètcs que le seigneur de nos corps : nous « ne voulons pas perdre nos âmes pour vous. Que votre Majesté ■ impériale sache donc qu'à partir d'aujourd'hui nous rcconnais- « sons, nous, Alexandre comme pontife de l'Eglise universelle, « Quant à l'idole (Jean de Struma) que vous avez érigée en « Tuscie, nous ne l'adorons aucunement. »

(1) Ces faits sont racontés avec beaucoup de détails par Kouuald., Chronie.,

pp.

‘i-26 DÉVELOPPEMENT DES FRANCHISES COMMUNALES

Celle dcclara|ion parait avoir produit sur Frédéric une impression profonde. C’est à dater de ce moment que commence la deuxième période de la vie politique de Frédéric : vie de foi, de paix et d’esprit chevaleresque, de mansuétude et de modération, en même temps que d’énergique justice et de religieux courage. Il n’écouta plus les conseillers pervers. Hevenu à lui-méme, à ses qualités naturelles, il supporta la défaite et l’humiliation de son orgueil avee une noble simplicité et une dignité pleine de majesté. 11 devint alors véritablement le grand empereur, comme l'appellent les Allemands. Aussi, celui qui se bornerait à n'étudier l'histoire de son règne qu’ù partir du traité de Venise, celui-là sera tenté d’accuser les Lombards et la Papauté d'exagération et de fausse ambition; car en voyant Frédéric, rendant exacte justice à Henri-le-Lion trailre aux lois de l’honneur et de la chevalerie, présidant de nobles et poétiques tournois tels que celui de Mayence, et mourant en Terre Sainte de la mort des héros chrétiens, on se demande si ses adversaires n’ont pas été durs et injustes envers lui. A ceux que des études insuffisantes, ou peul-clre les préjugés, jetteraient dans de telles incertitudes, il faut répondre par les faits de la première partie de la carrière de Frédéric ; et à ceux qui objecteraient comment il a pu se faire que le même homme changeât si brusquement de manière d'être, il faut opposer un argument inintelligible pour quelques-uns : le miracle de la grâce (*). Toute la première partie du règne de Frédéric est incompréhensible, si on fait abstraction de ses vives sympathies pour les traditions renaissantes de l’empire des vrais Césars et du paganisme romain. Ces goûts étranges, par une conséquence logique, entraînaient au moins une secrète antipathie pour

(1) Kouuald., C/tronic., p. 230». Cp. Alzot., Hist. iiniv. de t'ÉglisCf §219; el le bel article de M. G. Piiilipps, Alexander II! und Friedrich I zu Vetiedig (Hist. polit. Blüt., T. I, p. ^80).

lous les fondements de la civilisation germano-chrétienne, dont l’Église romaine était la pierre angulaire. Frédéric est le premier exemple de ces princes anti-catholiques, dont son petil-ûls, Frédéric II fut le modèle achevé, et dont la Renaissance devait généraliser malheureusement le type : ennemis de l'Église, sous le prétexte de liberté, et despotes intolérables dans leurs empires ; exploitant à leur profit toutes les haines anti-religieuses et, une fois maîtres, imposant par la force à ces étranges alliées une église servile par eux façonnée; nivelant toutes les forces nationales , en les énervant , au profit de leur despotisme; abattant l'Église d'abord, les communes ensuite et enfin la noblesse, en un mot tous les éléments de résistance conservatrice, pour régner seuls sur une nation de prêtres complaisants, de nobles courtisans et de bourgeois indifférents. Frédéric n’était pas précisément incroyant; il était plutôt (qu’on me permette cet anachronisme) une sorte de prince Fébronien. A Venise, il se convertit, il revint à toute l’ardeur de la foi de son premier âge. Son système de politique abstraite disparut avec sa haine contre Rome. De César Auguste, empereur des Romains, il redevint Frédéric de Staufen, empereur germano-chrétien, consciencieusement, sincèrement, sans arrièrepensée.

Christian de Ruch , un des hommes les plus remarquables du XIF siècle, type de Condottiere, brave comme son maître,, instruit, de mœurs faciles et relâchées, mais franc, dévoué à la grandeur de l’empire germanique et des Staufen, Christian, dis-je, renonçant loyalement â prolonger la lutte, Frédéric fut subitement entraîné et comme malgré lui. Le comte Henri de Dietz fut envoyé, à l’instant même, à Venise, pour jurer, au nom de l’empereur, les conditions de la paix, telles qu’elles avaient été proposées , en dernier lieu , par Alexandre : paix complète avec l’Eglise, sauf la restriction convenue pour l’hé-

ritage de Mathilde, paix de 15 ans avec le roi de Sicile, trêve de 6 ans avec les Lombards à partir du l**" août 1177 (— 1" août 1183).

Les plénipotentiaires Lombards furent rappelés de Trévise. Une députation de cardinaux alla relever Frédéric de l’excommunication : déjà le 24 juillet, il était à Venise (0. Le 1" août, la paix fut solennellement jurée ('^) , au palais du Patriarche, sous la présidence du Pape , ayant à sa droite l'empereur et à sa gauche l’envoyé de Sicile Romuald de Salerne, en présence des députés et des évêques Lombards, des cardinaux et des prélats et princes Allemands, et au milieu d’une foule immense. Alexandre ouvrit la séance par une allocution chaleureuse, en latin (5) :

€ Voici le jour, très-clicrs frères, qu’a fait le Seigneur; bénissons-lc et rejouissons-nous, car notre fils, le très-illustre empereur des Romains, qui était mort, est revenu à la vie; il était perdu, il est retrouvé. Oui, depuis que son cœur a relui du rayon de la clarté divine, et est délivré des ténèbres de toute fausseté, il a quitté l’erreur pour la vérité, il a passé de l’obscurité à la lumière, du schisme à l’unité, et il est revenu au bercail de sa mère l’Église, comme une brebis errante. Que la piété des fidèles se réjouisse, car aujourd’hui le père a retrouvé son plus jeune fils, l’empire romain a regagné un

empereur catholique Qu’elle cesse donc, l’antique discorde; qu’il

meure, l’esprit invétéré du mal; qu’il n’y ait qu’une foi, un Seigneur, une Église. Que le schisme fasse place à l'unité, que la division se transforme en eharité... »

Frédéric se leva ensuite, ôta son pallium et prononça, en allemand , un discours qu’il chargea Christian de Buch de traduire en langue vulgaire (vulgarîter)i^). Ce discours est un des

(1) Rnui ALu., Chron.y p. 231 et sq. — Vita Alex., p. 470, col. 2, et sq.

(2) Ibid.

(3) Oratio Papœ (ap. Pbrtz, Mon. Gerin. hist., T, IV, p. liii).

(-t) Romoald., Chronic., p. 233^.

JUSgU’A LA FIN DU XII* SIÈCLE.

plus beaux qui soient sortis de la bouche d’un prince chrétien. Le voici en entier (*).

« Il est très agréable h notre Majesté, que le Dieu tout puissant, qui tient dans sa main les cœurs des princes, qui dirrige à son gré leurs volontés et leurs conseils, voyant la pureté de notre conscience, ait voulu réunir, dans cette assemblée, des hommes prudents et sages de toutes les parties du Monde , afin qu’ils connaissent manifestement notre erreur et notre conversion , comme nous les connaissons nousméme, et afin que, rentrés dans leurs foyers, ils prêchent publiquement le dévouement que nous portons à l’Église de Dieu. Que l’univers entier sache donc clairement, que, quoique nous brillions de la gloire et de la dignité de l’empire romain, cependant cette dignité romaine n’a pas éloigné de nous le propre de la condition humaine et que la Majesté impériale n’empêche pas le vice de l’ignorance. En effet, par la suggestion d’hommes méchants, nous avons été enveloppé des ténèbres de l’ignorance et, croyant marcher dans la voie de la vérité, nous nous sommes trouvé en dehors des sentiers de la justice. Et voici que nous avons combattu l’Église de Dieu que nous avions cru défendre, et voici que nous avons failli détruire celle que nous espérions élever. Par notre faute, la tunique sans couture de N. S. Jesus-Christ est divisée, et, autant qu’il fut en notre pouvoir, violentée par l’hérésie et le schisme. Nous nous sommes trompé sur la bonté de notre cause, nous avons été induits en erreur par l’apparence des faits : en voulant exercer vis-à-vis de l’Église le pouvoir de la force plutôt que la puissance de la justice, il est évident que nous sommes tombé, d’une manière méritée, dans l’erreur. La justice repousse la tyrannie et l’équité n’admet pas la violence. C’est ainsi qu’il est arrivé, que, celui qui reporte scs regards sur les humbles et voit de loin les altiers, considérant notre puissance et riiumililé de nos adversaires, a, suivant sa coutume, renversé les puissants de leur siège et exalté les humbles. Puisque la Clémence divine a voulu, pour notre perfectionnement, que nous errions pour un temps, mais n’a pas permis que nous déviions à perpétuité; que toute cette assemblée de P’idèles connaisse, qu’à l’avenir, l’erreur de toute fausseté ayant été rejetée, nous sommes converti à la vérité, revenu du schisme à l’unité et que nous rentrons avec joie dans le giron de notre mère 1a sacrosainlc Église

(I) D’après le texte de Peutz, if/on. Germ. hi$t.^ T. IV, p. t^iS.

romnioc; que nous reconnaissons le seigneur Alexandre ici pressent et scs successeurs, comme Papes catholiques, et que nous nous proposons de lui témoigner, comme à un père, la révérence due. Nous rendons notre paix à l'Eglise, è l'illustre roi de Sicile et aux Lombards, comme il a été ordonné et disposé entre nous. >

S’il est vrai que la plus belle victoire que riiomme puisse remporter, c’est de vaincre son cœur et ses passions, s’il est vrai que la chose la plus diflicile en ce monde c’est de renoncer simplement a l’orgueil, alors on peut dire que ce discours est sublime. Frédéric n’était pas un Henri IV ; il tint religieusement ses promesses.

