LIVRE VIII

Les jésuites s’obstinent à ne point quitter la R^^nce. Cordicoles et frères dl la Croix. — La révolution écla^ Ils portent dans la Vcidée leurs petites dévotions, et marient à la bannière d'îs lis les images du sacré cœur. Victimes de l’amour derlieu. Pères de la foi. Paccanari, fondateur de ces demie» . — Les jésuites ralliés autour d’un ancien V confi'ère, l’abbé Delpuis. Leur participation aux horreurs d^’a r^i 'lotion. — Napoléon couronné par le pape. Leurs basses' flatteries et leurs éloges intéressés. — Rapport du ministre Portalis au conseil-d’état , sur leurs sociétés occultes. Le cardinal Fesch, l’abbé de la Mennais et M. de Boulogne empêchent l’exécution des sages mesures qu’il réclame. — Les jésuites s’opposent de toutes leurs forces aux concessions qu’un Bourbon veut faire au temps et aux besoins de ses peuples. Ecrits séditieux des organes de la parricide société. — Bulle de Pie VII , rétablissant les jésuites dans toute la chrétienté. — Ukase de l’empereur de Russie qui les expulse de ses deux capitales. Le prince régent de Portugal refuse de les recevoir dans ses états. Ils se glissent adroitement en France sous la bannière des pères de la foi , exploitent les provinces les plus riches , et pénètrent dans Paris. Leurs nombreux établissemens. Ils sont partout , et l’on s’obstine à ne les voir nulle pai't. — Cri d’alarme qu’un écrivain monarchique, M. Alexis Dumesnil , fait retentir le premier dans le sanctuaire de la justice. Ses prédictions cofifirinées. Les jésuites maîtres de

la France. Lettre de leur général Fortis. Conséquences naturelles de leur domination. Dangers qui menacent les petits-fils de Henri IV .

Les membres e'pars de la socie'te' de Je'sus, condamne's à sortir de France , n’obe'irent jamais à l’arrêt qui les ^misait; plusieurs autres arrêts rendus pour les y contraindre furent egalement sa* |s effet : toujours adroits et insinuans , ils cherchèrent'^ reprendre racine en renonçant à leur nom abhorre'. C’est ainsi qu’en 1775, ils se cachèrent sous le m^n de cordicoles ou adorateurs du sacre' cœur de Je'sus, et en y 77.^01^0 celui de frères de la croix. Mais le tem^ ■fe3~'.iiistitutions religieuses e'tait passe j ces retraites dans lesquelles , au milieu même de leur prospe'rite' , la ferveur ne durait guère qu\in siècle , après quoi elles avaient besoin de re'formation , avaient aussi e'prouve' l’influence de ces re'volutions ine'vitables dans le cours des choses humaines. Dans les vingt-quatre anne'es qui ont pre'ce'de' la re'publique , on avait e'rigê des commissions d’e'vêques et de magistrats pour rétablir la discipline dans les cloîtres , pour re'unir les ordres qui, dans leur origine, avaient eu le même objet, et qui ne pouvaient plus subsister se'pare'ment , pour e'teindre ceux qui n’e'taient qu’incommodes , ou qui s’annonçaient comme irrêformables. Tous ces plans e'taient demeure's sans exe'cution, ou n’avaient produit aucun effet utile. L’ex|ae'rience de tous les temps

BiSTOlKE DES CONSPIRATIONS

a démontré qu’un e'tablissement peut plus aisément se maintenir contre la "violence que contre la corruption. D’ailleurs , chaque siècle a sa tendance particulière et ses opinions dominantes 5 les changemens qui arrivent dans les mœurs et dans les ide'es ébranlent toujours plus ou moins des institutions qui sont nées avec d’autres idées et avec d’autres mœurs. On ne peut se dissimuler qu’un autre esprit ar^t depuis long— temps rem )lacé celui qui avait présidé à l’établissement des/lilFérens ordres religieux. Les derniers fondateui/; avaient même montré des idées plus libérales; ils s’^aient plus occupés des vertus utiles à sqciété|.que des pratiques et des austérités jusque-là usit^j^Hr*-*'^ cloître ; ils avaient cherché à substituer des corporations libres, des communautés de séculiers , telles que l’ Oratoire , aux anciens ordres dont le régime et le but n’étaient plm^ en harmonie avec l’esprit général du siècle (1).

Ainsi, en 178g, l’assemblée constituante déclara que la loi française n’autorisait plus de vœux solennels. Malheureusement la révolution fut bientôt défigurée par la fureur des partis et des systèmes ; les passions se mêlèrent à tout ; si on avait gémi sous le poids des abus, on ne tarda pas à gémir sous celui des excès. Alors les principes d’une saine philosophie furent perdus ou obscurcis pour tout le monde au miheu des tempêtes politiques ; les jésuites, qui avaient

(1) Rapport de M. Portalh; au conseil-d’e'tat.

DES Ji:SUITES.

résisté aux ordres du souverain pontife, et qui avaient brave l’autorite' du roi , levèrent de nouveau leurs têtes hideuses, renouèrent leurs intrigues, se jetèrent dans tous les partis, et, comme le dit fort e'nergiquement M. Alexis Dmnesnil, coururent aux champs de la Vende'e porter leurs petites de'votions , et marier à la bannière des lis les images du sacre' cœur. Dans cette secte et plusieurs autres , telles que la socie'te des victime^^e l’amour de Dieu et celldjdes pères de la foi, une foule d’âmes inquiètes ^t exijlte'es, et qui tiraient toute leur force du malheur mêAie des circonstances , cherchèrent avidement un asiifc.

La société' du sacré cœur date des pren^ères années de la révolution ; elle est née dans le « ; ' se de

Saint-Malo ; son fondateur est un prêtre nommé Corivière. Sa règle principale est le secret; rien n’est communiqué, si ce n’estHaux confrères dont on a éprouvé la discrétion et la prudence : ce qui ressemble assez au jésuitisme , et ce qui, par conséquent, est dangereux dans un état.

La société des victimes de l’amour de Dieu enseigne qu’rtcec V amour de Dieu on est pour ainsi dire absoj'bé en Dieu ^ et qu’ alors les aclions extérieures sont insujjis antes. Cette doctrine, qui n’est qu’une maladroite reproduction de l’ancien quiétisme , ouvre la porte à tous les désordres ; aussi les hommes et les femmes j sont-ils admis indifféremment (i).

(i) Rapport de M. Portalis ad conseil-d’état.

