Une partie du canon est empruntée au rituel romain

2. La première partie du canon est empruntée au concile de Trente, sess. xxiv, De rejorm. matrim., c. i.

3. Le début du canon cite quelques mots du concile de Trente, sess. xxiv, De reform. matrim., c. vu; la suite s'inspire presque littéralement des can. 6 et 7 de Zamosc sur le mariage.

4. Le début de ce canon reproduit le début du can. 8 de Zamosc sur le mariage.

5. Cf. concile de Moussa de 1598, can. 18. — La fin du canon cite le concile de Trente, sess. xxiv, De reform. matrim., c. i, où les futurs conjoints sont exhortés à se confesser et à communier avant le mariage.

6. Ce canon cite longuement, en le nommant, le concile de Trente, sess. xxiv, De rejorm. matrim., c. i (décret Tametsi). — Cf. également concile de Qannoubin de sept. 1596, can. 14.

7. On admit généralement que cette précision, ajoutée par le concile libanais, n'engageait que la licéité.

30. Formules d'inscription des publications des bans et des mariages dans les registres paroissiaux K

34. Le rite du couronnement ne sera célébré que si l'épouse est vierge 2. Dans les autres cas, un rite moins solennel sera employé. Les secondes et ultérieures noces sont autorisées 3.

32. Le mariage non consommé est dissous par la profession religieuse solennelle 4. Le mariage consommé est indissoluble, seule la séparation de corps peut être autorisée dans certains cas 5.

33. Le mariage après le diaconat ou la profession religieuse solennelle est invalide 6. Le concile s'élève spécialement contre les diacres et prêtres veufs qui contractent un nouveau mariage après l'ordination. (Cet usage était toléré et la Congr. de la Propagande avait imposé de réagir contre lui.)

34. Si, après un mariage, un empêchement est découvert, les époux seront séparés jusqu'à ce que dispense soit obtenue.