P. £., t. XX, col

^. Jtealencyklopàdie fur protest, TheoL^ t. ix, p. 106.

toire lausîaque » vers Tan 420 ^ 11 relate qu'Innocent était töv èTti 86^ TM 7raX*Tfü)et raconte quelque-uns de ses prodiges ; il n'aurait pas mann ' de signaler encore qu'il était fils du pape Anastase et qu'il était deven pape lui-même. »

De ce qui précède il résulte que le pape Innocent I", un Occidental eu öonnaissance d'une réunion apostolique à Antioche. On a parlé avec peu de précision et dénaturé la question en disant que ce pape avait eu connaissance des canons ; sa lettre à l'évêque Alexandre d'Antioche ne laisse rien supposer de tel ; elle ne fait raenlioft que d'une réunion. Rien ne nous oblige donc de rechercher de quelle manière Innocent aurait eu connaissance des canons et s'il en a eu sous les yeux une traduction latine ; le fait seul du concile apostolique à Antioche est attesté par lui« rien au delà.

Qui a pu lui apprendre cet événement insolite ? Dans l'hypothèse qu'Innocent a lu les canons, leur titre, transcrit au début de leur dissertation} l'aura renseigné ; mais si on renonce à cette hypothèse, on n'est pas pour cela réduit à l'inconnu. Innocent a pu apprendre d'Origène l'existence d'un concile apostolique à Antioche. On lit, en effet, danä le Contra Celsum le passage suivant : Eit 'èicet êxetTtvààaàipstoiv Tayxa, si (Ay| Ty^v) diap6pcû<re(iD<, lÔoÇe toÏç to'J 'Iy)(to{î aTtoffxoXot; xal toiç èv 'Avrio^^î« cuva^oeTo-tv èiri t6 «Oto icpsffêuT^potç, xai, wç aûxol oûxot àvoixaffav, xat x& à-^iiù 7rveij|xaxi ypàt^ai xoî; àito TÖV èôvôv wKTTejoyfftv iirKyToXrjv 2. « II parut bon aux Apôtres de Jésus et aux vieillards réunis ensemble à Antioche, et, comme ils le disent euxmêmes, au Saint-Esprit, d'écrire une lettre à ceux des nations qui croyaient. » On voit que le pape Innocent n'est pas nécessairement tributaire du document intitulé: Tou àyiou iepo(xàpxt>poç..., le texte d'Origène a pu venir entre ses mains soit dans l'original soit dans un extrait. Quoiqu'il en soit, les témoignages de Grégoire de Pessinonte et d'Innocent ne sont pas isolés, nous y ajoutons celui d'Origène.

Le passage du Liber contra Celsum offre un intérêt d'autant plus grand qu'on le rapproche du titre de notre document. Ce titre, que nous avons transcrit plus haut, contient une triple affirmation. Le document est l** extrait du concile d'Antioche, 2° par le martyr Pamphile, 3" d'après les canons synodiques trouvés par lui dans la bibliothèque d'Origène. On sait maintenant qu'il n'est plus possible de soutenir qu'Origène « n*a pas le moindre soupçon du concile d'Antioche » ; nous pouvons aller plus loin et dire que c'est par les canons de notre document ou des canons identiques contenus dans un document analogue qu'Origène a eu connaissance du concile d* Antioche. En effet, la phrase du Liber contra Celsum se ivony^ parmi des matières ayant rapport aux mêmes sujets dont traitent les canons