Quant à la sociëtë des pères de la foi, qui s’appellent aussi les adorateurs de Jésus ou les paccanaj'istes , elle tient à des plans plus vastes que les deux autres corporations; elle suit l’institut des jésuites, qui a re'siste' à toutes les attaques dont il a e'te' l’objet. Dans le moment de leur proscription, ils furent protëge's par Frédéric II, roi de Prusse, et pai’ Catherine II, impératrice de Russie. La cour de Rome ,'*ikuée avec

auxNaUicita-

tions de ces deurc souverains , qui voulaient conserver les enfans d’Igifice; ils ne purent conséquemment se maintenir en P( usse et en Russie que sous un nom •^simulé , et avec un costume un peu (bfférent de celui qu’ifé^ÿ^:V.^4fent avant la dissolution de la compagnie. Dans le cours de la révolution française , le cabinet de Russie revint k la charge ; il demanda au pape Pie VI une nouvelle autorisation pour 1^? jésuites, et il l’obtint , à condition qu’ils ne pourraient exister que dans ses états. Dans le cours de cette négociation, un nommé Paccanaîi ^ tailleur de pierres, ensuite soldat dans les troupes du souverain pontife, espèce d’illuminé sorti des montagnes du Tjrol, quitta l’habit militaire pour endosser la soutane. Il se rendit à Vienne, s’insinua dans la confiance de l’archiduchesse Marianne , et lui présenta un plan de rétablissement des jésuites, sous le nom de pères de la foi. Cette princesse, dont la dévotion avait une teinte d’illuminisme, consentit à employer le riche héritage que lui avait laissé l’empereur Léopold, son père, à la fonda-

celles de Franeè et d’Espagne, résista

DES JÉSUITES. 3S;î

lion du nouvel institut. Quelques anciens membres de la société' de Je'sus e'taient entre's dans ce projet, bien persiiade's qu’après s’ètre adroitement rendus maîtres du terrain, selon leur usage, il leur serait facile de redevenir ce qu’ils avaient e'té. Mais quand il fut question de règle , Paccanari leur parla de faire quelques changemens à celle d’Ignace , et ils le quittèrent sur-le-champ. Il trouva moyen de les remplacer par d’autres^rères moins difficiles , et obi ,4t un rescrit de Pie VI, a qui il avait fait accroire que son intention e'tait de préparer les voies au re'tablis Wient des je'suites. Sa protectrice lui procura divers’e'tablissemens, surtout dans l’e'tat ve'nitien.

Paccanari suivit l’archiduchesse à Rom”, ‘Joncilia la faveur de plusieurs cardinaux , ouvrit un collège, qui acquit en peu de temps une réputation brillante par le talent des maîtres et par l’affluence des èlèves que la générosité de son illustre protectrice le mettait en état de recevoir moyennant une modique pension. L’ordre commençait à se répandre dans quelques autres villes, lorsqu’il fut tout-à-coup arrêté dans ses progrès par une fâcheuse aventure arrivée à son restaurateur.

L’archiduchesse imagina d’établir une communauté de mères de la foi sous la direction de Paccanari j l’abus qu’il fit de son ministère pour séduire les nouvelles religieuses provoqua le zèle de l’inquisition. On lui fit son procès , et il fut condamné à une détention perpétuelle. Les Français, s’étant quelque temps après

384 HISTOIRE DES CONSPIRATIONS rendus maîtres de Rome , le mirent en liberté. De nouvelles aventures le firent traduire devant le tribunal correctionnel, qui l’envoya encore en prison. Il en sortit de nouveau , et son corps fut depuis retire' du Tibre, tout perce de coups.

Cet e've'nement jeta une grande de'faveur sur l’institut , qui ne fit plus que languir en Italie et en All’emague, surtouj; après que la cour de Viefine'eut mis des bornes à ÏH prodigalité' de l’archiduchèljse Marianne. L’abbe'sle Broglie, d’une famille long-temps de'voue'e auxjeeuites, e'tait aile' fonder une maison de ^ 1 pères de la foi -dans les environs de Londres. Cet éta- ' ■ blis^emeift, après avoir eu des succès comme toutes les èfat ri^'i/ouvelles et singulières soutenues par l’esprit de parti, finit par une banqueroute (i).

Plus caclie's en France, les je'suite? n’en e'taient pas moins audacieux. Lorsque Boi?aparte eut rétabli le culte catholique , on les vit se rallier autour d’un ancien confrère , l’abbé Delpuis , qui mettait à profit les premiers momens d’un zèle aveugle pour jeter les bases de cette congrégation, qui devait, en un quart de siècle, redevenir si puissante. « Les enfans de Loyola, dit l’éloquent M. Alexis Dumesnil, à qui nous empruntons ce fait précieux, n’ont jamais désespéré du rétablissement de la compagnie ; on le voit à la persévérance de leurs desseins , à l’audace de leurs entreprises, à tant de sourdes machinations enfin, qui

(i) Du Pape et des Jésuites.

n’annoncent qu’un seul et unique but, celui d’arriver au pouvoir sur les ruines de la monarchie. La socie'te' n’a varie' ni dans sa politique ni dans ses orgueilleuses pre'tentions ; ses premiers vœux furent prononce's à Montmartre, elle les a renouvele's à Montrouge. »

Suivons la se'rie des faits rapporte's par le même e'crivain ; on ne peut s’e'garer avec un aussi bon guide :

« En 1 7,-^5, une histoire de l’Église i^ar l’abbe' Lliomond , où la question des investitures avaù e'të traite'e selon la sage modération des principil^ gallicans , fut tout-a-coup alteree dans sa réimpression par une main invisible. Le chapitre des investitures disparut même en entier, et se trouva remplacé par d’autrç^-.uau.vX’es, dans lesquels on commençait à insinuer qu’i^e des principales causes de la révolution française était la destruction de l’ordre des jésuites.

« Un autre livre , 'le Tableau de la révolution du dix-huitième siècle jusqu’ au concordat par l’abbé Proyart,fait assez voir, par les horribles doctrines qu’il renferme , sous quelle influence il est écrit» Née au milieu des discordes civiles et religieuses du seizième siècle , lorsqu’il s’agissait de créer des prétextes a toutes les usurpations, la société de Jésus ne put cacher la joie barbare que lui causaient encore ces derniers jours de détresse et de deuil. Sans pudeur, sans respect pour de royales infort'ânes , elle transforme en un juste châtiment et le ‘jupphce du meilleur des rois , et l’exil du véiiérabfe successeur de saint Pierre. Sachez ce que pense, un prêtre jésuite de la

386 HISTOIRE DES CONSPIRATIONS mort de Louis XVI et des adversite's de Pie VI ^ mourant captif sur une terre e'trangère : « A ce spec- ») tacle (page Syo), on serait tente' de se demander » quelle fut donc la pî'évaricatioii du successeur de » saint Pierre , en quoi il a pe'che' , ce qu’il a fait pour » voir sa personne et sa dignité dans cet état d’humi-

