Mgr Khayyath, Syri orientales, Romœ, 1870, p

7. Rubens Duval, la littérature syriaque, Paris, 1899, p. 176.

8. Ign. Guidi, Dans Zeiischrift des morgenlàndische Gesellschaft, t. xliii, p. 389 sq.

9. J.-B. Chabot, dans Notices et extraits des manuscrits, t. xxxvu, p. 12-13.

10. Wright, Catalogue of the syriac manuscripts in the British Muséum acquiredsince the year 1838, in-4, London, 1872, p. 1030, n. dccccvi.

nent l'adoption, très probablement dès l'année 410, d'une sorte de Corpus juris formé des canons « occidentaux » * et dont nous avons parlé au début de la présente dissertation. D'après l'éditeur du Sy no die on, la recension qu'il publie serait la première collection des « conciles orientaux » 2. Elle a dû être réunie à la fin du vme siècle, dans les premières années du patriarcat de Timothée Ier (780-823). « La date n'est pas indiquée expressément, mais on peut la déduire avec certitude de ce que, d'une part, l'auteur affirme en parlant du synode illégitime de Barsauma, évêque de Nisibe, que la collection renferme « tous les synodes orientaux » et que, d'autre part, les décisions synodales fort importantes de Timothée Ier, portées en 790 3, ne figurent pas dans la collection. C'est donc entre l'an 775, date du synode de Henaniso II, le dernier de la collection, et l'an 790 que le recueil a été compilé. Sans doute, les décisions des synodes tenus postérieurement ont été ajoutées plus tard à l'ensemble, mais elles forment pour ainsi dire une nouvelle série. On a pu les joindre successivement, comme des pièces additionnelles, à la collection; mais on a respecté le caractère d'homogénéité de celle-ci en maintenant la clausule par laquelle le collecteur du vme siècle avait marqué la fin de son recueil 4. Ce premier recueil comprenait donc seulement nos treize synodes avec la mention du pseudo-synode de Barsauma.

« En résumé, les sources canoniques 5 de l'Eglise nestorienne se composent de trois séries de documents :

« l°Un recueil de « synodes orientaux », transmis par Marouta de Maipherqat, en 410, et auxquels furent ensuite ajoutés les canons du concile de Chalcédoine ;

(( 2° Une collection de synodes des patriarches de Séleucie, réunis en corps à la fin du vme siècle sous le titre de « synodes orientaux » ;

« 3° Des canons établis et des traités rédigés postérieurement au vme siècle, qui ne paraissent pas avoir été réunis en collection officielle 6. »

Avant d'entrer dans le détail des conciles qui, par leur date, appartiennent à la période chronologique que nous étudions dans le tome n de Y Histoire des Conciles, nous croyons utile de donner une vue d'ensemble des renseignements que nous apporte le Synodicon sur l'histoire de l'Eglise en Perse pendant les vc et vic siècles 7.

1. Notices et extraits des manuscrits, t. xxxvn, p. 278, cf. p. 259, note 3.