I.KS DlSSinEXCKS CONTIMENT
de Cyrille contre Nestorius. I.e dernier point snr lequel les Orienlanx ne pouviiient se désister, était que Cyrille et Memnon avaient été déposés par eux, et que, légalement, ils ne pouvaient i-lre rétablis sur leurs sièges épiscopaux.
Ainsi que nous l'avons vu. les députés de la majorité orthodoxe du concile d'Ephèse que rcnipereur avait mandés de Chalcédoine à Constantint»ple, instituèrent un nouvel évèque dans cette dernière ville. Au début, on avait pensé au savant prêtre Philippe de Side et à l'évêque Proclus, (jui navait pu prendre possession de son siège de Cyzique, t^t qui avait toujours montn' un grand zèle contre le nestorianisnie. I",n(in on tomba d'accord sur le choix du moine et prêtre Maxiniion. Socrate dit de lui qu'il n'était guère savant et qu'il était partisan d'une vie tranquille et contemplative. Une nature [249] aussi pacifique et modeste était un véritable bienfait pour Constantinople. On ne pouvait faire un meilleur choix, pour obtenir la réconciliation des partis ; aussi ne subsista-t-il à Constantinople qu'une petite chrétienté de nestoriens, (jui ne tarda même pas à s'éteindre ^.
1. M. T. Albinos, Historin neslorianisini, in-'i, Slralsuud, 1655 ; J. S. Assomani, Dissertatio de Srris 7iestorianis, dans Bibliulhecaorientalis. in-fol., Hovax. 1728, 1. m. part. 2. Ang. Mai a publié un fragment d'Assemani intitulé : Délie diverse convcisioni de' Nestorio Caldei, frammento sforico, dans iScriptor. veter. nova collectio, iii-4, Koma% 1831, t. v, piut. 2, p. 252-25» ; P. Berger, Nestorionismus hœreseos convictus^ ii)-4, Witleberga», 1726; G. Calixtus, Dissertatio de h^eresi nestoriana ejusqae opposito concilio Ephesino^ in-4, Helnitadii, 1640, réimprimé dans De persona Ckristi programinata, l66o ; Abr. Calovius, Exercitdtio de tiestoriauismo antiquo et nova, in-4, Wiltcbergœ, 1681 ; G. Contesiin, L hérésie neslorienne et la question de la Personne, dans la Revue des sciences ecclésiastiques, 1883, série Y, l. vu, p. 97-124 ; L. Doiuin, Histoire du nestorianisnie avec des remarques sur les auteurs anciens et modernes qui en ont traité, in-4, Paris-Cliaalons, 1698 ; in-4, Amsterdam, La Haye, Rotterdam, IG98; iu-4, Utrecht, 1716 (cf. Acta eruditorum, de Leipzig, 1699, p. 166-176); Doucin, Addition à l'histoire du neslorianisme où l on fait voir quel a été l ancien usage de l Eglise dans la condamnation des livres et ce qu'elle a érigé des fidèles à cet égard, in-12, Paris, 1703 (cf. Mémoires de Tré' voux, 1703, p. 1539-1557) ; L. Ducinus, Spécimen observationum ad nestoriannm historiam ac varias tum veterum tum recentiorum auclorum qui eani attigerunt locos, in-r2, Parisiis, 1698; W. Fratiz, Oratio de initiis et progressa cerlaminum nestorianorum et eutychianorum, in-4, Wiltebergœ, 1605 ; G. G. Hofinan, Disputatio : controvcrsiam nestorianam olim ngitatam haud fuisse logomachiatn. in-4, Lipsiae, 1725 ; Defensio disscrtalionis de coniroversia -Xestoriana, in-'i, Lipsia?, 1730 ; P. E. Jnblonski, Exercitatio hislorico-theologica de nestorianismo et illn impriniis nestorianorum phrasi quit humanam Christi nu-
En union avec les députés du concile orthodoxe, et formant avec eux une sorte de synode à Constantinople, Maximien notifia aux