» liation ? Ce qu’a fait Pie VI? Comme le vertueux

» monarque deV Français , ce vertueux portife des » chrétiens a péché dans son prédécesseur^' ( Clé- » mentXIV, q|'iavaitsupprimélesjésuites; Louis XV » qui les avait expulsés de ses états ) ; et cette tache V. » étrangère les dévoue à une expiation solidaire. » CV sJl ^';J(^rance que fut tramé par la philosophie » ce complot oppresseur d’une société de justes , au- » quel un pontife romain eut la faiblesse de se prêter ; » c’est sur ce même théâtre qu’un pontife romain se » verra traîné en criminel ’ c’est 'là que , jouetetvic- » time de cette même philosophie , Pie VI terminera » son pèlerinage apostolique. » Quel blasphème ! Quoi ! pour venger cette prétendue société de justes, le ciel, dans sa colère, aura frappé sans pitié l’innocence, et confondu dans une commune ruine les peuples et les rois? Le régicide, toujours cher aux jésuites , se sera lui-même effacé du rang des forfaits pour devenir un acte de la justice divine. Eh! n’est-ce donc pas absoudre Damiens que de montrer aux peuples Louis XV puni du dernier supplice dans son successeur? Ne soyons plus surpris si le jésuite Cé-

rutti travailla lui-même ,\un des premiers , à allumer

le feu de la révolution 5 c’e'tait pour assurer mieux les funestes pre'dictions de‘ la société. De la main qui a tracé VJpologie des jésuites , Cérutti versa dans la Feuille villageoise tous les poisons de la licence et de la révolte. Ainsi peuvent s’expliquer naturellement ces discours tant de fois répétés , qui tendent à présenter la révolution comme une conséquence nécessaire drrrenvoi des jésuites. La France devait leur abandonner la tête de Louis XV pour qu’ils ne fissent pas tomber celle de Louis XVI.

» Lorsque le pape vint en France donner l’onction sainte au chef d’une nouvelle dynastie , le dessein de Rome était de mettre à profit le gouverner'ï^ it dr7 Bonaparte , pour enlever à l’église gallicane des droits et une indépendance qu’elle avait précieusement conservés sous les Bourbons. Nous savons par quels détours , dans cette circonstance , le souverain pontife essaya de surprendre Napoléon, afin de l’amener à détruire ce monument sacré de nos libertés religieuses solennellement, proclamées par Bossuet. Ce fut alors que commença ce concert unanime de basses flatteries et d’éloges intéressés , qui avaient pour but de séduire le monarque sur le trône , et d’enchaîner aux pieds de Rome le génie du siècle. On eût dit que la religion, ou plutôt le saint-siège, ne croyait pouvoir se dispenser d’ajouter à notre servitude.

» Il est assez curieux de voir ce qu’écrivait à cette occasion ce même abbé Proyart , qui semble s’être fait un jeu de justifier le régicide. « Dieu, dit-il, a parlé

388 HISTOIRE DES CONSPIRATIONS » au cœur de cet homme extraordinaire , qui remplit » aujourd’hui le monde du bruit de son nom. On se )) croit reporte' aux jours de Charlemagne, quand on » entend Bonaparte e'iever la voix an milieu de cette » nombreuse assemble'e eccle'siastique , etc. » Que disait alors M. l’abbe' de la Mennais lui-même, cet apôtre aujourd’hui si plein d’audace , qui reproche à Napole'on de ir.ivoir pas voulu de le'gislatiaci catholique ? « O France !^rëjouis-toi, tes calamites enfin » sont à leur terme. Voilà que des extre'mite's de l’A- » frique la Providence t’amène , comme par la main , V » à travers les mers , un de ces hommes puissans en H œvvres qui , destine's à la repre'senter sur la terre , )» apparaissent pour tout re'tablir quand tout semble » de'sespe're'.... La religion et la monarchie renaissent ») ensemble , et la re'volution est termine'e (i) ».

Dans le cate'chisme à l’usage dé'toutes les e'glises de l’empire français , sorti de la plume d’un de ces ardens missionnaires dont la cour de Rome vient de re'compenser le zèle et le de'vouement , on trouve , pages 56 et 5y , au nombre des leçons marque'es d’un aste'risque, comme les plus importantes, celle qui enseigne expresse'ment « que honorer et servir notre empereur est honorer et servir Dieu même ; que éeux qui manqueraient à leur devoir envers notre empereur se rendraient dignes de la damnation e'ternelle ; que les devoirs dont nous sommes tenus envers notre empereur

(i) Réflexions sur l’état de l’Eglise en France, édit.

nous lient egalement envers ses successeurs légitimés , Dieu , par une disposition de sa volonté suprême et par sa providence , donnant les empires , non-seulement à une personne en particulier, mais aussi à une famille. »

La cour de Rome avait laisse' des traces de son se'jour à Paris. Ces socie'te's du sacré cœur de Jésus , des victimes de l’amour de Dieu et des pères de la foi^ do^t nous avons indique' l’e'tablissementau milieu des orages de la re'volution française, avaient puise' de nouvelles forces dans leurs rapports avec les puissances ultramontaines. Lorsque le pape et son corte'ge eurent repasse' les Alpes , elles afficlièrent tout-à-coup des pre'tentions si hostiles , que le gouvernement elFrajë chargea, en 1 8o5, le ministre Portalis de faire un rapport au conseil-d’e'lat sur leur situation , et sur les moyens les plus propres à être mis en usage pour les dissoudre , l’intention manifeste de l’empereur e'tant de conserver l’utile institution des sœurs de la Charité, à la charge que leurs statuts seraient vérifiés, approuvés et enregistrés au conseil -d’état, et de ne reconnaître d’autres corporations religieuses que celles ratifiées par le concordat et par ses lois organiques.

Le rapporteur, après avoir remonté à l’origine de diverses associations occultes , observe avec justesse qu’elles se sont établies sans l’aveu de la puissance suprême. «N’est-il pas, dit-il, contre l’ordre public, qu’il puisse se former dans un empire des ordres secrets

3oo HISTOIRE DES CONSPIRàTIONS sans l’autorisation de l’Etat ? Le droit d’approuver et de rejeter une corporation nouvelle, civile et religieuse, n’est-il pas une conséquence naturelle du droit essentiel qu’ont les e'tats de veiller à leur conservation?

» Les constitutions d’un ordre religieux sont les conditions suivant lesquelles il s’oblige envers l’Eglise j et comme il n’y a que le pape qui puisse , en ce point, la représenter , c’est à lui qu’est défere'e l’approbation des ordres qui se présentent pour s’e'tablir dani la chrétienté'.

» Mais le pape n’est pas le maître absolu de l’Eglise, et l’Eglise elle -même n’a aucun pouvoir sur le temporel; elle est et elle subsiste dans l’Etat. C’est donc à l’Etat qu’il appartient de recevoir dans sa domination ou de refuser un ordre ou un institut

» Il serait inouï que l’État pût être contraint d’admettre des hommes qu’il ne connaît pas ; et il ne peut les connaître que lorsqu’ils pre'sentent leur institut, leurs lois et leurs constitutions.

» Il est donc contre le droit des gens, contre l’ordre public, que les constitutions d’un ordre, de quelque autorité' qu’on les suppose e'mane'es, ne soient pas prêsente'es. Il est contre la raison et le bon sens qu’elles ne soient pas publiques , notoires , suffisamment connues.

» Le droit public de la France a toujours exige', pour l’e'tablissement des ordres religieux^ l’intervention et l’autorisation du magistrat politique. Cette

intervention et cette autorisation se manifestaient autrefois par des lettres - patentes : elles peuvent se manifester aujourd’hui sous une autre forme ; mais le principe sur la nécessité du consentement de l’autorité civile est toujours le même , et ce principe est commun à tous les états catholiques.

