Seul le prêtre peut consacrer l'eucharistie

11. Les fidèles ne communieront qu'à l'église, sauf dans le cas de danger de mort; les prêtres doivent leur mettre l'hostie dans la bouche et non dans la main comme jadis; les diacres ne peuvent distribuer la communion sans permission de l'évêque; seuls les évêques peuvent conserver l'eucharistie à domicile 6.

12. Tous les fidèles doivent être admis à la communion, sauf juste motif 7.

1. Le canon cite à ce sujet le concile de Trente, sess., xxn, Doctrina de sacrificio misses, c. vu; Matth., xxvi, 29; le can. 32 in Trullo; une lettre de S. Cyprien (P. L., iv, 384) ; le Décret aux Arméniens du concile de Florence; une lettre d'Honorius III (Decr., 1. III, tit. xli, c. 13); le can. 19 du concile de Tribur de 895; le can. 25 du patriarche nestorien Jean V bar Abgar (pour condamner sa doctrine; cf. Hanssens, loc. cit., p. 249).

2. Le canon cite à ce sujet la Sum. theol. de S. Thomas, IIIa, q. lxxvii, art. 8; une réponse canonique de Théodore Balsamon; la liturgie grecque de S. Jean Chrysostome; le pape Léon IX.

3. Une 2e éd. romaine du missel maronite avait été faite en 1716, avec l'aide d'Assemani. Comme celle de 1592, elle donne des formules consécratoires voisines de celles du missel latin. — Le concile n'interdit pas les formules des anciennes anaphores, pourvu qu'elles reproduisent sans erreur les paroles du Christ (cf. P. Dib, Etude sur la liturgie maronite, p. 57).

4. Il s'agit de l'épiclèse. Celle-ci comprend deux demandes : que le Saint- Esprit transforme les dons en corps et sang du Christ, qu'il en applique les fruits à ceux qui les recevront. Les éd. romaines du missel maronite avaient, dans les différentes anaphores, réduit à peu de chose la première demande et souligné surtout la seconde. — Ce can. 9 approuve pleinement cette façon de faire. Il cite la .Sum. theol. de S. Thomas, IIIa, q. lxxviii, art. 1.

• i. Ce canon cite le can. 1 du concile de Latran de 1215, le can. 2 sur la messe du concile de Trente; le can. 18 du Ier concile de Nicée.

6. Ce canon cite la Sum. theol. de S. Thomas, IIIa, q. lxxxii, art. 3; S. Jérôme, S. Basile, S. Cyrille de Jérusalem, S. Augustin, S. Maxime le Confesseur; le can. 101 in Trullo.

7. Ce canon est emprunté littéralement au rituel romain, De satictissimo eucharisties sacramento.

13. La communion ne sera plus donnée aux enfants avant l'âge de discrétion l.

14. Tous les fidèles ayant atteint l'âge de discrétion doivent communier vers Pâques et sont engagés à le faire en outre à la fête des saints Pierre et Paul et à la Noël 2.

15. Ils communieront même plus souvent que ce n'est obligatoire ;i, si leur dévotion les y porte 4.

16. Il faut s'approcher de l'eucharistie dans les conditions d'âme voulues 6.

17. Il faut être à jeun pour communier, sauf en cas de maladie ou. de nécessité 6.

18. Le curé tiendra la liste de ses paroissiens qui ne communient pas au temps pascal et les dénoncera à l'Ordinaire 7.

19. Il pourra donner des attestations à ceux qui communient et les récolter à l'issue du temps pascal.

20. Il rédigera la liste de ses paroissiens chaque année avant le temps pascal, afin de mieux pouvoir noter ceux qui ne s'approchent pas des sacrements.

21. La communion ne peut être donnée que sous l'espèce du pain aux laïques et aux clercs inférieurs aux diacres 8.

22. Le prêtre et ceux qui assistent à la messe ne communieront

1. Ce canon cite le can. 8 du patriarche nestorien Jean V bar Abgar et le concile de Trente, sess. xxi, Doctrina de communione, c. iv (cf. concile de Harache de 1644, c. ni, can. 5).