Je ne mentionne ici, qu’avec le dédain qu’elles méritent, les fables et les calomnies sur l’arrogance et la hauteur d’Alexandre, les humiliations que Frédéric cul ù subir, etc. Ces historiettes, inventées par quelques chroniqueurs Vénitiens postérieurs, propagées par l’esprit de secte cl démenties par les sources historiques contemporaines, no peuvent plus tromper aujourd’hui que les aveugles La vérité est que Frédéric montra à Venise une piété simple et touchante. Traité par Alexandre comme l’enfant prodigue de l’Écriture, il subit sans, honte comme sans faiblesse, le prestige que le vieux Pontifie exerçait sur tous ceux qui rapprochaient. « Alexandre fut certainement un des plus grands Papes. Sa persévérance ne l’cnlraina jamais ù des démarches passionnées ou précipitées. Son humilité ne lui fit jamais oublier la dignité d'un chef de la chrétienté. Le succès ne transforma pas en orgueil la fierté qu’il montrait dans cette dignité. Son inimitié contre l’empereur ne parut jamais chez lui comme une haine

(1) H est regrettable qu'un homme aussi sérieux que le comte Daru ait prêté à quelques-uns de ces contes l’appui de son autorité. M. de Sismondi lui-même n’a pas osé les accueillir. — Voyez d’ailleurs Raumer, Cesch. dcrllohensl., T. H, p. 232, note 1.

vulgaire et personnelle, mais eomme un devoir que lui imposait sa sublime mission (0. >

L’acte de la Trêve {l'reuga) entre Frédéric et les communes nous a été conservé (2). Après les stipulations habituelles en pareille matière, le document porte :

€ Si une cité, un lieu ou une personne offense une autre cité, un autre lieu ou une autre personne, ni l’empereur, ni les siens n’interviendront. Les communes observeront le même principe vis-à-vis du parti de l’empcrcur. Pendant les six ans de la trêve , l’empereur ne forcera aucun ecclesiastique, ni aucun laïque de la Société Lombarde à lui prêter serment de Gdélité ; pendant la trêve, il ne portera ou il ne fera porter aucune sentence contre un membre de la Société , pour défaut de fidélité ou de service, ou pour une investiture non demandée. En outre, aucun lieu ou personne de la dite Société ne sera, pendant le même temps, par lui cité en justice pour des affaires passées. »

Ces garanties étaient incomplètes : elles ne faisaient pas directement mention des vassaux royaux, ou du moins de tous les vassaux royaux qui avaient pris part à la résistance de la ligue. Après la clôture du congrès, probablement sur la réclamation des intéressés, Frédéric signa en leur faveur et sur la recommandation d’Alexandre III, une promissio, qui fut apportée aux recteurs de la 5ocfé/é à Parme, au mois de novembre 1177, par un légat apostolique :

< Nous promettons à nos vassaux et à ceux qui doivent l’être, de ne juger ni de faire juger, après la trêve, aucun membre de la Société, pour manque de fidélité ou de service pendant la trêve, ni d’enlever pour ce motif son fief, à aucun membre de la Société (3). »

(1) Raumkr, Gesch. der Hohenst., T. II, p. 27 i.

(2) Treuga cum I.ombardis (ap. Psarz, I. c.).

(3) Promissio de fendit (ap. Pebtz, I. c.; mieux, ap. Muhatori, A 71/17. f. IV, p.287.

i>32 DÉVELOPPEMENT DES FRANCHISES COMMUNALES

Celle protnesscj qui non-seulcmenl complétait, mais étendait considéraMement les concessions de la Trêve, permettait, en un mot, aux vassaux de porter impunément les armes contre leur suzerain. Elle parait étrange au premier abord et dut son origine peut-être au fait suivant. Peu de jours après la clôture du congrès, quelques nobles Tarvisans, membres de la Ligue, curent à Venise même des conférences secrètes avec Frédéric. Les chroniqueurs ne nous disent pas quel en fut l'objet; ils rapportent seulement que ces démarches réveillèrent la susceptibilité de la commune de Trévise. Pour échapper à la mort, les nobles Tarvisans durent s’engager à tout révéler aux Recteurs de la Ligue, lesquels leur infligèrent une punition sévère (^).

Frédéric voulait-il, par la pi'omissio de feudis^ donner aux communes l’exemple de la tolérance, et laisser toute facilité au jeu des passions politiques? Je ne sais. Ce qui est certain , c’est qu’il adopta, à partir du congrès de Venise, à l’égard des communes, une politique de condescendance et de bienveillante réserve, qui lui fut plus profitable que l’emploi de la force. Il attendait patiemment son triomphe des fautes cl des divisions interminables des Lombards eux-mémes ; mais il ne négligea rien pour se gagner les bonnes grâces des diverses villes individuellement.

11 séjourna encore dix mois en Italie (fin de septembre 1177 — fin de juillet 11 78) (2), en regagnant lentement le Piémont, par les duchés de Spoléte et de Tuscic. A Osimo, près d’Ancône, il publia une constitutio importante sur les frais de justice, comme si son pouvoir judiciaire n’avait pas subi la moindre atteinte ('>) :

(1) Vita Alex., p. i73, col. 1, E.

(2) Voyez les lieyestes Je Frédéric, ap. Ralmbr, Gesch. der Hohensl., T. II, ad calcem; Boehmer, Regeêt. chron.^diptom., I. c., cl page suivante, note 3.

(3) Conetilutio Auximana (ap. Perte, T. IV, p. 162). — § 3. a De bonis vero decedenlium sine liberis vcl sine testamento, secundnm quod tn Ugibut fiomanorttm imperalorum statutum est, sic ratum esse slaluinius. •

remarquons en passant que cette constitution ressuscitait les lois romaines pour les biens des personnes décédées sans enfants et sans testament. En s’arrêtant une partie de l’été ùTurin, Frédéric chercha encore à conclure une paix définitive avec les Lombards ; mais, comme les résultats de ses démarches ne répondaient pas toul-à-fait à sesdésirs(l), il passa en Bourgogne avec le petit corps d’armée de Bcrtold de Zahringen, qu’il avait lait venir* pour transalpiner plus sûrement (2). » Pendant sa lente périgrination à travers Tltalie, le vieil empereur s’était reconquis un grand nombre de partisans. Dans la distribution de ses faveurs, il n’avait pas oublié ses amis (3). Côme fut détachée encore une fois de la Ligue.

Christian de Buch restait dans l’Italie centrale comme vicaire impérial (^).

§ 8. Paix de Constance.

Heureusement pour les communes, la Trêve de l'enise ne devait durer que six ans. L’association des communes, liguées contre les projets de Frédéric, ne peut mieux se comparer qu’aux nombreuses ligues de seigneurs féodaux sous les derniers rois ,

(1) KoMUALit., Chronic., p. 2ÜB : u Quuin autem prænominatus Impcrator in partibiis Taiirini in æstate aliqiianto fiiissnt tcmporc deraoratus, et cum Lombardis pacem pro velle suo componcrc non poliiisset, cum suis in Alainaniam rediit. » — Sur le séjour pacifique de rcnipercur à Gênes, voyez Capfabus, p. 334.

(2) Otto Sa.nblas., c. 24 : « Impcrator vero in Gcrmnniam redire disponens Jlalicuruin ftdci se crcderc non audcbal. sed missis nunliis ad Bcrloldum dueem de Zaringcii peliit : ut in Italiam cum exercitu sibi occureret, ut eù 6ecurius trannalpinaret. » Oertiiold avait été fait prisonnier à Legnano.

(3) Voyez, par exemple, le prologue du diplôme, date inpalacio Taurinensi, par lequel il concède le district et les réyaics à Ecard de Robbio, un de ses partisans dévoués (II juillet 1178). 3Ioti. hist.patr., T. I, p. 893.

(4) Diplôme daté m palatio Taurinensi (13 juin 1178). Rovblli, Stor. di Com., T. Il, p. 339.

(3) Romuald., Chronic., p. 24Id; « ...Maguntino arcliiep. circa partes Urbis ad Papæ Alcxandri obsequiuin derelicto. a

ÔO

prédécesseurs d'Oiton I. La eommune avait remplaeé le comilat, ou plutôt, puisque le nom de eomitat lui-môme avait été conservé, les chefs de la commune s'étaient substitués de fait aux anciens comtes, et iis agissaient comme tels. La Société Lombarde n’était pas une ligue nationale dans le vrai sens du mot, une ligue anti-germanique : c’était une confédération provinciale d’un caractère profondément féodal. Nous l’avons démontré, son seul but était d’empécher la réalisation des projets de Frédéric. A coté de ce but général , chaque eommune entendait sauvegarder ses intérêts particuliers, son autonomie, sa quasi-souveraineté, et poursuivre ses projets d’agrandissements aux dépens de ses voisins. On l'oublie trop souvent, les communes ne demandaient rien de nouveau; car elles ne cessèrent de réclamer le statu quo ante bellum : c’est cette pensée qui les avait unies devant un danger commun. Mais les causes même de cette alliance renfermaient des éléments nombreux de désunion. Quand une ville ou un seigneur pouvait obtenir, par sa défection , autant et même plus que ne le prévoyait le programme de la Ligue, avec moins de frais et plus de sécurité , cette ville ou ce seigneur ne se faisait pas faute de se rapprocher de l’empereur. D’autre part, l’empereur, ayant devant lui une coalition d’intérêts féodaux, pouvait la rompre facilement , en sa qualité de suzerain : pour cela, il n’avait qu’à montrer de la condescendance pour un ou plusieurs des alliés , faire quelques concessions d’un côté pour récupérer le double d’un autre côté. De là ces fréquents changements dans les listes des partisans de l’empereur, aux XII® et XIII* siècles. Ainsi, par exemple, parcourez les diverses listes des villes du parti de Frédéric I®" de 1158 à 1183, au premier et au deuxième siège de Milan , lors de la création de la Ligue , aux conférences de Pavie, au traité de Venise, à la paix de Constance : il n’y en a pas deux qui se ressemblent. Au milieu de toute ectte confusion ne brille clairement qu’un principe : toutes les