» Pour prononcer la dissolution des sociétés religieuses sur lesquelles on m’a demandé un rapport , il suffit A)nc d’observer que ces sociétés se sont établies ^ à l’insu de l’Etat , et sans représenter à la puissance ’ publique l’institut , selon lequel elles croient pouvoir se diriger. ^

» Mais on a même des reproches particuUers à faire à chacune des sociétés dont il s’agit.

» La société des victimes de l’amour de Dieu n’est qu’une association clandestine , née dans les caves et dans les oratoire^ particuliers pendant les troubles révolutionnaires : elle n’est fondée que sur une doctrine fausse et dangereuse ; elle n’existe que par le fanatisme..

» L’origine de la société du cœur de Jésus n’est pas plus rassurante ; on ne professe aucune erreur connue dans cette société. Les membres qui la composent peuvent se prévaloir de quelque approbation au moins tacite des supérieurs ecclésiastiques ; mais on ignore les règles d’après lesquelles ils se proposent de vivre : ils admettent des secrets ; ils ont annoncé le désir de se lier par des vœux perpétuels. Or, toiil cela est inconciliable avec’iios lois.

» Les pères de la foi ne sont que des je'suites déguisés ; ils suivent Vinstitut des anciens je'suites ; ils professent les mènes maximes j leur existence est donc incompatible avec les principes de l’église gallicane et le droit public de la nation. On ne peut faire revivreune corporation dissoute dans la chrétienté par les oj'donnances des souverains catholiques , et par une bulle du chef de l’Eglise.

^ » Pouiquoimti’oduire, d’ailleurs, de nouveaïax or-

dres religieux, ou faire revivre ceux qu’on a cru néces- ^ saire de détruire ?

^ )> Les évêques et les prêtres sont établis de Dieu

pour instruire les peuples et pour prêcher la religion aux fidèles et aux infidèles. Les ordres religieux ne sont point de la hiérarchie ; ce ne sont que des institutions étrangères au gouvernement fondamental de VEglise.

» Je ne dissimulerai pas que dépareilles institutions ont pu être utiles selon les temps et les circonstances ; mais aujourd’hui le grand intérêt de la religion est de propager les pasteurs destinés à porter le poids du jour et de la chaleur, au lieu de laisser établir à côté d’eux ou sur leurs têtes des hommes qui puissent les opprimer. Le clergé séculier, à peine rétabli, est encore trop faible pour pouvoir diriger et continuer des étabhssemens qui , dès leur naissance , seraient plus influens que les évêques.

» D’autre part , après luie grande révolution , le gouvernement ne pourrait sans danger, se fier à des

institutions qui, si elles avaient des principes autres que les siens, pourraient devenir infiniment dangereuses.

)) La plupart des supe'rieurs eccle'siastiques se plaignent de n’avoir pas dans leurs diocèses un nombre suffisant de sujets pour le service des paroisses. Est-ce dans un tel moment qu’il serait convenable de favoriser des e'tablissemens qui achèveraient d’enlever à ce service toi-ft ceux qui ont de la pie'te', du zèle et des lumières ?

» Cependant le gouvernement, én portant sa sollicitude sur toutes les agrégations et associations qui se sont forme'es à l’insu des lois, et qui ne peuvent se concilier avec l’ordre pre'sent des choses , a cru devoir distinguer certaines institutions d’humanité' et de mise'ricorde qui sont e'galement avoue'es par la religion et parla philosophie,*

» Dans ces circonstances, il importe, en conservant les e'tablissemens de bienfaisance et de charité' qui ont déjà produit parmi nous des effets si salutaires, de dissoudre toutes les agre'gations et socie'te's religieuses qui se sont e'tablies clandestinement et à l’insu des lois, et de rappeler la maxime sur la ne'cessite' de l’intervention de la puissance pubhque dans l’e'tabHssement de toutes les corporations religieuses et civiles.

» C’est ce que je me suis propose' dans le projet d’arrêt que j’ai l’honneur de pre'senter. »

(Suit le projet d’arrêt du conseil-d’e'tat. )

( Ici est le pre'ambule usitd à cette e'poque. )

(( A compter du jour de la publication du pre'sent , l’agrégation ou association connue sous le nom de pères de la foi ou de paccanaristes, actuellement établie à Belley, à Amiens , et dans quelques autres communes de France, sera et demeurera dissoute.

» Les ecclésiastiques composant ladite agrégation ou association se retireront, sous le plus bref délai, dans leurs diocèses respectifs, pour y vivi’e confor- ^ mément aux lois et sous la juridiction de l’or&inaire,

» Aucune agrégation ou association religieuse d’hommes ou de femmes ne pourra se former à l’avenir , i à moins qu’elle n’ait été formellement autorisée par une loi du gouvernement , sur le vu des statuts et régie— meus selon lesquels cette congrégation ou association se proposerait de vivre... .

» Nos procureurs-généraux près nos cours sont tenus de poursuivre, même par la voie extraordinaire, suivant l’exigeance des cas, les personnes de tout sexe qui contreviendraient, directement ou indirectement , aux dispositions du présent arrêt.

» Le grand-juge, ministre de la justice, et le conseiller-d’état chargé des affaires concernant les cultes , sont chargés de l’exécution du présent arrêt. »

Malgré toutes les mesures qui furent prises pour dissoudre ces associations , elles persistèrent à se livrer à leurs pratiques superstitieuses au milieu de la France qui les repoussait, et en présence d’un gou- \ vernement qui avait toujours su se faire obéir. Il est vrai quç leurs principaux soutiens étaient alors, comme

ils l’ont toujours ëtë, jusque sur les marches du trône.

Le cardinal Fesch surtout les honorait d’une protection toute particulière; elles ëtaient l’ohjet de sa constante sollicitude , elles recevaient de grands secours par son intermëdiaire. Autour de lui se groupaient d’autres hommes de Dieu , tels que MM. de la Mennais et de Boulogne, qui , accoutumés toute leur vie aux biaisemens d’une insidieuse politique , abandonnèrent-la nouvelle dynastie et conspirèrent sa chute, du moment oii il ne fut plus permis d’espërer la sou- '■* mettre aux prétentions ultramontaines. « Cet affranchissement manifeste du joug de toute légitimité . royale , dit un auteur déjà cité , s’accorde merveilleusement bien avec les funestes doctrines du trop fameux comte de Maistre^, devenu le patriarche révéré des nouveaux ligueurs. Cette lumière du parti jésuitique autorise les peuples à solhciter , par l’entremise des grands corps de l’état, le pape, de les délier du serment de fidélité et de leur donner un autre roi.

M. de Maistre va plus loin; il ajoute une formule de cet acte de rébellion (i): «Très saint père, dit-il, au sein » de la plus amère affliction et de la plus cruelle anxiété «que puissent éprouver de fidèles sujets, et forcés de «choisir entre la perte absolue d’une nation et les der- »nières mesures de rigueur contre une tête auguste,

«les états-généraux n’imaginent rien de mieux que de «se jeter dans les bras paternels de V. S. et d’invoquer

(1) Du Pape, tom. Il, 2' partie, c. 10 et 11.

