Cf. concile d'Alep de 1866, III, n

7. Le concile cite le concile de Trente, sess. xm, Decretum de eucharistia, c. i-iv; sess. xxn, Doctrina de sacrificio missœ, c. i-iii.

8. Le concile cite le concile de Trente, sess. xm, Decretum de eucharistia, c. v.

férence chaque jour1. Le vin doit être fait avec des raisins mûrs; l'eau sera ajoutée dans le calice par petites quantités 2. La forme du sacrement est constituée par les paroles du Christ à la Cène; la consécration est opérée dès avant les invocations au Saint-Esprit 3. Seul le prêtre peut consacrer l'eucharistie; le diacre peut la distribuer, s'il a la permission de l'évêque 4.

e) Il est interdit de revenir à l'ancien usage de donner la communion aux enfants avant l'âge de discrétion. La communion est obligatoire, pour tous les autres fidèles, pendant le temps pascal, c'est-à-dire du dimanche des Rameaux au dimanche après Pâques. Pour communier, il faut être en état de grâce et à jeun, sauf pour recevoir le viatique ou en cas de nécessité 5.

f) L'évêque qui communie à la messe célébrée par un autre le fait de sa propre main. Les prêtres, les diacres, les sous-diacres, les moines profès reçoivent avec la cuillère un fragment du pain consacré trempé dans le précieux sang. Les autres clercs et les laïques communient avec une parcelle qui a été simplement humectée de précieux sang et que le prêtre donne de sa main, sans cuillère 6.

g) L'eucharistie doit être conservée dans les églises paroissiales et monastiques; elle peut l'être dans l'oratoire des évêchés. L'hostie qui aura été aspergée du précieux sang sera renouvelée au moins tous les trois jours et déposée dans un ciboire d'or, d'argent ou d'étain (mais alors doré à l'intérieur), qui sera enfermé à clé dans un tabernacle, devant lequel une lampe brûlera. L'usage des saluts du Saint-Sacrement, pris à l'Église romaine, sera maintenu dans les formes propres à ce rite.

5 7. Le saint sacrifice de la messe fait l'objet des décisions ci-dessous :

1. Le concile cite à ce sujet « S. Ada, apôtre d'Édesse ». Il s'agit de la Doctrine d'Addaï (cf. F. Nau, Ancienne littérature canonique syriaque, fasc. 1, Paris, 1912, p. 228).

2. Le concile s'élève contre l'usage jacobite de mettre moitié vin et moitié eau. Il cite une décrétale d'Honorius III [Decr., 1. III, tit. xli, c. 13); le concile de Trente, sess. xxn, Doctrina de sacrificio missse, c. vu; et un « can. 99 de S. Basile » : il s'agit d'un texte qui se trouve dans les collections égyptiennes de canons attribués à ce saint (cf. W. Riedel, Die Kirchenrechtsquellen des Patriarchats Alexandrien, Leipzig, 1900, p. 277).

3. Le concile syrien ne fait que reprendre ce qui est dit à ce sujet par le concile maronite du Mont-Liban de 1736 (II, xn, 9).