JL’SyU’A LA FIN DU XII« SIECLE. 255^

communes, sans dislinction de parti, voulaient maintenir les institutions communales sur leurs hases historiques, c’est-à-dire, Germano-chrétiennes. En dehors de cette pensée commune, toutes les classilieationsdcs partis ne reposaient que sur des intérêts locaux : ainsi Gènes était fidèle au parti de Frédéric; et cependant, les Génois n’entendaient en aucune façon abandonner leurs institutions eommunales. Quand même Frédéric serait parvenu à la réalisation de ses projets, ni Favie, ni Crémone, ses constantes alliées, n’auraient renoncé à leurs franchises. Que dis-je, pendant la guerre même, elles se faisaient confirmer et étendre ces franchises (0 par ce même Frédéric : je vais le prouver tantôt par de nouveaux exemples. D’où viennent donc tous ces mouvements de guerre, de ligues, de conférences et de congrès diplomatiques? l»De ce que les communes voulaient, non-seulement être traitées comme communes dans le sens moderne du mot, mais encore comme personnes juridiques féodales^ comme grands vassaux de la couronne. Elles ne demandaient pas autre chose, ni plus, ni moins, que le margrave Malaspina , leur constant associé. Et de ce que Frédéric refusait d’attribuer aux villes Lombardes, non-seulement le pouvoir et la juridiction des grands vassaux de la couronne, mais encore le caractère de communes proprement dites: il en voulait faire des espèces de inunicipes romains. Sans ces faits, la grande lutte des communes contre Frédéric doit paraître puérile et absurde à tout esprit réfléchi.

Frédéric avait à peine quitté le sol de la Lombardie, que les guerres privées et féodales des communes recommençèrenl, surtout dans ritalic centrale, où Christian De Uuch courait d’une cité à une autre pour rétablir l’ordre. Voici un fait qui dépeint à mer-

(1) Voyez, à la fio de ce chapitre, Vapjicndice^ dans lequel j’oi rassemblé toutes les chartes royales délivrées aux communes Lombardes depuis ravèneiuenl de Frédéric jusqu’à la chute de la maison de Slaufen et au grand intcrrèijne.

veille I elal des alTaircs Lombardes au XII* siiicle : Le plus redoutable auxilliaire des villes mutines était Conrad, le iils du margrave de Montferrat, le plus puissant et plus fidèle allié, cl même parent de Frédéric. Le premier dignitaire de l’empire, Christian, fait prisonnier, subit même une assez longue captivité dans les cachots de ce jeune seigneur (^).

L’union était moins troublée dans la vallée du Pô. La conspiration des nobles Tarvisans avait tenu la Société sur le qui-vive ; le 19 septembre 1178, ses recteurs se réunirent à Parme pour renouveler et resserrer leur association (2). Toutefois la Ligue, née avec certains défauts , qui devaient tôt ou tard l’emporter, était impuissante à se débarrasser des éléments de faiblesse qui prenaient leur source dans son origine même.

Torlone, deux fois détruite, par Frédéric et par les Pavesans , avait passé au parti impérial, malgré la récente défaite de eelui-ei dans les champs de Legnano. A Venise, elle figura parmi les adversaires de la Société : au commencement de l’année 1 183, elle fit un pas de plus. Ses consuls allèrent jusqu’en Franconic, pour conclure avec hVédéric une récojiCj7î‘at»on définitive (4 février)!*).

(1) Goiibfrid. Cot.ox., ad a. 1 178 et 1 181.

(2) Pi'RicELLi, Amhros, MedioL basil. et mona*l. mon., N° 173.

(3) Voyez le document ap. Pertz, 3Ion., T. IV, p. IGo sq. En voici les points principaux : « Torlone ne sera plus détruite à l’avenir, ni par l’empereur, ni par U quelqu’un des siens. — L’empereur ordonnera aux Pavesans de vivre en paix U avec les Torlonais, et de conclure avec eux une alliance défensive et offensive. — « L’empereur ne donnera la cité à personne. — Les privilèges et donations, délivrés U par l’empereur au détriment de la ville ou de son territoire (episcopalus), seront « cassés. — L’empereur permettra aux hommex de Torlone d’avoir un consulat, des O marchés, des moulins et des voies publiques, comme il l’a permis aux Pavesans. U — Il n’exigera pas proportionnellement plus de redevances des Tortonais que des U Pavesans. — Il permettra que les chûtetaîns {casleltani) du territoire soient soumis « à la ville, comme les chùtelains du territoire de Pavie le sont à cette ville. »

Le serment des consuls, qui sc termine par la promesse d’une alliance offensive cl défensive, renferme ce passage : « Je jure fidélité à l’empereur, à son fils le roi J Henri et â l’impératrice. Je jure de les aider à conserver l’honneur de la couu ronne, le royaume d’Italie et spécialement la ville , l’évêché (qiMCO/io/ws) et le « comitat de Torlone. »

Depuis le congrès de Venise, une grande réaction s’élail opérée en faveur de Frédéric (D, Ce qui achèvera de le démontrer, c’est la reconciliatio Caesareae. Alexandrie elle-même, dont la fondation avait été un déû à la puissance et aux projets de Frédéric, était divisée en deux camps : les adversaires de la Ligue y avaient eu l’avantage et avaient chassé tous ceux qui parlaient de continuer la lutte. Le glorieux nom d'Àlexaîidrie fut effacé de la carte de la Lombardie et remplacé par l’appellation signiûcaiive de Césarée ('^). Une députation , envoyée par la commune à Nüremberg, où résidait alors l’empereur, signa un traité avantageux pour les deux partis (14 mars H85)'(3).

(1) La Beconciliatio Caisareœ cite comme a amis et fidèles e de l’empereur, à celte époque: les Pave.sans, les Torlonais, les Asligians, ceux d’Acqui et d’Alhe, les hommcx de Casale, les margraves de Bosco, de Vaslo et d’Occimiano. Sont témoins «le l’acte : Gerardus de Novare, Lafrancus de Côme, Pierre VUconte, Malcvasci de Brvscia.

Mobiondl's {Mon. Aqnem., T. I, p. 81) et M. Pertz (Mon., T. IV, p. 181) donnent à ce document la date du l imars 1184. Avec Mcratori (/Inna/. d* * ••ltal., ad a. 1183) et M. BE Rauuer (llohcnsl., T. II, p. 27ü, note 1), je le place à l’année 1183, pour les motifs .suivants : 1° Dans le traite de Constance (23 juin 1183), Alexandrie figure déjà, sous le nom de Césarée, parmi les fidèles du parti de Frédéric; et nous savons que c’est Frédéric lui-meme qui imposa ce nom aux Alexandrins (et imponel ei nomen Ciesureæ)’, 2» au mois d’avril 1183, la ligue ne connaissait pas encore la défectiou des Alexandrins; à la fin de sa petilio (Pacta Placenlim), elle stipula une clause en leur faveur, clause répétée dans le responsum imp. (mêmes Pacta Placent.) : le traite de Constance n’en fait plus mention ; 3<> les Mss. connus sont d’accord sur la date du 14 mars 118i, mais les uns portent indiction / et les autres indlcUon // .• l’indiclion I concorde avec l’an 1183. Enfin 1“, nous savons (juc, le 13 mars 1183, Frédéric se trouvait à Nüremberg. Voyez IIo.nd, Meh'opol. Satisburg., ed. Gewold., II, 02.

(2) A la mort de Frédéric, le nom historique d\ile.randrie de ta paille reparut.

(3) • Les hoiumes de Césarée se livrent au pouvoir de l’empereur aux conditions

• suivantes ; Tous les habitants, hommes et femmes, sortiront de la ville jusqu’à <• ce que le nonce impérial les y reconduise et leur rende la cité par l’autorité de « l’empereur, qui lui impose le nom de Césarée. — L’empereur pardonne aux

•• Alexandrins cl à leurs alliés, les hommes de Cassino et de Hclloniontc. — Il donne

• à Césarée l'état (stalum) de ville, à condition qu’elle n’enlève ni ne diminue les U droits d’aucune ville, d’aucun lieu, ni d’aucune personne. — .\lliancc défensive « et offensive entre Césarée et l’empereur cl ses amis. — Les hommes âgés de U lia 70 ans prêteront serment de fidélité à l’empereur et à son fils le roi Henri. » — L’empereur aura la douane (Iheloneum) du pont du Tanaro , le droit de

La lecture des deux traités, conçus dans le sens féodal dont j’ai parlé plus haut, est instructive. Quoiqu’ils alTcclenl de mettre Torlone et Césarée (Alexandrie) sut' la même ligne que Pavie et les margraves de Vasto, de Bosco ctd’Oecimiano, ils sont l’expression d’une transaction, à mon avis, fort sage, entre le droit public coutumier des communes à ravènement de Frédéric et quelques-unes des justes prétentions de ce dernier (<).

La Ligurie et le Piémont presque tout entier tenaient donc pour Frédéric. La Tuscic et la plus grande partie de la Homagne étaient franchement impériales. Frédéric possédait aussi d’importantes sympathies dans la marche de Vérone et de Trévisc. La paix avait été signée avec le Pape, le roi de Sicile et Vcnise(^).

