Elle est réservée aux évêques

3. Suivant la demande répétée des Souverains pontifes 6, le saint chrême n'est plus composé que d'huile d'olive et de baume, sans adjonction d'autres substances odoriférantes. Sa consécration aura lieu chaque jeudi saint et sera réservée au patriarche; les évêques ne peuvent la faire sous aucun prétexte, sauf permission écrite du patriarche. Mais le saint chrême doit être distribué gratuitement. (Cette dernière exigence faisait partie des directives imposées par la Congr. de la Propagande.)

1. Déjà Grégoire XIII, dans sa lettre du 14 tevr. 1578 (publiée dans l'Appendice, n. xi), avait suggéré de faire cette onction au lieu de la confirmation, et le patriarche Etienne Douaïhi l'avait introduite dans son rituel de 1694, sans indiquer de formule accompagnatrice. L'indication de cette formule, prise au rituel romain, semble bien être une nouveauté voulue par Assemani.

2. Ce canon s'inspire littéralement du rituel romain : De sacramento baptismatis, de sacris oleis.

3. Cf. supra, can. 3. Le concile cite le can. 1 1 du concile de Trente sur le baptême.

4. Ce canon cite le concile de Trente, can. 1 sur la confirmation.

5. Ce canon cite le can. 48 de Laodicée et le can. 3 du concile de Trente sur la confirmation.

6. Ce canon fait allusion à la lettre que le patriarche Pierre Simon de Hadetl écrivit le 8 mars 1514 au pape Léon X (publiée dans Anaïssi, Collectio documentorum, n. 35, p. 33-42).

4. L'onction pour la confirmation sera faite uniquement sur le front, comme dans le rite romain, et non plus sur tout le corps, comme auparavant. De même les onctions baptismales avec l'huile des catéchumènes ne se feront plus sur tout le corps, mais conformément au rituel latin.

5. La formule d'onction pour la confirmation sera celle du pontifical romain ou la formule ancienne : « Que Je serviteur de Dieu N... soit marqué parle chrême du Christ Dieu, par la suave odeur de la foi et la plénitude de grâce du Saint-Esprit, au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit ». Les autres formules anciennes ne sont plus admises.

6. Le saint chrême doit être conservé à l'Eglise, dans un vase d'argent ou d'étain *.

7. Les prêtres et les évêques veilleront à ce que tous les fidèles reçoivent la confirmation 2.

8. Ce sacrement sera conféré aux enfants entre l'âge de sept et de douze ans 3.

9. Les confirmands doivent avoir été préparés et instruits. Ils seront à jeun, comme l'évêque lui-même. Ils demeureront à l'église jusqu'à la fin de la cérémonie. Chaque église tiendra un registre des confirmations.

10. Pour être parrain ou marraine à la confirmation, les mêmes conditions sont requises que pour l'être au baptême; il faut en outre avoir été confirmé soi-même. La même parenté spirituelle que celle du baptême résulte de ce sacrement.

11. La confirmation sera donnée de préférence le jour de la Pentecôte 4.

12. Ceux qui ne sont pas confirmés ne peuvent être admis aux ordres ou au mariage. Il est interdit de réitérer la confirmation 6.

Le chapitre iv traite de la pénitence.

1-2. Doctrine sur le sacrement de pénitence d'après le concile de Florence 6 et le concile de Trente 7.

3. On n'emploiera plus les anciennes formules déprécatives d'absolution, mais bien la formule indicative en usage dans l'Église latine.

1 . Ce canon cite le concile de Trente, can. 2 sur la confirmation.

2. Ce cation cite des conciles provinciaux latins de Sens (1528), de Reims (1583) ••I «le Milan (1576).

3. Ce canon cite le catéchisme du concile de Trente, IIe part., c. m, n. 15 <i. concile de Harache de 1644, c. n).

V Ce canon cite le concile provincial de Milan de 1579.

5. Ce canon cite le concile de Trente, can. 9 sur les sacrements en général.