Ibid., art

13. Énumération des livres de l'Écriture sainte, suivant le concile de Trente 1.

Les décrets du concile sont suivis des signatures du patriarche, des deux légats, et de cinq évêques. L'évêque des Maronites de Chypre ne put arriver à temps au synode; mais il apposa dès son arrivée à Qannoubin sa signature à la suite des autres. Après elle, nous trouvons encore celle d'un archiprêtre. Les évêques en conflit avec le patriarche ne vinrent pas à l'assemblée; plus tard cependant ils furent relevés des peines dont ils étaient frappés.

Les neuf premiers chapitres des décrets s'appuient donc en ordre fondamental sur le concile de Florence, auquel s'ajoutent éventuellement, à la fin du chapitre, un ou plusieurs canons qui visent des situations existant chez les Maronites et qui s'inspirent manifestement, mais sans y faire la moindre allusion, des Interrogationes et Propositiones de 1578. On aura remarqué aussi l'insistance sur la façon latine de conférer les ordres sacrés : sans doute les légats n'osent-ils plus imposer l'usage du pontifical romain, comme ils y avaient songé lors de leur première mission, mais ils tâchent de montrer toute la sécurité qu'il y aurait à le suivre.

En plus d'un canon, le chapitre x s'inspire du concile de Trente. La formule prudente du can. 6 remplace l'obligation stricte de réciter l'office qu'avaient voulu introduire les légats en 1578. Un grand nombre d'autres prescriptions prévues dans les Constitutiones ne sont pas reprises 2.

Quelques canons avaient peut-être été remaniés à la demande des évêques, lorsque le texte leur en avait été soumis. Mais il semble qu'au concile même il n'y eut pas de longs débats, puisque le synode fut terminé le 17 août. A la fin du concile, un évêque monophysite se présenta et une discussion s'engagea sur la question des deux natures dans le Christ.

Conformément à la demande du cardinal, les légats circulèrent ensuite dans la région pour y promulguer les décisions synodales3; celles-ci restèrent cependant en grande partie lettre morte, tant il était difficile de changer les habitudes acquises 4. Le 21 septembre 1581, le patriarche Michel Risi mourait à Qannoubin; le 28, en présence des légats, son frère Serge fut élu pour lui succéder. Le P. Bruno s'embarqua en juin, et le P. Eliano en septembre 1582. Le P. Bruno reçut à Rome le pallium pour le nouveau patriarche, le 31 mars 1583 5.