U barrière en ville {pedagium), les droits sur les marchandises {ctiraria rerttm

• venalium), et tous les droits, régales et possessions que les margraves (de Bosco) « ont tenus légitimement de la part de l'empire. Les Césaréens recevront avec U honneur le nonce impérial, chargé de percevoir les droits de l'empire dans la « ville et dans son teritoire. Le droit d'esorte {condiictum per lcrram) appartiendra « au nonce. Il nommera les tuteurs et les curateurs. Il restituera les mineurs. O Les appels se feront à son audience. Les duels, qui sont confirmés par ilevant « les consuls, sc feront en présence du nonce et des consuls. — L'empereur donnera a aux Césaréens des consuls, qui jureront de conserver la cité et de gouverner ù a l'honneur de l'empereur : ils rendront la justice dans la ville, maintiendront les U bonnes coutumes et puniront les maléfices. Les consuls seront élus par la a commune, et ils recevront annuellement le consulat de l'empereur ou de son <• fils, si l'un ou l'autre se trouve en Italie; sinon, l'investiture sera faite « annuellement, et sans rénumération, par un nonce impérial. S'il n'y a pas de » nonce en Italie, les consuls iront tous les cinq ans en .Vllemagne pour recevoir

• l'investiture des mains de l'empereur. — L'empereur tiendra la cité et les « hommes qui l'habitent è sa disposition et à son usage, et nul margrave ni a podestâ n'aura sur elle un domtnium quelconque. »

(1) Rapprochement assez curieux. Pendant le siège de Milan {lempore va$lationiSf in (erriiorio Mediolani)^ Frédéric abolissait pour la seconde fois la commune de Trêves, a communio civium que et coniuratio dicta. * Bnowea et 3Iassemu.s, Antiq. et Annal. Trei-vr. (Leod., 1070, fol., 2 vol.), T. II, p. 61). — .\u moment où le même Frédéric va se reconcilier avec les Lombards et sanctionner leurs franchises communales, il ordonne que la ville de Trente ne doit pas avoir de consuls, mais subir la juridiction de l'évéque comme toutes les autres villes de l'empire, a. 1182. Voy. Ugbelli, Ilalia sacra, T. V, p. 600.

(2) Lors de la déluré du congres, fin de septembre 1177. M. Pcrlz en a publié l’acte dans les 3Ion., T. IV, p. 161 ; Pax cutn Fenetis.

JUSQU’A LA FIN DU XII» SIÈCLE. 23î>

La félonie de Henri le Lion avait reçu son châtiment : les Staufen étaient maîtres en Allemagne. Le schisme était éteint. Le grand Pontife Alexandre n’était plus ; son successeur n’avait ni la même énergie, ni le même génie.

L’ne vingtaine de villes de la Lombardie proprement dite restaient seules fîdèles aux serments de la Ligue , et ennemies de Frédéric redevenu tout puissant. Le secours de Malaspina ne suhîsait pas pour contrebalancer les forces hostiles de Côme, Crémone, Pavic et des autres alliées de l'empereur, placées au milieu même de la vallée du Pô, le seul foyer de la résistance.

La Trêve de Venise expirait le 1®^ août, quatre mois et demi apres la signature de la reconciliatio Caesareae. Frédéric aurait pu certainement recommencer la lutte avec de grandes chances de succès ; mais, nous l’avons vu, il avait dépouillé le vieil homme. En rentrant dans le giron de l'Eglise, il était revenu aussi aux traditions politiques germano-chrétiennes et avait abandonné à jamais l’idée de reconstituer le despotisme païen de l’empire des vrais Césars. Dès lors aussi il n’était plus si éloigné d’accepter le programme des communes, dont la plupart des éléments étaient empruntés au développement historique de la civilisation germano-chrétienne.

Il avait 62 ans : l'âge avait calmé son humeur guerrière et modéré la fougue de son caractère. Une piété plus vraie avait sinon effacé, au moins complètement transformé son plus grand défaut, l’orgueil. Trente deux ans d’un règne actif et agité, un mélange heureux de succès éclatants et de revers fameux, et le maniement des affaires les plus délicates qu'il soit donné à un prince de traiter, lui avaient donné une grande connaissance des hommes et des choses, une expérience politique consommée et une prudence pleine de courage, d'énergie et de dignité, dont il ne se départit plus jamais.

La Ligue pouvait au premier signal renaître plus forte que

jamais (le XIII' siècle se chargea de le prouver, au milieu des ruines de la maison de Slaulen). 11 êlail reconcilié avec la Papauté; mais rien ne lui assurait sa neutralité dans le cas où il voudrait recommencer les hostilités : depuis prés de deux siècles, les communes cl la Papauté étaient unies par les liens les plus naturels et les plus étroits ; la plupart des Pontifes des XIP et XIII” siècles

sont issus de familles communales de Sienne, de Lucques, de

Milan, de Gènes, etc.

D’ailleurs , depuis près de trente ans-, les expéditions italiques avaient moissoné la fleur de la noblesse teutonique. Les vassaux allemands étaient las de ces longues, fatiguantes et ruineuses campagnes. Les seigneurs ecclésiastiques, dont ce règne termine en Italie l’époque guerrière, et qui avaient fourni toujours les plus nombreux contingents de troupes, étaient dorénavant tenus en respect par l’autorité incontestée du Saint Siège apostolique. Christian de Buch , depuis onze ans le plus valeureux défenseur de la politique des Staufen dans la Péninsule, était au déclin de la vie, et, en attendant sa mort prochaine (25 août 1 185), il tâchait de faire oublier les erreurs de sa vie passée par des conseils de modération, de paix et de piété.

Frédéric, survivant â tous les compagnons de sa gloire et de sa puissance, menait maintenant la vie des chevaliers chrétiens du XII” siècle : malgré le mouvement romain qu’il avait voulu imprimer à la marche de son époque, déjà la transformation de l’art roman*faisait entrevoir les splendeurs de l’architecture ogivale ; la poésie, animée et purifiée par la foi chrétienne, rompait la glace des traditions littéraires de l'antiquité. On chantait des ballades et des poèmes épiques à la cour des rudes enfants de la Souabe. Le vieux guerrier de Wibelinga, un instant ébloui par la fausse majesté des empereurs romains, se laissait attendrir au récit, plus naïf mais plus vrai, des malheurs de la Palestine. Il s’éprenait de cette belle terre Italique, non-seulement comme d’un des plus

beaux fleurons de la couronne d’Ollon-le-Grand, mais comme de la future mère nouricicrc de Giollo, de Thomas d’Aquin et de Dante. Après avoir appris à estimer le courage des Lombards sur le champs de bataille, il commençait à mieux comprendre ce qui avait si naïvement frappé son oncle, l’évèque de Freisingen. II ne voulait plus combattre des chrétiens. De brillants tournois, qu'il aimait à présider, animaient sa figure martiale, mais l’enthousiasme des croisés seul lui arrachait encore des paroles de guerre. Déjà il méditait son expédition en Terre Sainte : il y avait plus de gloire à combattre Saladin que les Lombards. L’intérêt de la maison de Staufen donnait un grand poids à ces pensées de transaction. Le fils de Frédéric, Henri, déjà associé à la couronne de Germanie, devait l'être également à celle d’Italie : craignant d'avoir à inaugurer son règne au milieu de la discorde et de la guerre, ce prince rusé et plus tard cruel appuyait de tout son pouvoir les projets de paix.

Frédéric les adopta; bien plus, il en prit l'initiative. Les recteurs des villes Lombardes , qui elles aussi cherchaient à conclure honorablement la paix, étaient assemblés à Plaisance pour les affaires de la Société, lis firent le meilleur accueil aux ambassadeurs de l’empereur : Guillaume, évêque d’Asti, plénipotentiaire Lombard au congrès de Venise; Henri, margrave de Savone de la maison de Vaslo, surnommé le louche (Guercius) un des répondants de Frédéric au compromis de Montebello ; Thierry de Silva Benedicta, frère du précédent ; et Iludolphe, caméricr impérial qui venait de négocier au nom de l’empire la reconciliatio Cœsareœ. Déjà le choix de ces envoyés, munis de pleins pourvoies, était heureux.

(1) Dans la Sententia de non alienandis boni» comilatuum, du 21 décembre i 174 (Pebtz, Mon., T. IV, p. 144), il est appelé Marchio Wercius de Vaato. Dans la Pax Constantiœ, il est désigné sous le nom de Heinricus Marchio Saonensis. Voyez, I. c., p. 179, 1. 9.

•2i'2 nÉVELOl'PKMENT DES FHANCIIISES COMMUNALES

Les discussions ne furent pas longues. Les Lombards renouvelèrent leur Petilio des conférences de Pauie et du congrès de Venise. Les plénipotentiaires impériaux n’en repoussèrent aucune clause importante, se bornèrent à la commenter pour lui donner plus de précision, et firent ensuite, au nom de rempereur, concession des conditions proposées par les recteurs de la Ligue. Le 30 avril 1183, les préliminaires de la paix étaient solennellement jurés à l’église de St. Antoine, après la célébration d'une messe solennelle du Saint Esprit!*).

Il ne manquait plus que le consentement oflicicl de Frédéric. Les députés Lombards furent invités à se rendre à la diète de Constance, où, le 2’) juin 1183, fut définitivement signe, par rempereur, l’acte mémorable, qui, dans le Corpus juris (auquel il fut dans la suite ofiicicllcment ajoute), porte le nom de Pax Conslantiæ.

Le traite comprend un prologue, 38 clauses sous forme de paragraphes et un épilogue renfermant la désignation des dilTérentes villes et personnes qui prirent part à l’acte. En voiei le résumé méthodique (2) :

« La sereine mansuétude de la cléinenee iiupériale a toujours eu coutume de dispenser à scs sujets la faveur cl la grâce, de telle sorte que, bien qu’elle doive et puisse corriger leurs excès cl leurs délits par une rigoureuse sévérité, cependant elle s’efforce plutôt de régir l’empire romain et de rappeler rinsolcncc des rebelles à la fidélité.