turam templum divinitatis solehant appellare, in-8, Berolini, 172'* ; Exercitatio de origine et fundamento nestorianismi, in-4, Francofurli, 1728 ; H. Klausing, Dissertatio de conlroversia iiestorianoram, in-4, Lipsise, 1725 ; J. F. Kœnig, Hisloria nestorianismi, iu-4, Gryphiswaldiœ, 1G53 ,• in-'», Slralsund, 1655 ; Chr. Kortliolt, Dissertatio de nestoriaiiismo, in-'t, Rostochii, 1662 ; T.-J. Lamy, dans la Bévue catholique, de Louvain, 1869, Ile série, t. i, p. 160-178 ; J. Chr. Letschius, Dissertatio nestorianismi historiani coinplectens, in-8, Witlcbergœ, 1688; C Mauricius, Dissertatio de nestorianismo, in-4, Rostonhii, 1662; Ch, A. Scaliger, Ilistoria nestorianismi, dans son Eutychian., 1723, p. 284 sq. ; I. Schroeder, De nestorianismo et eulychianismo, in-8, ^Vilteberg^e, 1594 ; in-8, Francofurli, 1603 ; in-8, Giessœ, 1612 ; J. Simonis, Dissertatio de hwresi Nestoriana, in-^, Francofurli ad Viad., 1683; J. Wessel, nestorianismus et ado[)tianismus, in-4, Roterodami, 1727. I^e neslorianisme s'esl perpétué, comme Eglise, jusqu'à nos jours. Une des sources les plus importantes pour celle longue histoire est le Chronicon ecclesiasticum syriaque de Bar-Hébra-us, édit. Abbeloos et I.amy, 3 vol. in-'i, Parisiis et Lovanii, 1872-1877, avec une traduction latine. Le tome me est spécialement consacré aux Primates Orientis jusqu'au 56e, Jaballaha III. Pour cette histoire des patriarches nestoriens : Mârî ibn Sulaimàn, 'Amr ibn Matlà etSliba, Maris Amri et Slibse de patriarchis nestorianorum commentaria, e codd. Vatic, edid. Henricus Gismondi, pars prior, Maris texlus arabicas, Romœ, 1899 ; pars altéra, Amri et Slibse texlus, Romae, 1896, la version latine de la Ire partie a paru eu 1899, la version latine de la 2e partie en 1897. M. J.-B. Chabot a publié la Chronique de Michel le Syrien, Paris, t. I, 1899; t. ii, 1901. Il y a lieu d utiliser pour l'histoire du neslorianisme d'intéressants récits de Sahrastànî (édit. Cureton, London, 1842, p. 175 sq.) et de Albirùnî (édit. Sachau, 1878, p. 309,traduct. anglaise, 1879, p. 306 sq.). Les conciles sont publiés par J.-B. Cliabot, Synodicon orientale ou recueil des synodes nestoriens, dans les Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothèque nationale, 1902, t. xxxvii. On trouvera d'importants détails eu grand nombre sur la propagande du neslorianisme en Chine et en Perse, dans Hist. de mar Jah-Alaha, patriarche et de Baban Sauma, éditée par Paul Bedjan, 2e édit., Paris, 1895, quelques dissertations utiles se trouvent disséminées dans des recueils périodiques : Orieiis christianus, Bômische Halbjahrshefte, Rome, 1901 sq. ; Bessarione, 1896 sq. ; Bévue de l'Orient chrétien et Becueil trimestriel, 1898 sq. ; Nilles, Kalendarium utriusque Ecclesise, 2e édit., Œniponte, 1896. On trouvera sur les destinées du neslorianisme des indications éparses dans les ouvrages suivants : G. P. Badger, The nestorians and their rituals, with the narrative of a mission to Mesopotamia and Coordistan in 18i2-18a, and of a late visit to those countries in 1850, 2 vol. in-8, London, 1852 ; Smith and Dwight, Besearches in Armenia, in-8, Boston, 1833 ; Rich, Narrative of a résidence in Koordistan and on the site ofancient Niniveh,2vo\. London, 1836 ; Ainsworlh, Travels and researches in Asia Minor, Mesopotamia, Chaldea and Armenia, 2 vol., London, 1842 ; Vx. Bickell, Das Sakrament der Firmung bei den Nestorianer, dans Zeits. f. kathol. Theol., 1877, 1. 1, p. 85-117 ; J. Perkins,