3o6 HISTOIRE DES CONSPIRATIONS ») sa justice suprême pour sauver, s’il en est temps , ») un empire désole'. Le souverain qui nous gouverne, » T. S. P., ne règne que pour nous perdre. Nous ne » contestons point ses vertus , mais elles sont inutiles ; «et ses erreurs sont telles, que si V. S. ne nous » tend la main, il n’j a plus pour nous aucun espoir de » salut, »

» Le livre où M. de Maistre adressait à Pie VII ce modèle de requête, non-seulement n’a point elfe saisi, mais il est devenu pour la congrégation le texte habituel de ses professions de foi. Parmi ces vertus d’un roi , que l’on ne conteste point , mais qu’on regarde comme inutiles, il faut compter d’abord l’esprit de tolérance et la noble résolution de donner aux peuples des institutions. On sait qui la faction ultramontaine a voulu désigner ici , en attendant qu’elle fît tomber ses coups sur le trône. « Si la France d’aujourd’hui, «écrivait, en 1821, M. de Maistre (1),

)) une autorité dwme^ avait reçu son excellent roi des « mains du souverain pontife , croit-on qu’elle ne fût )) pas , dans ce moment , un peu plus contente d’elle- » même et des autres ? » Puis , s’adressant au clergé , il lui répète (2) que Von a besoin de lui pour ce qui se prépare ; que le sacerdoce français ne doit pas se flatter d'être mis à la tête de Vœuvre qui s’avance sans qu’il lui en coûte rien ; que la grande

(1) De l’Église gallicane dans son rapport avec lesouve rain pontife, pour servir de ^uite au livre du Pape.

(2) De l’église gallicane , etc.

récompense qui Vattend appelle un grand courage ! Rome ne pourrait faire qu’un reproche à M. de Maistre, ce serait d’avoir e'te' peut-être trop clair. Et cependant en France l’aveuglement est si grand, on se plaît tant à ne voir dans la religion que la religion même et ses ineffables consolations, que , maigre' les rapides progrès de l’intolérance et du fanatisme , peu d’hommes encore peuvent se flatter d’avoir aperçu -ft)us les dangers de l’avenir.

)) Tels furent, sous l’empire, les principes du parti jésuitique, et tels ils ont continué d’être depuis la restauration. Ce parti ne reconnaît de prince légitime que celui qui soumet au pape sa couronne; et d’avance, il justifie tout complot et toute révolte qui doit s’opérer sous le bon plaisir de Rome.

» Sur le bruit qui se répandit que le roi de France, en rentrant dans ses .états, voulait s’accommoder aux temps et aux besoins nouveaux des peuples , M. de Maistre frappa d’anathème cette concession généreuse , et la signala, pour ainsi dire, comme un acte de démence. C’est par une citation même que je ferai connaître toute la pensée du parti qui maintenant invoque à grands cris l’autorité de M , le comte de Maistre ; on verra quel peut être au fond son zèle pour le maintien de la Charte, et combien il est dangereux d’appeler au pouvoir de tels hommes. « Si ce prince, » dit en parlant de LouisXVIII, le comte de Mais tre ( i ) ,

(1) Considérations sur la France, pag. i3o.

398 HISTOIRE DES CONSPIRATIONS » avait la folie de proposer aux Français une nouvelle «constitution, c’est alors qu’on pourrait l’accuser de » donner dans un vague perfide; car, dans le fait^ » il id aurait rien dit. S’il avait proposé son propre n ouvrage , il nj animait eu qu’un cri contre lui , » et ce cri eût été fondé. De quel droit , en effet , )» se serait-il fait obéir dès qiûil abandonnait les » lois antiques? etc. » Or, cet amour d’un e'tranger pour la vieille monarcliie française, tombant en ruines, s’explique facilement par le passage suivant (i) : « Un n caractère particulier de cette monarchie , dit-il , » c’est qu’elle possède un certain eie'ment théocra- » tique qui lui est particulier, et qui lui a donne' qua- )) torze cents ans de dure'e : il n’y a rien de si natio- » nal que cet e'ie'ment. Les évêques , successeurs des n druides sous ce rapport., n’ont fait que le per- )) fectionner. » Ainsi , dans le de^ein manifeste où est le parti je'suitique d’e'tablir la the'ocratie , il 1 H suffit point d’invoquer l’autorite' suprême de ces e'vêques de Rome^ qui de'posaient naguère les rois, et de'liaient leurs sujets du serment de fide'lite', il faut encore qu’il remonte jusqu’aux druides , qui re'pandaient sur les autels le sang des princes et des chefs de la nation.»

Tandis que les je'suites, miissant leur voix à celles des plus infâmes délateurs, outrageaient d’avance le roi que les Français allaient recevoir, et déchiraient le

(i) Considérations sur la France, p. n3.

pacte constitutionnel qui devait l’unir à ses peuples^ le chef de la clu’ëliente' marquait son entrée dans Rome par des exils, des destitutions, des proscriptions , des actes d’une rigueur feroce , qui devraient être au moins inconnus dans le ve'neTable foyer de la charité evangelique. Pour accroître encore sans doute les châtimens qu’il faisait peser sur ses sujets , trois mois s’e'taient à peine e'coule's depuis qu’il e'tait remonte' sîTr le trône de saint Pierre, que déjà il rendait la vie à cette socie'të rëgicide, dont les principes avaient si long-temps trouble' les nations de l’Europe et enflamme' leur juste indignation. C’est avant de songer aux premiers et aux plus chers intérêts de la reUgion , à ceux qui concernent la paix et la tranquillité de l’Eghse, qu’il y introduit les plus grands perturbateurs de son repos , ces hommes pervers , qui l’ont tant affligée et tant avilie. Encore s’il avait mis à pourvoir à leur rétablissement autant de prudence , de mesure et de circonspection que Clément XIV en avait apporté à prononcer leur suppression , s’il avait surtout attendu, pour revenir si inconsidérément sur le bref de ce grand pape, qu’on lui eût renvoyé à Rome les archives du Vatican, déposées à l’hôtel de Soubise, à Paris , il eût sans doute été frappé de l’éclat de tant de vérités , et il eût reculé d’effroi devant les témoignages irrécusables de tant de crimes. Bien loin de là. Pie VII, toujours dirigé par cette même impulsion, qui l’avait entraîné dans d’autres démarches aussi fausses , ne demanda aucun avis, ne prit aucune informa-

4oo HISTOIRE DES CONSPIRATIONS lion, et le 7 août i8i4, au grand e'tonnement de la chre'tiente' , il publia la bulle suivante :

(ad perpetuam rei memoriam. )