2. Ce canon cite le concile de Trente, can. 4 sur la communion et can. 9 sur l'eucharistie; Joa., vi, 54; les passages du can. 21 du concile de Latran de 1215 et de la lettre du patriarche Pierre Simon de Hadeth de 1515 déjà cités au can. 8 sur la pénitence; la bulle d'Innocent III du 4 janv. 1215. Il ne parle pas de communion le jour de l'Assomption (cf. concile de Harache, c. ni, can. 3).

3. La commission romaine de révision, en sa séance du 27 août 1741, fit ajouter les quatre mots : ...ad minus in Paschate pour bien préciser ce dont parlait le canon précédent.

4. Ce canon cite les Actes des apôtres, n, 46; S. Basile; le concile de Trente, sess. xxn, Doctrina de sacrificio missse, c. vi; la Sum. theol. de S. Thomas, IIIa, q. lxxx, art. 10.

5. Ce canon cite le concile de Trente, sess. xm, Decretum de eucharistia, c. vu, et le début du can. 11.

6. Ce canon cite le concile de Constance, sess. xm, Definitio de communione, du 15 janv. 1415. Les cas de nécessité sont ceux prévus par le missel romain lors d'erreur de la part du prêtre pendant la célébration de la messe.

7. Ce canon reproduit les prescriptions du rituel romain : De communione paschali.

8. Cette pratique latinisante ne s'était introduite dans l'Église maronite que dans la deuxième moitié du xvne siècle. — Le canon cite le concile de Trente, sess. xxi, Doctrina de communione, c. i-in et can. 1-3 sur la communion.

pas à une seule, mais à plusieurs hosties; si possible, il y aura même autant de petites hosties que de communions.

23-24. Le Saint-Sacrement sera conservé 1 dans les églises paroissiales et dans les églises de monastères, pourvu qu'il n'y ait aucun danger que les infidèles puissent y porter atteinte. L'hostie sera déposée dans un vase d'or, d'argent ou tout au moins d'étain 2, et enfermée dans un tabernacle fermant à clé et devant lequel une lampe brûlera. L'hostie sera renouvelée en été tous les huit jours et en hiver tous les quinze jours 3. (La Congr. de la Propagande avait demandé de conserver le Saint- Sacrement dans toutes les églises auprès desquelles résidait un prêtre.)

25. Le prêtre portera publiquement la communion aux malades, là où faire se peut sans danger 4.

26. Le Saint-Sacrement ne peut être exposé publiquement sans permission de l'évêque. La célébration de la Fête-Dieu aura lieu le jeudi après l'octave de la Pentecôte 5.

Les can. 1-4, 6, 9, 11 (en partie) et 12 du chapitre xm, consacré à la messe, sont empruntés à la sess. xxn du concile de Trente 6. Le reste des canons s'occupe des questions suivantes.

5. On n'emploiera que le missel approuvé par le patriarche 7.

7. Avant d'être ordonnés, les prêtres doivent bien connaître les rubriques de la messe.

8. Prescriptions concernant l'autel, les vêtements et les linges

1. Le can. 23 cite le concile de Trente, sess. xm, Decretum de eucharistia, c. vi et can. 7; S. Irénée, S. Jean Chrysostome.

3. Le can. 24 cite la Constitution d'Innocent IV à son légat de Chypre du 6 mars 1254, n. 9, et le décret de Clément VIII sur les rites des Grecs du 31 août 1595, n. 2-5.

4. Ce canon cite le rituel romain, De commun ione infirmorum. Il reprend à celui-ci les formules pour donner la communion sous forme de viatique ou sous forme ordinaire.

5. Le concile se réfère à la Constitution d'Urbain IV, du 8 sept. 1264, instituant cette fête (cf. supra, ce même concile, I, iv, 6).

Doctrina de sacrificio missx, c. i-iv et can. 1-6 sur la messe.

ibid.} c. v et can. 7.

ibid.t c. vi et can. 8.

ibid., c. vin et une partie du can. 9.

Decretum de observandis et vitandis in celebratione missx (sauf

le début).

7. L'intention du concile semble bien de faire imprimer un nouveau missel, qui reprendrait, plus fidèlement que les éditions romaines, les anciennes liturgies, et où l'emploi de chacune d'elles serait indiqué pour des jours déterminés. Mais < ■•• projet ne fut. pas réalisé.

Can.

sacrés, en grande partie formulées selon les usages de l'Eglise latine K