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autres évèqiies le choix dont il venait d'être l'objet et leur envoya, en même temps, les décrets d'Kphèse, ainsi que nous le voyons par sa lettre aux évèques d'Epire '. 11 adresse une deuxième lettre ii Cyrille, dans laquelle il le iV-licitc de la victoire enfin remportée et de sa fermeté iiiéhi-anlahle digne diiii niai-tvr-. Dans sa réponse, Cyrille expose à son iioiiNcaM collègue la doclnne orthodoxe par l'union des deux natures ^unum exemptt' tie mélange), et cette lettre seule sullit à démontrer la lausseté des accusations portées par les Orientaux contre C\rille. Celui-ci (ciiNiten même temps une courte lettre aux députes clii parti orthodoxe, poui- exprimer sa joie au sujet du choix de Maximien, et les féliciter de la part prise par eux à cette élection '. Le pape Ceh'slin exprima les mêmes sentiments que (Cyrille dans ses lettres à Maximien, à l'Eglise de Constantinople et il l'empereur fhéodose II ' datées du 15 mars 432. Ce même jour Célestin envoya une (piatrième lettre pleine de louanges et d'actions de grâces au concile d'Kphèse, qui, à ses yeux, se continuait à Constantinople parles députc's du parti orthodoxe, qu'il louait du choix de Maximien ^.
Sur ces entrefaites, les Orientaux qui regagnaient leur pays étaient arrivés à Ancyre en Galatie. Là ils furent, à leur grand scandale, traités comme des excommuniés. Théodote d'Ancyre, qui, àEphèse, appartenait au j)arti oiihodoxe, et qui avait été choisi en qualité de
A résidence ofeight yeais in Persia ainong t/ie nestorian cliristians^ iii-8, Xow- York, 18i3 ; A. Graul, T/ie nestorians ot tlie lost tiùhes, iii-8, Loudon, 184o ; Rub. Duviil. Lettre sur le bnh'iai/e neslorien, dans le Journal asiatique, 1881, VII' série, t. ni,p.lOG-108; Georges Eijedjesu Khajjalli, Syri orientales scu Chaldei nestoriani et romanoruni pontificuni priniatus. iu-8, Rouia», 1870 ; Ed. Sachau, Reise in Syrien and Mesopotamien, in-8, Leipzig, 1883; Hyveruat, Du Caucase au golfe Persique à traders l'Arménie, le Kurdistan et la Mésopotamie, iu-8, Wasliiiiglou, 1892 ; Is. H. Hall, Spécimens froni the nestorian Inirial service, dans Ilebraica, 1888, 1. iv, p. 19J-209 ; Ttro nestorian ritual prayers, dans le recueil cité, 1891, t. vu, p. 241-24i ; W. Kôhler, Die kathol. Kirchen des morgenlandes. lieitrage zum Verfassungsreclit dcr sogenannten uniert-oricnialischen Kirchen, iu-8, Darnistadl, 1898, D. Haueberg, Drei nestorianische Kirchenlieder, daus Zeitschrift. deutsch, MorgcnlandiscliegeselL, 1849,1. ni, p. 231-2'»2. Eufîu deux articles approfondis de K. Kesslcr, Nestorianer, daus Realencyklopàdie ftir prolest. TItcol. und Kirche, I. xiii, 1903, p. 723-736; Neslorius, par F. Loofs, p. 736-749. (H. L.)
1. Mausi, op. cit., t. v, col. 257 ; Ilai-douiu, op. cit.. 1. i, col. 1669.