« Le soin de toutes les églises confie'es à notre humanité' par la volonté' divine , maigre' l’infe'riorite' de nos me'rites et de nos forces , nous fait un devoir d’user de tous les secours qui sont en notre puissance , et qui nous sont fournis par la mise'rif orde de la divine Providence , afin que nous puissions , autant que le comportent les nombreuses vicissitudes des temps et des lieux , subvenir aux besoins spirituels du monde catholique, sans distinction aucune entre les peuples et les nations. De'sirant de satisfaire à ce devoir de notre ministère apostolique , aussitôt que François Karen, alors vivant, et d’autres prêtres se'culiers, demeurant depuis plusieurs anne'es dans le vaste empire de Russie , et qui avaient e'te' membres de la compagnie de Je'sus, supprime'e par Cle'mentXIV, d’heureuse me'moire, notre prêde'cesseur, nous eurent supplié de leur permettre de se réunir en corps , afin de pouvoir plus facilement s’appUquer , conformément à leur institution , à instruire la jeunesse dans les principes de la foi et des bonnes mœurs , à se vouer à la prédication , à la confession et à l’administration des autres sacremens , nous crûmes devoir d’autant plus volontiers condescendre à leur vœu , que l’empereur Paul I®*’, alors régnant, nous avait recommandé les susdits prêtres , par sa gracieuse dépêche , en date

DES JÉSUITES. 4oi

du ri août 1800, dans laquelle, en nous manifestant sa bienveillance particulière pour eux , il nous déclarait qu’il lui serait agréable de voir la compagnie de J e'sus s’e'tablir dans son empire , sous notre autorité'.

» Et nous , de notre côte' , conside'rant attentivement les grands avantages que pouvaient en retirer ces vastes re'gions ; conside'rant de quels secours seraient pour la religion catholique ces ecclésiastiques dont les*mœurs et la doctrine étaient également éprouvées , nous avons cru convenable de seconder le vœu d’un prince si grand et si bienfaisant.

» En conséquence, par notre lettre en forme de bref, sous la date du 7 mars 1801, nous avons accordé au susdit François Karen et à ses compagnons demeurant en Russie , ou qui s’j rendraient des autres pays , la faculté de se former en un corps ou en une congrégation de la compagnie de Jésus. Ils sont libres de se réunir dans une ou plusieurs maisons qui leur seront indiquées par le supérieur , pourvu que ces maisons soient situées dans l’empire russe. Nous avons nommé général de ladite congrégation le susdit François Karen, prêtre; nous les avons autorisés à reprendre et à suivre la règle de Saint -Ignace de Loyola , approuvée et confirmée par les constitutions apostoliques de Paul III, notre prédécesseur, d’heureuse mémoire , afin que ses compagnons , dans une religieuse union, puissent librement s’occuper d’instruire la jeunesse dans I3 religion et dans les belles-lettres , diriger les séminaires et les collèges , et, avec l’appro-

4o2 histoire des conspirations

Ration elle consentement de l’ordinaire, confesser, annoncer la parole de Dieu , et administrer les sacremens. Par la même lettre , nous recevons la congre'gation de la compagnie de Jésus sous notre protection et notre dépendance immédiate ; nous nous réservons à nous-même et à nos successeurs de prescrire tout ce qui nous semblera propre à la consolider , à la défendre et à la purger des abus et de la corruption qui pourraient s’y introduire. (Alexandre, quinze ans plus tard, les chassa de ses deux capitales, pour cette même corruption que jamais les papes ne détruiront chez eux).

» Peu de temps après que nous eûmes ordonné la restauration de l’ordre des jésuites en Russie, nous crûmes devoir accorder la même faveur au royaume de Sicile^ sur les vives instances de notre cher fils en Jésus-Christ J le roi Ferdinand-, qui nous demanda que la compagnie de Jésus fût rétablie dans ses domaines et états comme elle l’était dans l’empire russe, dans la conviction oîi il était que , dans ces temps déplorables^ les jésuites étaient les maîtres les plus capables de former les jeunes gens à la piété chrétienne et à la crainte de Dieu, qui est le commencement de la sagesse, et à les instruire dans les sciences et les lettres. Le devoir de notre ministère pastoral nous portant à seconder les pieux désirs de cet illustre monarque , et n’ayant en vue que la plus grande gloire de Dieu et le salut des âmes ; par nos lettres en forme de bref, commençant par ces mots :

DES JÉSUITES. 4o3

per alias ^ et datées du 3o juillet de l’an du Seigneur i8o4, nous avons étendu au rojaume des Deux- Siciles les mêmes concessions que nous avions faites à la Russie.

)) Le monde catholique (est-ce que rAutriche, le Portugal et la Suisse ne sont plus catholiques?) demande, d’une voix unanime, le rétablissement de la compagnie de Jésus. Nous recevons journellement, à cet efî(H , les pétitions les plus pressantes de nos vénérables frères , les archevêques et évêques , et des personnes les plus distinguées , surtout depuis que l’on connaît généralement les fruits ^abondans que cette compagnie a produits dans les contrées ci-dessus mentionnées. La dispersion même des pierres du sanctuaire dans les dernières calamités , qu’il vaut mieux aujourd’hui déplorer que rappeler à la mémoire , l’anéantissement de A discipline des ordres réguliers, gloire et soutien de la religion et de l’église catholique , au rétablissement desquels toutes nos pensées et tous nos soins sont maintenant dirigés , exige que nous nous rendions à un vœu si juste et si général.

» Nous nous croirions coupable devant Dieu d’un grave délit , si , dans ces grands dangers de la république chrétienne , nous négligions des secours que nous accorde la spéciale providence de Dieu, etsi^ placé dans la barque de Pierre , agitée et assaillie par de continuelles tempêtes , nous refusions d’employer des T'ameurs vigoureux et expérimentés qui s’'oJ[f 'rent deux-mêmes pour rompre les flots

4o4 HISTOIRE DES CONSPIRATIONS d’une mer qui menace, à chaque instant, du naufrage et de la moî't. Détermine par des motifs si nombreux et si puissans , nous avons résolu de faire aujourd’hid ce que nous aurions désiré faire dès le commencement de notre pontificat. Après avoir, par de ferventes prières , imploré l’assistance divine ; après avoir pris l’avis et les conseils d’un grand nombre de nos vénérables frères, les cardinaux de la sainte église romaine, nous avons décrété, de science certaine, en vertu de la plénitude apostolique, et à valoir à perpétuité, que toutes . les concessions et facultés accordées uniquement à l’empire de Russie et au royaume des Deux-Siciles , s’étendront désormais à tout notre état ecclésiastique, et également à tous les autres états. C’est pourquoi nous accordons à notie bien aimé fils , Taddeo Barzozowski , en ce moment général de la compagnie de Jésu5‘, et aux autres membres de cette compagnie , légalement délégués par lui , tous les pouvoirs nécessaires et convenables, selon notre bon plaisir et celui du siège apostolique , pour librement et licitement dans tous les états recevoir et accueillir tous ceux qui désireraient être admis dans l’ordre réguber de Jésus, lesquels, sous l’autorité du général par intérim , seront recueillis et distribués , suivant le besoin , dans une ou plusieurs maisons , ou dans un ou plusieurs collèges , dans une ou plusieurs provinces , où ils conformeront leur manière de vivre à la règle prescrite par Saint -Ignace de Loyola, appi'ouvée et confirmée par les constitutions de