(1) Les divers actes olTicicIs des nc^ocinlioiis de Plaisonee ont été réunis par M l’criz sous le nom de Pacta Placentina (voyez Mon., T. IV, p. 1(57 sq.). Ils comprennent :

1“ La /‘oteflas imprralorix ;

2® ViC Responsutn ex parle imperatorh ad petUionem Sociclas (peut-être celle de Venise).

ô® La Pelilio Socielatis ;

i® La ConcesKw ex parle impcralnris,

î)® Et enfin les Sacramenla pacit. Parmi les consuls qui prêtent serment, on trouve Johannes de lionaparle de Tarvisio consul et reclor.

(2) D’après le texte des Mon, Gerin. hisl,, T. IV, p. 17H sij.

Üiô

au respect et au dcvoucinenl dus, par la IraiKjuillitc de la paix et les tendres sentiments de la miséricorde. Que tous les fidèles de l’empire sachent donc... que nous recevons les Lombards dans la plénitude de notre grâce, que nous leur remettons avec clémence toutes les offenses et fautes qui provoquèrent notre indignation, et, qu’à cause des fidèles services de leur dévouement, que nous croyons très-certainement devoir recevoir d’eux, nous sommes d’avis de les compter au nombre de nos bien-aimés fidèles. Nous leur concédons notre paix par le présent acte, dont voici la teneur et les articles :

« Les cités auxquelles nous avons rendu notre grâce, et donné les concessions et permissions ci-après indiquées, sont :

Bcrgame,

Milan,

Reggio ,

Bologne,

Modène ,

Trévise,

Brescia ,

Novarc,

Verccil ,

Faenza,

Padoue,

Vérone,

Lodi ,

Parme ,

Viccncc.

Mantoue,

Plaisance,

«Les villes suivantes ne seront reçues en grâce, que, si dans les deux mois qui suivront le retour des députés Lombards en Lombardie, elles s’accordent avec eux sur les prescriptions de la paix ;

Ccncta,

Bellunc,

Bobbio,

Feltrc,

Ferra rc ,

Grabadona, {la piève de)(l), Imola,

San Cassano {Castrum de).

«Voici les cités et lieux qui ont reçu avec nous le serment des Lombards et qui ont aussi Juré la paix :

Albc {de Monlferrat), Crémone,

Asti, Gènes,

Césarée {Alexandrie), Pavie,

Corne, Tortone,

et d’autres cités, lieux et personnes qui sont et furent de notre parti.

(Il C|>. Confirmalio pacis Consl. et Soc. Lonib., a. I ISJ (ap. .tIcii\T., Antiq. Hat., T.lV,p. ôlü).

« Nous, Frédéric, empereur des Romains, et Henri, noire fils, roi des Romains, nous concédons à vous, villes , lieux et personnes de lu Société les régales et coutumes, tant dans la cité que dans son territoire, telles que vous les exercez et avez exercées ab antiquo (§ 1 et 2), savoir : les coutumes, quant au fodrunty aux bois, aux paccages, aux ponts, aux eaux et aux moulins, comme ab antiquo; ensuite le droit d’avoir une armée communale et des munitions de guerre dans la cité, la juridiction criminelle et civile dans la ville et dans le territoire et toutes les autres coutumes qui concernent l’avantage des cités (| 3). — Si quelqu’un dépose plainte devant Notre Majesté sur les choses que nous vous concédons ou permettons pour la cité et son territoire, nous ne la recevrons pas et nous lui imposerons silence (§ 5). — Nous voulons que les régales qui ne vous sont pas concédées soient reconnues de la manière suivante. Que l’évéque du lieu et des hommes , tant de la cité que de l’évcché {épiscopat us), de bonne opinion , convenables ad hoc, animés d’aucune haine privée ou spéciale, ni contre la cité, ni contre Notre Majesté, soient élus, jurent de s’enquérir de bonne foi et sans fraude, et consignent le résultat de leur enquête sur les droits qui concernent spécialement notre excellence (1). S’ils croient devoir surseoir à cette enquête, nous requerrons de la ville un cens annuel de 2000 marcs argent: toutefois nous pourrons diminuer celte somme, si elle parait excessive (§ 4. Cp. | 24). — Qu’il leur soit permis de fortifier leurs villes et de les mettre en état de défense {§ 19). — Qu’il leur soit permis de maintenir et de renouveler aussi souvent qu’ils le vaudront leur Société actuelle (§ 20). — Que les pactes entre villes autrefois conclus demeurent valables et approuvés (§ 28). — Que les pactes conclus par crainte de nous ou sous la pression de nos nonces soient réputés nuis (§ 21). — Nous refuserons audience à ceux qui voudraient venir réclamer contre les pactes, conclus sans violence et sous serment entre deux villes de la Société ou entre une ville et d’autres personnes de la Société 57).

cQuc les consuls nommés dans les cités soient choisis parmi ceux qui nous ont fait hommage de fidélité, soit précédemment, soit au moment de la réception du consulat (§ 13). — Dans la ville, où l’évêque possède.

(I) Je citerai, comme exemple, le remarquable Dccrelvm Leguti imperiali» in coiitroversia, quam babel Frid. I imp. cuin Cremensibus de Inmla Fnkherii, an sit de repa/tbu8 imp. et ab ipso possidcatur, a. 1188. Voy. Mübat., Antiq., T. Il, p. 79 sq. Cp. le T. I du présent ouvrage, p. iOü, note 5. — Voyez encore, Murat., Anliq., T. II, p. 8ti ; 3Iûn. hitt,patr., T. I, p. 963* ; etc.

par diplôme royal, les droits du comtes que les consuls soient investis par révôque, si telle est la coutume. Partout ailleurs, les consuls seront investis par nous-raôine. Le nonce, qui nous représentera dans la ville ou dans l’cuéc/té, donnera rinvestilure pour cinq ans; à l’expiration de ce terme, chaque ville nous enverra un nonce (en Allemagne) pour demander rinvestiture. Il en sera toujours ainsi à l’avenir, de telle sorte, qu’à l’expiration des cinq ans l’investiture sera faite par nous'inéme ou nos successeurs, et, endéans ce terme, par les nouées impériaux, à moins que l’empereur ne se trouve en personne en Lombardie. Toutes les investitures seront faites gratis 9, 10 ctll)(l).

« Parmi les privilèges [commoditates) que, pour le bien de la paix, nous concédons aux cités xntra et extra muros, nous ne rangeons pas sous le nom de régales ceux pour lesquels un cens doit être preste (§ 7). — Nous ne ferons pas un séjour superflu dans la ville ou dans Vévéché au détriment de la ville (| 18). — A notre entrée en Lombardie, le fodrum accoutumé et royal nous sera presté par les villes qui le doivent et ont coutume de le prester, et autant qu’elles le doivent et ont coutume de le prester; pour l’aller et le retour, elles referont suflisnmment, de bonne foi et sans fraude, les chemins et les ponts, et elles nous presleront, de bonne foi et sans fraude, un marché sullisant

53). — Tous les bourgeois nous feront bommage de fidélité connue bourgeois {sicut cives), de io à 70 ans {% 14. Cp. ^ 34). — Tous ceux de la Société qui nous jureront fidélité, ajouteront à leur serment qu’ils nous aideront de bonne foi à conserver, et, s’il y a lieu, sur la réquisition de notre nonce , de récupérer tous les droits et possessions que nous avons en Lombardie 50 et 31).

« Dans les causes dont l’objet dépasse la valeur de 25 livres impériales, l’appel se fera à nous, sauf les droits et les usages de l’église de Jirescia en cette matière. Cependant les parties ne seront pas forcées d’aller en Allemagne : nous aurons dans la ville ou dans Vévéché, un nonce qui connaîtra de ces appels, et jurera d’examiner les causes, de bonne foi et sans fraude, et de dire droit conformément aux usages cl aux lois de cette ville, dans les deux mois à partir de l’acceptation du juge {contestatio litis) ou de l’introduction de l’appel, excepté dans

(I) Noms (les consuls (de Milan, Plaisance, Lodi, Vérone, Vicciine, Padouc, Trévise, Manlouc, Faenza, Bologne, Modcnc, Ueggio, Parme, Novare, Vcrceil, Bcrgamc), investis séance tcnaïUc par Frédéric (alinéa final de l'acte).

ÜEVKI.OI’PEMENT DES FKANCIIISES COMMUNALES

le c.is d’cinpèclicinciit Icgiliinc uu de cunseiileineiiL mutuel des parties i'2). — Les sentences, portées de droit et conforménienl aux lois et aux eoutuincs, contre ({(Kdqu'un on (inclqnes-nns de lu société, seront valables. Celles qui ont été |)ortées à roccusion de lu guerre ou du schisme, sont annullées 22 et 23).

« Nos vassaux recevront de nous rinveslilure et nous prêteront le serment de fidélité comme {sicut vassali) vassaux {$ fi, Cp. plus haut, sicut cives). Les vassaux qui n’ont pas postulé rinveslilure de leurs fiefs pendant la guerre ou la Trêve, ou ne nous ont pas prélé les services dus, ne perdront pas leur fiefs pour ce motif (‘^ fb). — Si une couteslation s’élève, pour un fief, entre nous et quelque membre de la Socitilé, que les pairs {pares) de la ville ou de rém7té, dans lequel celte conteslalion csl née. In terminent selon la coutume de cette ville dans le même évêché, saiif si nous nous trouvons en Lombardie; car alors la cause sera agitée, s’il nous plait, devant notre tribunal (§ 3(J). — Les Lihellariae et les Praccuriae 0) resteront dans leur étal selon la coutume de chacpic ville, nonobstant notre loi appelée loi de l'empereur Frédéric (§ IG).

« Le margrave Obizon [Malaspina) et lîzclin {le moine) rentreront dans la plénitude de notre grâce 2u et 33).

