Mansi, op, cit., t. v, col

4. Hardoilin, op. cit., t. i, col. 13V1 ; M;insi, op. cit., l. iv, col. 1110.

chiite de Pulchérie après la mort de Théodose, laisseraient croire que les deux princesses s'étaient, à Tinverse de l'empereur, prononcées pour Cyrille et contre Nestorius.

Avant d'envoyer cette lettre, Cyrille écrivit aux clercs d'Alexandrie, ses chargés d'affaires à Constantinople. Il leur exposa la vraie doctrine sur le point en litige, sans omettre les opinions mensongères et les fausses accusations des nestoriens. 11 ajouta qu'il se refusait, malgré leurs conseils, à émettre directement des plaintes contre Nestorius, mais qu'il ne pouvait le reconnaître comme son juge, et qu'il remettrait à l'empereur lui-même, si on devait en venir à ce point, sa justification sous pli cacheté '^. Cyrille fait allusion à l'iinathème porté par Nestorius contre tous ceux qui usaient de l'expression : Mère de Dieu ^. Nestorius menaçait aussi de siéger en qualité de juge, dans un concile, au sujet des plaintes formulées par quelques alexandrins contre Cyrille '^ afin d'arriver aie déposer, comme il avait déjà déposé plusieurs de ceux qui acceptaient le 0;OtÔ/.oç ■*. Nestorius s'était déjà adressé à Rome, au sujet du 0eo'iiz,oç, et d'un autre côté, le pape avait interrogé Cyrille à ce propos, ce [^"'^J dernier fit connaître au pape les nouvelles erreurs dans la lettre suivante ^, où il dit : « Il serait plus agréable de garder le silence,

1. Le meilleur texte de cette lettre est la traduction latine dans Marius Mercator, P. Z., t. xlviii, col. sq. ; et dans Mansi, op. cit., t. v, col. 722. Le texte grec dans Mansi, op. cit., t. iv, col. 1003 sq., n'est pas aussi correct.

2. C'est ce qui résulte de la lettre de Cyrille à Acace de Berce, dans Mansi, op. cit., t. V, col. 517.

3. Voyez la 3^ lettre de Nestorius au pape Célestin dans Mansi, op. cit., t. V, col. î)25.