Paul III. Nous permeltons , en outre, et voulons qu’ils ])uissent librement et licitement s’appliquer à elever la jeunesse dans les principes de la religion catholique, à la former aux bonnes mœurs, à diriger les collèges et les se'minaires ; nous les autorisons à entendre les confessions , à prêcher la parole de Dieu , à administrer les sacremens dans les lieux de leur re'sidence, avec le consentement et l’approbation'^e l’ordinaire. Nous prenons sous notre tutelle, sous notre obe'issance imme'diate, et sous celle du siège apostolique , tous les colle'ges , toutes les maisons , toutes les provinces , tous les membres de cet ordre , et tous ceux qui s’y réuniront , nous re'servant toutefois , ainsi qu’aux pontifes romains , nos successeurs , de statuer et de prescrire tout ce que nous croirons devoir statuer et prescrire pour consolider de plus en plus ladite compagnie , poi^r la rendre plus forte , et la purger des abus, si jamais, ce qu’à Dieu ne plaise! il pouvait s’y en introduire. Maintenant, il nous reste à exhorter de tout notre cœur, et au nom du Seigneur, tous les supérieurs , tous les principaux, les recteurs , tous les compagnons et tous les élèves de cette socie'te' re'tablie , à se montrer en tous lieux et en tous temps fidèles imitateurs de leur père ; qu’ils observent avec exactitude la règle donne'e et prescrite par ce grand instituteur; qu’ils obéissent avec un zèle toujours croissant à ces avertissemens utiles, à ces conseils salutaires qu’d a laissés à ses enfans.

n Enfin nous recommandons instamment , dans le

4o6 HTSTOIRE DES CONSPIRATIONS Seigneur , la compagnie et tous ses membres , à nos chers lils en Jesus-Christ, les illustres et nobles princes et seigneurs temporels , ainsi qu’à nos véritables frères les archevêques et e'vêques , et à tous ceux qui sont constitue's en dignité ; nous les exhortons , nous les conjurons, non-seulement de ne pas souffrir que ces religieux soient moleste's en aucune manière , mais encore de veiller à ce qu’ils soient traite's avec bonté' et charité' comme il convient. c

» Nous ordonnons que les pre'sentes lettres soient inviolablement observe'es d’après leur forme et teneur, pour toujours et à jamais; qu’elles sortent leur plein et entier effet ; qu’elles ne soient soumises à aucun jugement ni révision de la part d’aucun juge, de quelque pouvoir qu’il soit revêtu ; de'clarons nulle et de nul effet toute atteinte qui serait porle'e à ces pre'— sentes dispositions , ou sciemment, ou par ignorance^ et ce, nonobstant les constitutions et ordonnances apostoliques, et notamment les lettres en forme de bref de Cle'ment XIV, d’heureuse me'moire, commençant par ces mots : Dominus ac redemptor noster^ expe'diées sous l’anneau du pe'cheur, le 21 juillet de l’an du Seignem’ 1773, auxquelles nous entendons de'roger et de'rogeons expresse'ment , en tout ce qu’elles ont de contraire à la pre'sente constitution.

» Nous voulons , en outre, que la même foi soit ajoute'e aux copies , soit manuscrites , soit imprime'es, de notre pre'sent bref^ qu’à l’original même , pourvu qu’elles soient revêtues de la signature d’un notaire pu-

blic quelconque , et munies du sceau d’une personne constituée en dignité ecclésiastique; qu’il ne soit donc permis à personne d’enfreindre ou contrarier, par une audacieuse témérité, aucune des dispositions de cette ordonnance ; que si quelqu’un se permettait de le tenter , qu’il sache qu’il encourra l’indignation du Dieu tout puissant, et des saints apôtres Pierre et Paul.

» Donné à Rome, à Sainte-Marie-Majeure, l’année de l’iuiiarnation du Seigneur, 18147 et le y <J6S ides d’août, quinzième année de notre pontificat. »

Tel est, dit M. Dumesnil, le propre texte de la bulle , et tel sera le langage que tiendra la cour de Rome toutes les fois qu’elle croira pouvoir dicter impunément ses volontés. Ici, elle ne dissimule pas que toutes ses pensées, tous ses soins sont dirigés vers le rétablissement des ordres réguliers, dont les jésuites ne semblent être pour nous que les glorieux précurseurs. En déplorant l’impiété du siècle, ses désordres et la dispersion des pierres du sanctuaire^ le saint -siège s’autorise à de nouvelles entreprises , que serviront trop bien de leurs violentes déclamations MM. de la Mennais et ses confrères, qui, aussi-bien que Rome, ne se montraient pas aussi sévères, lorsqu’ils louaient avec tant d’éclat Bonaparte du rétablissement en France de la religion catholique. Mensonges alors, mensonges encore aujourd’hui. Jamais la religion ne reçut d’hommages plus purs que dans nos temps de troubles et de calamités ; jamais la foi ne fut plus vive et dans le peuple et dans le<6acerdoce. Le sang de nos

4o8 HISTOIRE DES CONSPIRATIONS prêtres, le sang d’une foule de citoyens qui mouraient avec eux sur les échafauds , en rend un glorieux témoignage ; et peut-être ceux qui parlent si haut à présent, n’eussent-ils pas si volontiers alors cueilli la palme du martyre. Ainsi , c’est pour lui rendre les jésuites , que l’on peint de toutes les couleurs de l’impiété cette nation française, qui ne conserva qu’au prix de la vie de ses citoyens la croyance de ses pères. Quand les membres épars de notre vieux clergé^ qu'.nd les confesseurs éprouvés de la foi se lèveront-ils pour imposer silence à cette orgueilleuse milice de Rome? Elle seule fait parmi nous des athées- et des impies .

« Le jésuite insolent et rebelle , dit le même écrivain , n’a point changé de caractère. Ce missionnaire de corruption n’a point dépouillé le vieil homme. Témoin l’ukase suivant, que l’empereur Alexandre a adressé, le i®*' janvier i8i6, au sénat dirigeant :

« L’ordre religieux des jésuites de l’église catholique romaine avait été aboli par une bulle du pape. En conséquence de cette mesure, ils furent expulsés non - seulement des états de l’Eglise , mais aussi de tous les autres pays ; ils ne purent demeurer nulle part. La Russie seule. . . les conserva chez elle , leur accorda un asile, et assura leur tranquillité sous sa puissante protection. . . ; elle ne mit aucun obstacle au libre exercice de leur culte... ; mais, en retour, elle crut pouvoir attendre de leur part de la fidélité, du dévouement et de l’utihté. Dans cet espoir, on leur permit de se vouer à l’éducation de* la jeunesse. Les pères.....

leur confièrent leurs enfans, pour leur enseigner les sciences et former leurs mœurs.