« Tout ce que nous ou nos prédécesseurs avons, avant la guerre, donné ou concédé, à quelque titre de concession que ce soit, aux évêques, aux églises, aux villes et à toutes autres personnes ecclesiastiques ou laïques, nous le confirmons et le ratifions, sans toueber aux présentes concessions; pour cela les diplùmés nous rendront les services dus, mais le cens ne sera pas preslé 6, Cp. 7, plus haut). — Tous les privilèges, f/atto«s(r/attt)(^) cl concessions faits à l’occasion de la guerre, au préjudice de membres de la Société, par nous ou nos nonces, sont cassés et anntillés{§8). — Les possessions, (pie les membres de h\ Société tenaient justement avant la guerre et qui leur ont été enlevées de force par ceux qui ne sont pas de 1a Société, seront restituées à leurs propriétaires, sans fruits ni dommages-intérêts. Si le propriétaire est déjà rentré dans sa possession, qu’il lu tienne tranquillement, a moins qu’elle ne nous soit assignée par les arbitres élus pour renquête des

(1) Voy. MunAT., Antû/. Uni., T. III, p. Cp. ConUilulio TicincH.si.s Otlun. lit

n. ÎMISj Cotwenlut TicinenKÎ* n, tOSt; Conul. de Fctidnr. distracliuue a. Coivd,

de jure Feudnr. a. Hü8(Voy. I*krtz, J/on., T. IV, pp. .37, 32, 84, 11.3). Voyez aussi plus haut, p. 1.12 cl sq.

(2) Voyez plus haut, p, 205, noie 1 .

JUSQU’A LA FIN DU XID SIKCLK. ^2i7

régales (§ 24. Cp. § 6). — En outre, que les Milanais posscdenl comme aeluelleincnt, librement, tranquillement et sans contradiction de notre part, ni de celle de nos successeurs, la juridiction qu’ils ont coutume d’exercer dans les comituls de Scjn’io, de 1a Marthesanc, de Uurguric et autres, cxco|)lé à Hoinano et Bariano et dans les lieux tenus en ce moment par les Bergamasques entre l’Abdua et leLolius (1), sauf les pactes, dations et concessions passes entre les Milanais et les villes dcBergame, de Novarre et de Lodi (§ 26). — A cause des susdites concessions que rien ne soit cru être acquis aux Milanais dans l'évêché de Lodi, sauf, s’il y a lieu, le droit sur les eaux du Lambro (g l'J. Cp. g 27). — Nous restituons aux Véronais la route {stratum : de Trente?) 58). — Restitution des justes possessions ayant appartenu aux membres du parti impérial (§ 34. Cp. ^ 24). — Pardon général accordé par l’cmpcrcur (g 17. Cp. prol. et cpil.).

«Si quelque cité n’observe pas les clauses, publiées par nous dans le présent acte, les autres cités l’y contraindront de bonne foi, la paix néanmoins restant en vigueur (§ 52).

11 importe de remarquer que l’acte de lu paix de Constance émane de rcmpercur, seul, motu propriOj et qu’il est conçu sous forme, non pas de traité, mais de concession royale. Les nonces Lombards rédigèrent, au sein même de la diète, un Serment générai de (idélilé, au nom de leurs commettants :

« Au nom du Christ. Je jure d’étre désormais fidèle à l’empereur et à son (ils Henri. Je ne contribuerai, ni de conseil , ni de fait, à leur faire perdre la vie, un membre, l’esprit (sic) ou la couronne. Je dénoncerai à rempereur, au roi on au nonce tous ceux que je saurai vouloir tenter un fait de cette espèce. Je l’aiderai à maintenir l’honneur de la couronne et, s’il la perd, à la récupérer dans l’évéché et le comilat... Je ferai tenir le même serment si tous mes concitoyens mâles do l’i à 70 ans, sauf les serfs. Dans les trois jours je dénoncerai par

(1) Cp. Frid. I dipl. per tjuod Médiat, concedit comptura CastcHa sila inlcr Ahduam et Olhnn, a. 1(8() (np. Mi:r\t., Jn/itj, Hat., p. 229). Par snilc de ces actes royaux, la juridiction de Milan s'clciidait sur les comilals de Seprio, la Mnrlcsanc, Slatioiin, l’arabiagum, Burgaric, Milan, Bazana, Trivillio, Lcuco et Sur une partie du coinitat de Brcmha.

2iS DÉVELOPPEMENT DES FRANCHISES COMMUNALES

bref {per brève) & l’empereur, au roi ou au nonec tous ceux qui refuseraient le serment (1). »

La clause fînalc de la Petitio socielatis , à Plaisance, portait :

« Qu’il soit permis aux villes de la Société de demeurer toujours dans l’unit(5 de l’Eglise, que le seigneur empereur ne violente pas les dits cités, lieux et personnes de la Société, ecclésiastiques ou laïques, de quelque manière que ce soit, pour tout ce qui regarde l’obéissance et l’observance ducs à l’Eglise et à l’Àpostolique, et qu’à cette occasion il ne les ofTcnse, ni dans les choses, ni dans les personnes (^). >

Cette clause est la seule qui ne figure pas dans les Responsa ex parte imperatoi'is et dans la Pax. Elle fut sans doute passée sous silence comme injurieuse envers Frédéric , récemment converti ; les clauses sur les Pactes la rendaient inutile.

A la lecture de ces documents , les réflexions se présentent en foule, mais il n'est pas aussi utile que facile de les transcrire ici. Les faits parlent assez d’eux-memes. La paix de Constance assimila, en droit et en fait, les communes aux grands vassaux de la couronne. Le serment des nonces Lombards à Constance est un serment féodal (•») ; l’investiture des consuls a le même caractère les communes ont désormais la même juridiction que les grands seigneurs territoriaux.

(1) Peiitz, I. c. : Juramenlum nunlior. Soc. Lombard. — Deux ans plus tard, en 1I8Ü, les Recteurs de la Ligue, assemblés ù Plaisance, fuisaient le même serment, mais applique h la Ligue, qu’ils renouvelaient solennellement pour trente ans. Voyez le document cite plus haut, p. 243, note 1.

(2) Voy. Pertz, Mon., T. IV, p. 170 in fine.

(3) Cp., par exemple, le serment de Jac. de Bruxatis, investi d’un fief par le margrave d’Este en I2î>2, ap. Mirât., Antiq. Hat., T. I, p. 607. Je choisis cet exemple entre cent.

(4) Exemple : diplôme par lequel Henr. VI Cremonens. invctlUuram actualem conferl ci’M Langea et Co.nfanono de his, quœ in eorum privil. habenlur, a. 1193 (ap. Murat., Antiq. ital., T. I, p. 621. — Diplôme par lequel le même confirme investituram Caslri Cremee et Insulœ Fuicherü (un cornital) aux Creraonais, en 4193 (Ibiü.,T. IV, p. 235); etc.

■Jtss».

L'ancien comitat Franco-Lombard fut ainsi reconstitué avec tous les vices de son organisation première, sans en avoir les avantages nationaux. Le comitat Franco-Lombard avait été créé au profit du pouvoir royal, comme division administrative du territoire national : la charge de comte était un office royal. Par l'hérédité des offices royaux et la multiplication des inwwnUés écclésiastiqucs et laïques, l'unité du comitat et le pouvoir du roi sur son administration avaient été grandement diminués ; mais, grâce â la solidité de la hiérarchie féodale, il contribuait encore pour beaucoup à la force de l'état et de la couronne par la prestation du service militaire : les seigneurs héréditaires de la Lombardie suivaient la bannière royale même au-delà des Alpes (*). Par la paix de Constance, l'inslilution des comitats fut définitivement retournée contre le but de son origine: au lieu d'ètre une force pour l’état, elle devint pour lui une nouvelle cause de faiblesse. Dans l'origine, le comte était le représentant du roi auprès de la communauté des hommes libres du comitat ; par la paix de Constance, les consuls, substitués au comte, devinrent, du moins en droit, les représentants de la communauté des hommes libres auprès du roi. Il n'était pas difficile de prévoir les périls de cette situation nouvelle. Rien n'étant changé dans l'organisation du comitat au point de vue de l’unilé territoriale, les mêmes causes pouvaient produire les mêmes effets. Le comte avait usé de son pouvoir au détriment de son mandant, le roi : la communauté des hommes libres était trop faible pour lut résister, le pouvoir du comte devint héréditaire. Les consuls ou tous autres chefs de la commune suivront une voie analogue: le pouvoir royal étant mis dans l'impuissance d'agir et n'étant pas remplacé par une force nationale équivalente, le cas était facile à déterminer, où les chefs de la commune se rendraient complètement

(I) Voy. T. I, p. 278.

2ÎM)

indépendants de rautorilé centrale et ensuite de l’autorité locale clle-méme, en se faisant donner la dictature et puis l’hérédité. A l’oligarchie féodale des comtes devait ainsi se substituer l’oligarchie féodale des communes (O. Observons toutefois (jue le lien qui rattachait les villes à la couronne était beaucoup plus faible que le vasselage des seigneurs; quoique assimilées aux grandes vassaux, elles ne prestèrent point ou presque point les services féodaux : il était souvent peu facile de ployer un seigneur sous le joug rigoureux des lois féodales, basées sur le devoir et riionneur militaires ; mais quand le seigneur s’appela ville, l’exécution de ces lois devint absolument impossible.

Ce n’est pas qu’il faille appeler nouvelles les concessions de Frédéric. Elles ne sont, pour ainsi dire, que le résumé du droit public qu’il trouva debout à son avènement au trône. Ce qui était nouveau, c’était la limitation positive et écrite des droits royaux. 11 ne faut pas juger d’ailleurs du XII* siècle par le nôtre : la paix de Coyistance renferme des droits qui conduiraient beaucoup d’états modernes, non-seulement à la ruine de leurs franchises politiques, mais encore à la décadence morale.

