Opera, in-fol., Venetiis, 1728, t. iv, p

5. Schriften der romischen Feldmesser y éd. Blume Lachmaun'et RudorfF, Berlmi, 1852, t. n, p. 200-211.

6. Handbuch der romischen Alterthumer^ Leipzig, 1873, t. iv, p. 80, note 6

7. JSssai sur F histoire de la Prsefeclura Urbis, à Home, in-8, Paris, 1896, p 159-164.

rappellation globale de Italia^ celui du Vicarius Urbis fut désigné sous le nom de urMcariœ ou suburbicarise regiones. Les deux gouvernements ne différaient pas seulement Tun de l'autre par le nom : Vltalia était astreinte à solder certaines dépenses de la cour impériale, ce qui lui valait le nom de regio annonaria ; Itsregiones suburbicariœ n'avaient à s'acquitter envers Rome que de contributions insignifiantes ^, Plusieurs provinces par exemple, la Toscane et le Picenum, étaient en partie sous le régime du Vicariat d'Italie, en partie sous le régime du Vicariat urbain, en conséquence elles étaient dites pour chacune de ces parties : annonaires et urbicaires ^.

Le sens des mots loca suburbicaria est ainsi très clair et Tillemont l'a mal entendu quand il a écrit : « Zonare entend la juridiction de cette dernière (Rome) sur l'Occident. Rufin qui en pouvoit estre mieux instruit, n'y soumet que les Eglises suburbicaires ; ce qui a donné lieu à des contestations et des disputes. Néanmoins si l'on veut agir avec sincérité, il y a bien de l'apparence que cela comprenoit l'Italie, à l'exception de la Gaule Cisalpine, et encore les isles de Sicile, de Sardaigne, et de Corse ^. » Nous n'avons pas à exposer l'opinion deHefele, qu'on trouvera dans le commentaire qu'il a consacré au 6® canon 4. L'interprétation qu'il donne l'engage dans une série d'explications et conjectures assez arbitraires. La comparaison instituée par le canon de Nicée entre Rome et Alexandrie porte sur ce que ces deux Kglises avaient de commun, non sur les points par lesquels elles se différenciaient. Ce qu'elles avaient de commun, c'était la juridiction immédiate sur quelques provinces; ainsi, comme remarque Tillemont, « quelques bornes qu'on donne à l'Église romaine à l'égard de cette juridiction, cela ne resserre point la primauté qu'elle a dans toute l'Église, qui ne luy a jamais esté commune avec l'Église d'Alexandrie ni aucune autre 5. » En effet, vers le temps du concile de Nicée, nous sommes hors d'état de prouver que l'évêque de Rome