Ainsi, cette tolérance d’associations communales réellement souveraines, avec droit de milice, de fortification cl de juridiction civile et criminelle, est une conception politique que nous ne pourrions même comprendre, si nous ne savions qu’elle est empruntée aux coutumes de la féodalité. Mais quelque dangereux et funestes que fussent quelques-uns de ces droits, privilèges et concessions , ils auraient pu être atténués et corrigés , comme la féodalité elle-même, si la paix de Constance n’avait pas été en définitive une lettre morte.

(1) «Anno domini 3IC.XCI, die XIX mensis Junii commune equilavit apud Muutiliiini causa rccu{ieruiidi jura ftudi, quac lialicbal in Montilio; cl ibi/*u»Ypractium inter As/ensr», et lirmil'aciiim jilarc/donetn HonUi^ferrulij etc. » Chronic. Aj*/cinie (Bp. Muhat., Ncripl., T. XI, p. lil). Les sources liistoriqucs des XII* et Xlli* siècles fourimllcul d’exemples analogues.

JUSQU’A LA FIN DU XII* SIÈCLE. 2î{l

Pns une seule des clauses stipulées en faveur du pouvoir royal, rinvestilurc des consuls, les tribunaux impériaux d’appel (*), l’institution des nonces permanents (2), le serment de fidelité des communes , etc., ne fut exécutée, ni au fond , ni dans la forme. Les promesses conccrnanl les tributs capitolins semblent vides de sens, quand on étudie l’bistoire môme des quinze dernières années du XII® siècle. Les droits royaux étaient illusoires; et, quand, par hasard, ils ne l’étaient pas, les communes, par leur faute, les rendaient tels. La conduite des communes aurait été logique, si au moins elles s’élaient cfTorceés d’appliquer avec sincérité les clauses stipulées en leur faveur. Mais point. Elle profitèrent des droits qui leur étaient ofïîciellemcnt reconnus, non pas pour cultiver en paix leur franchises politiques, mais pour continuer avec plus de force et moins d’entraves tous leurs anciens errements Chacune agit avec une entière indépendance, et travailla sans relâche à ruiner à son profit l’indépendance de ses voisines. Les communes abattirent ainsi , d’abord le royaume d’Italie , puis leurs franchises politiques elles-mêmes.

Je me bornerai ici à ces indications générales, en me réservant de leur donner plus loin les développements qu’ils comportent. 11 était nécessaire de faire ressortir le vice natif du nouveau droit public Lombard, pour suivre avec fruit les diverses péripéties de la phase nouvelle dans laquelle entre maintenant l'histoire des communes.

(1) Le pouvoir royal céita mémo plusieurs fois ce droit, comme régate nouvelle, à certaines communes. Ainsi, par exemple, eu 1195, à la commune de Ferrare. (Murat., Anliq., T. IV, p. 703.)

(2) Nos sources historiques contiennent un grand nombre d’exemples de nonces, lèijats, mhsi, etc., envoyés en Italie; mais leur mission est presque toujours limitée à des atTaircs spéciales.

(3) Les communes prolilcrcnt surtout avec avidité de leur droit de contracter de.s pactes et alliances. Vny. Mon. /tint, pnlr., T. I, pp. 1010, 1012, lOlti, 1209, 123i<, etc. ; et Murat., Anliq., T. IV, pp. 3t7, 3t9, 333, etc., etc.

Vers la fin de la première moitié du XIII* siècle, Frédéric II do llohenslaufen écrivait à X'atazes, mari d’une de ses filles naturelles : « Autrefois la majesté impériale se contentait de son bonheur et de son sort et ne jalousait personne. Mais aujourd'hui , elle est accablée de soins inconnus jusqu’ici, de soins que les autres devraient prendre en considération autant que je les connais et sens moi-même. Nous autres, rois, princes et confesseurs de la vraie foi, nous sommes chargés de la haine universelle, et nous sommes en lutte avec les bourgeois et les ecclésiastiques. Ceux-là SC laissent attirer par l'abus enivrant d’une liberté empestée; ceux-ci , par de secrets efforts et (là où ces efforts ne réussissent pas) par la force ouverte, voudraient diminuer nos honneurs,

nos dignités et nos biens! Ces maux toutefois ne s’appesantissent

que sur l’Occident, siège de l’Eglise. O heureuse, l’Asie! O heureux, les dominateurs des Orientaux, qui ne redoutent pas les armes de leurs sujets et qui n’ont pas à s’occuper des inventions des pt'ètres et des évêques »

Ces étranges paroles, que l’on serait tenté d’attribuer à une époque plus moderne, sont le résumé de la politique des Ilohenstaufen. Elles expliquent l’admiration insensée dont cette politique a été trop souvent l’objet surtout depuis le XVI" siècle. Elles montrent aussi combien l’Eglise et les Lombards ont eu raison dans leur longue et glorieuse résistance.

Les Lombards eurent d’ailleurs d’immenses reproches à faire à la maison de Hohenstaufen, à un autre point de vue encore, non pas parce qu’elle s’est laissé arracher la sanction des libertés communales, mais pour son ambition et son orgueil, qui, en troublant la paix de l’Eglise, tes précipitaient sans cesse dans dos révolutions nouvelles, et pour rincuric dont elle fit preuve toutes les fois que la

(I) Codex Vindohon. philal.f N»S05, cité par M. de Ravmer. Gesch. der Hohenst., T. IV, p. 197.

déraite la condamnait à la paix et au gouvernement tranquille de ses sujets. Ce sont les Staufen qui ont perdu l’empire germanochrétien; et c’est entre leurs mains que le royaume d’Italie est sorti, insensiblement et sans le vouloir réellement, des limites de l’empire. Ils ne parurent jamais en Lombardie que pour imposer leur volonté; et quand la force, leur instrument principal, se retournait contre eux, ils partaient pour des provinces plus soumises, laissant les Lombards se gouverner et se combattre ù leur aise. Ils n’essayèrent jamais d’organiser en Lombardie un gouvernement (*) général, permanent, régulier et pacifique; et c'est là précisément une des causes de l’inexécution des articles de la paix de Comlance.

Les Staufen furent d'autant plus coupables qu’ils savaient parfaitement par quels moyens la paix, l'ordre, la légalité et en même temps l'unité auraient pu être introduits en Lombardie. Ces moyens empruntés à l’ancien droit Lombard, il les appliquaient au besoin, dans le royaume de Sicile, où ils étaient les maîtres selon leurs désirs, c’est-à-dire absolus (/ex animata in terris)» Ainsi, Frédéric II, par une ordonnance rendue à Messine (janv. 1254j établit, dans scs possèssions héréditaires du midi de l'Italie, une assemblée nationale dans le genre des anciennes diètes de llonchalia : deux fois par an, le 1®^ mai et le 1®® novembre, devait se réunir, pendant 8 à 15 jours, dans certains lieux déterminés, sous la présidence d’un nonce impérial, un véritable Parlement national

(1) Leurs essais furcnl ou tardifs et inutiles, on factieux et dangereux. — Voy. Conxtituiio vknrii genernlis in Ilnlia, 23 jul. 1239 (ap. PRnTZ, Mon. Germ, hist.f T. IV. p. 330). La nomination de Henri (Enlius), fils naturel de rempereur, clail dirigée contre les Lombards de la ligne guelfe. Le document est très remarquable, comme définition des droits royaux au milieu du XIII* .siècle. — Voyez aussi la lettre par laquelle Frédéric II annonce aux Lombards a « flumine Lnmbri superin* contlihUi» » qu’il a créé le comte Thomas de Savoie, vicaire général en Lombardie. Le diplôme [Mon. hi$t. pair., T. 1, p. 1309) est daté du mois de juin 12J9. Il était trop tard!

m DÉVELOPPEMENT DES FUANCIIISES COMMUNALES

auquel les grandes villes étaient tenues d’envoyer quatre députés, et les petites, deux ; le Parlement était chargé de redresser les abus commis par les oflicicrs royaux ou toutes autres personnes. Cette institution, telle que nous l’a décrite Va Chronique de Richard de saint Germain (0, était très-incomplète ; mais elle contenait des germes d’avenir. Les Staufen auraient dû continuer les traditions des empereurs germaniques en restaurant d’une manière plus régulière les diètes de Uonchalia et en y admettant les communes avec les droits seigneuriaux reconnus à Constance. La Lombardie aurait eu un centre de réunion et de législation ; et probablement les communes n’auraient jamais succombé. iMalbeureusement il n’en fut pas ainsi: les empereurs étaient aussi factieux que leurs sujets. En 1254, Conrad IV convoquait et présidait à Goili un Parlement de Lombards Gibelins (2). Pendant près d'un siècle, les princes de la maison de Staufen, abandonnant tous les véritables principes de gouvernement, s’épuisèrent en combats stériles dans les champs de l’Italie. Ils négligèrent l’Allemagne pour l'Italie et l’Italie pour r.Allemagne, et ne laissèrent en disparaissant que divisions profondes, haines nationales et ruines (^).

Frédéric I, toutefois ne mérite qu’une partie de ces reproches. A la fin de sa vie, il rendit un immense service à la couronne. Par la modération dont il faisait preuve depuis le congrès de Venise, il

(1) Ap. Mübat., ScripL rer. ilal., T. VII. V. p. I033d elsq.

(2) Paris, de Cereta, Chronic. Verouens. (aji. .Murat., Scripl., T. VIII, p. 633). Cp. (mfparcs, p 319.

(3) « Ueiicnkc wic unbarmelichc der künik Chuonrat {Conradin, le dernier des Simifen, décapite le 29 octobre 1268), wart verderhet, davon nocli allen denlsclien vûrslcn eiset (scliaiiderl) sagl dor Misn.ïrc. Ja wolil! Aber getlinn balicti sic nichts um die bliitlbat zu ràcbcn.deiiii Dciilscbland fübile sicli nur wenig nocli aïs cinbeit. Grosscnlhcils durcli sclinlil der Staufon ! die niin in demsclben land so klâglich endeten, wcgeii desson besilz sic die heimat vernacbiiissigl hatlcii. « Cit. de Bohmek, Hegesl. imp. tl98*I23i, I Ablh., p. 289 in fine.

empêcha la Lombardie de devenir indépendante de l’empire, dont elle restait en droit une des dépendances ; l’empire d’Ollonle-Grand restait debout; les successeurs de Charlemagne pouvaient continuer les expéditions capitolines; la chaine des traditions germano-romaines était relâchée , mais non brisée. Divisée, eomme l’était l’Italie, en une foule de petits centres turbulents et ambitieux, Frédéric restait le roi de tous : l’Empire et Tltalic elle-même avaient des gages d’avenir, de liberté et d’unité. Si les successeurs du vaincu de Legnano avaient suivi les traditions de la dernière partie de son règne, les villes Lombardes, épuisées d’anarchie, seraient tombées aux pieds du pouvoir royal, comme au port de sécurité, d’ordre, de légalité et de salut.

Frédéric avait quitté les graves préoccupations de la diète de Constance pour les brillants tournois de Mayence, auxquels assistèrent même des Italiens (•). Déjà dans l’été de l’année suivante (1 184), le vieil empereur parcourait la Lombardie, mais celte fois sans armée. Il n’avait pas renoncé à tous scs projets sur l’Italie; mais il avait changé radicalement de moyens pour parvenir à leur réalisation. A Vérone , il donna au margrave Obizon d'Esle l’investiture de la Marche de Gènes et de Milan^^). Cette investiture de peu d’importance politique satisfaisait l’ambition de celte maison puissante et ne diminuait en rien les franchises et les droits des communes comprises dans cette Marche. Milan, naguère ennemie mortelle de Frédéric, devint son enfant gàlé('>). Non-seulement il la combla d’attentions, de faveurs et de privilèges nouveaux ; mais il

(1) Otto Sa-^blas, c. 26.

(2) WcBAT., Antich. Ealens., P. I, c. 6. — Cp. Torae I»' du prcscul ouvrage, p. 257.

(3j Cp. Galv. Flam., Manip. Flam.^ c. 207 et sq.

fil même avec elle un irailc, par lequel il lui abandonnait, eonire un tribut annuel de 300 mares argent (environ 19,300 franes), toutes les régales dans toute l 'étendue du territoire, permettait la reeonslruction de Crème et promettait de n’entrer dans aueune ligue ennemie des Milanais, qui en retour s'engageaient à eonserver à l’empire tous les droits stipulés par la paix de Constance et à l’aider à récupérer les biens de MulliUdei^). A dater de ce traité. Milan devint un état quasi-souverain sous la suzeraineté nominale de rcmpcrcur; son podeslà exerça le premier droit de la souveraineté, \c jus vitae et necis, et devint cornes (2). Ces nouvelles cl importantes concessions, dont au besoin les Milanais se seraient passé, ne diminuaient en rien le pouvoir de Frédéric, qui en les signant faisait encore acte de souveraineté. De plus elles avaient l’immense avantage de lui procurer l’amitié des Milanais et, par eux, celle de la majorité des villes de la vallée du PôO").

C’est à Milan qu’eut lieu (27 janvier 1 18G) le mariage de Henri, le roi des Romains, avec Constance, héritière de la couronne de Sicile, et le couronnement de Frédéric, de Henri et de Constance, comme souverains du royaume d’Italie. Des fêles magnifiques réunirent dans une joie commune et une confiance réciproque. Allemands et Lombards, Normands et Provençaux. Par ce mariage que Frédéric poursuivait de ses désirs depuis plusieurs années, par la pacification de la Lombardie et enfin par l'amitié de la maison d’Esie et des Milanais, Frédéric avait gagné plus que par

(1) PuRicBLM, AmbroB. MedioL baêil. ac mon. mon., p. {47.

(2) SiGOMBs. ad h. an., et Gai.v. Fi.ah., I. c.

(3) En Hîtü, Henri VI accorda aux Pavesans un diplôme tout aussi étendu. La commune acquit, en fait, une véritable souveraineté. Voy. Gatto, //is/. gymn. Ticin. (Milan, 1704, in-8<>), lût). Les consuls de Pavie obtinrent sur la ville et son territoire la juridiction qu'un comte ou margrave posBcdait ou pouvait posséder.

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toutes ses campognes depuis trente ans (<). Les Lombards tout entiers encore à leur enthousiasme pour Frédéric, ne voyaient pas les dangers futurs de cette politique nouvelle, avec un prince autre que l’empereur régnant. La Papauté, plus clairvoyante, avait fait une forte opposition au projet d’union entre l’héritière de Sicile et l'héritier de l'empire. Mais Lucius III mourut (25 nov. H 85) avant d’avoir pu l’cmpécher. A l’avénement de son successeur, Urbain III (Humbert Crivelli), archevêque de Milan, les fiançailles étaient accomplies et le parti impérial tout puissant à la cour de Sicile. Les historiens Allemands ont cherché laborieusement à expliquer l’opposition d’Urbain III à la politique impériale, par la haine personnelle qu’il aurait nourrie contre Frédéric et les Allemands en général (^). La famille Crivelli n’avait certes pas beaucoup à se louer de Frédéric et des Allemands : lors de la destruction de Milan, elle avait été complètement ruinée et plusieurs de ses membres avaient subi les traitements les plus durs. Cependant jamais Urbain 111 ne rappela les griefs d’Humbert Crivelli. Au contraire, il refusa hautement aux Crémonais la protection, qu’ils étaient venus lui demander à plusieurs reprises, pour leur résistance à la nouvelle politique de Frédéric (^) : et les actes authentiques de son Pontificat ne renferment pas la moindre trace d’animosité personnelle (‘^). Le royaume de Sicile était un Gef de l’Église romaine, et Urbain, aussi zélé pour l’Église que dévoué à ses compatriotes , prévoyait, comme conséquences du mariage de

(1) Sur la ligue des villes de la Tuscic, en 1197, en présence des cardinaux légats Pandulf et Bernard, à Burgo Soncti Gincsii, voyez Cahici, Sérié dei Duchi e Marcheai di Toacana, V, 61.

(2) Voy. Raomeb, Geach. der Uohenat., T. II, p. 310, et les sources citées par l’auteur B la note 2.

(3) Voyez la belle lettre d’Urbain III à Frédéric (18 juin 1186), ap. Mansi, Concil. collecl., T. XXII, p. 604.

(4) Les chroniqueurs et historiens allemands n’ont procédé que par insinuation. Exemple : u (Urbanus) Turbanus, cuni in odium imperatoris volcbat turhare ecclesiam. » Voy. Raumei, 1. c.

Constance , une longue suite de troubles et de dangers pour le repos de l'Cglise et de l'Italie. L’avenir a prouvé qu’il ne s’était pas trompé : toute l'Iiistoire de l’Italie au XIII* siècle, les guerres, les révoltes, les désastres, dont ce pays fut le théiUrc, sont une conséquence directe de ce fait en apparence si simple. Les Lombards eux-mémes finirent par le rcconnaitre, mais trop tard, et c’est alors que surgit la deuxième Ligue Lombarde.

Les Crémonais, mécontents de la reconstruction de Crème, n’avaient pas envoyé de députés aux fêtes du mariage. Ils ne craignirent pas de braver et les Milanais et l'empereur luimème. Frédéric marcha contre eux , accompagné de ses nouveaux alliés et précédé du Caroccio qui avait figuré dans la journée de Legnano.

Crème, détruite en faveur des Crémonais, fut reconstruite en haine des Crémonais. Le 20 mars 1102, Frédéric affectait d'entrer 5 Milan par une brèclie et détruisait la ville avec les Crémonais; pendant plusieurs mois, il data scs diplômes }ml

deslructionem Mediolani. \\n^l-(\ualvc ans après, il combat ces mêmes Crémonais avec ces mêmes Milanais, et il date son dernier diplôme en faveur de Milan in destruclione castri Meinfredii^). L’empereur et les communes étaient devenus plus sages, mais pas assez encore pour garantir l’avenir de la monarchie et des communes.

Barberousse quitta l'Italie pour toujours, en lui laissant son fils Henri, homme brutal, perfide et cruel, qui, pour le bonheur de sa race, celui de l’Eglise, de l’Empire et de l'Italie , aurait dû méditer, avec le respect qui lui était dû, l’admirable lettre (2) que son vieux père lui écrivit encore de l’Orient.

(1) C'est le diplôme cité plus haut. p. 247, note 1.

(2) D. Mabtk.xe, Afiipl. coUecl.f T. I, p. 909; et IIkda, Uist. episcop. L’Urujeelens. (fol., Ullraj., 1042), p. 178.

JUSQU’A LA FIN DU XII« SIECLE. 2Sl)

Frédéric termina sa longue carrière en héros chrétien. 11 mourut le 10 juin 1190, en Palestine, ù luge de 70 ans(0.

Pour justiüer, s’il en était besoin, par de nouveaux arguments, le caractère historique que nous avons attribué à la grande lutte des communes et des empereurs germaniques depuis le règne de Frédéric et pour compléter en même temps l’exposition du droit public communal dans scs rapports avec la couronne , à partir du XIP siècle, je fais suivre ce chapitre d’un tableau de chartes royales. Je me suis eiïorcé de le rendre aussi complet que possible

(1) Voyez le beau passage de Gooefrio. Colon., ad h. on., sur cet cvéncmcat.

(2) Voyez parliculièrcmeiil p. 23i cl.sq.

(5) En prenant pour point de départ les excellents et vastes travaux de Ml'ratuiu et de M. Büuuer.