» Maintenant il 'vient d’être constate' que ces religieux n’ont point rempli les de'voirs que leur imposait la reconnaissance , et qu’au lieu de demeurer habitans paisibles, ils ont entrepris de troubler la religion grecque. sur laquelle reposent la tranquillité' et le bonheur des peuples soumis à notre sceptre. Ils ont commence' d’abor(S par abuser de la confiance qu’ils avaient obtenue ; ils ont de'tourne' de notre culte les jeunes gens, les femmes... , et les ont attire's à leur e'glise. Porter un homme à abjurer sa foi ; e'teindre en lui l’amour pour ceux qui professent le même culte; le rendre e'tranoer à sa patrie ; semer la zizanie dans les familles ; de'tacher le fils du père...; sont- ce là la voix et la volonté' de Dieu^ et de son fils divin Je'sus-Ghrist?

» Après de pareijjes actions , nous ne sommes plus surpris que l’ordre de ces religieux ait e'te' e'ioigne' de tous les pays, et qu’il ne soit tole're' nulle part. Quel est , en effet ^ l’état qui pourrait souffrir dans son sein ceux qui répandent la haine et le trouble?.,. Pour arrêter le mal dans son origine , nous avons re'solu d’ordonner :

» 2° Tous les membres de l’ordre des je'suites doivent être renvoyés sur-le-champ de Saint-Pe'tersbourg.

» 3° L’entre'e de nos deux capitales doit leur être interdite à l’avenir. »

Ainsi, quand on voit, d’uh côte', la Russie recueillir

4io HISTOIRE DES CONSPIRATIONS par pitié les je'suites, alors qu’ils étaient chassés de tousles pays ; quand on voit cette puissance les protéger , leur donner des établissemens, leur confier ce qu’il y a de plus important dans un état, l’éducation de la jeunesse , et que , d’un autre côté , on v oit ces pères jeter le désordre sur la terre hospitalière , y détruire les liens les plus sacrés , et chercher audacieusement à y fonder leur domination, on est vraiment indigné d’une ^ telle ingratitude ; et on s’étonne qu’il puisse*'exister i des chrétiens assez aveugles pour désirer le retour d’une race d’hommes aussi dangereuse.

Mais la Russie est-elle la seule puissance qui se soit prononcée avec autant de force contre les jésuites, malgré le zèle ardent de N. S. P. Pie VII à les louer et à les mettre en honneur dans la chrétienté? Non, sans doute 5 nous allons rapporter la décision du prince-régent de Portugal à cet pgard.

S. A. R., ayant été informée de leur rétablissement par le pape Pie VII, s’empressa de faire écrire , le avril i8i5 , à son envoyé près la cour de Rome : que ses intentions étant de maintenir les dispositions de l’ordonnance qui avait chassé à perpétuité les jésuites des états de Portugal , il eût à présenter surle-champ une note pour faire connaître sa volonté (i). Voici la teneur de cette dépêche importante :

« S. A. R. le prince-régent, mon maître, ayant pris connaissance de la disposition du saint père Pie VII ,

(1) Hist. abr. des jésuites.'

DES JÉSUITES. 4ii

publiée dans sa bulle Sollicitudo omnium , date'e du 7 août i8i4 7 pai’ laquelle sa sainteté a jugé à propos de faire revivre la compagnie de Jésus, qui était éteinte, dérogeant ainsi à la bulle Dominus et redcmptor noster du saint père Clément XIV, de glorieuse mémoire, S, A. R. a été surprise de cette détermination de S. S. , cette cour n’en ayant été prévenue d’aucune manière , quoiqu’elle eût beaucoup plus à se plaindre de^ofi«nses de la compagnie de Jésus, contre la- j quelle on a procédé en Portugal, de la manière la plus J énergique, par l’ordonnance (^Ahara') du 3 septembre 1759.

» Les intentions positives de S. A. R. étant de maintenir, dans toute leur rigueur, les dispositions de ladite ordonnance , quelle que soit d’ailleurs la détermination prise par leS autres têtes couronnées , même par celles qui se sont accordées pour l’extinction de ladite compagnie , le même auguste seigneur m’ordonne d’en faire part à votre seigneurie , afin qu’en s’y conformant, elle présente de suite une note qui déclare les principes invariables que S. A. R. se propose de maintenir , et d’après lesquels il est enjoint à votre seigneurie de n’admettre aucune négociation , soit verbale , soit écrite à ce sujet.

» S. A. R. m’a ordonné d’écrire , d’après ces mêmes principes , au nonce apostolique ; et par une circulaire à ses ministres résidans dans les cours de l’Em’ope , il est ordonné de faire une pareille déclaration -, afin de prévenir toute explication à ce sujet.

» Palais de Ptio-Janeiro , le P*' avril i8i5. Signe' Ifr marquis d’Aquiar. »

On reconnaît , par cette lettre , quelles profondes impressions ont laisse'es à la cour de Portugal les criminels je'suites , et leur parricide attentat sur la personne du roi Joseph.

Le prince qui gouverne aujourd’hui ce royaume veut être solidaire de l’e'clatante justice exerce'e par son pre'de'cesseur, et, comme lui, fermer à jamais ies portes de ses e'tats aux assassins des monarques.

L’empereur d’Autriche a te'moigne' une grande surprise, lorsque le saint père Pie VII l’a sollicite' également de recevoir les je'suites dans ses vastes domaines ; il ne s’est pas rappelé sans indignation les troubles , les envahissemens , les cruautés de ces révolutionnaires dans l’empire germanique j il s’est souvenu aussi des guerres reUgieuses suscitées par la faction ultramon- ■laine. Ce prince a manifesté son refus en ces termes :

(( Le gouvernement autrichien veut maintenir dans toute leur force les édits de Joseph II contre les prétentions ultramontaines ; et en refusant d’établir les jésuites dans ses états , il protège les établissemens d’instruction que des instituteurs , soumis à la juridiction des évêques , ont formé depuis longtemps. »

Ces bons exemples ne furent pas malheureusement suivis dans tous les royaumes de l’Europe. L’Espagne et le Piémont, devenus, depuis la restauration de leurs vieilles monarchies , de ‘véritables provinces de l’em-

DES JÉSUITES. 4i3

pire romain, coururent au-devant des sollicitations du saint père , et se jetèrent avec effusion dans les bras des assassins de Henri IV. D’autres puissances se laissèrent egalement séduire. On vit dès -lors, en France , des troupes d’ecclésiastiques nomades se répandre dans les provinces sous la bannière des pères de la foi ; ces jésuites l’arboraient en attendant qu’ils fussent assez forts pour avouer hautement les maximes d’î^nace et de ses casuistes. En vain qlielques pasteurs intègres , quelques administrateurs courageux voulurent-ils s’opposer à ce débordement. La plupart des chefs de l’Eglise et de l’Etat , gagnés par les trompeuses promesses des missionnaires, ou craignant de déplaire à un gouvernement qui ne réprimait pas leurs courses vagabondes, ouvrirent leurs portes aux nouveaux prophètes , et les accueilhrent dans l’enceinte des yilles. Dès-lors la désolation fut dans le saint des saints , et des prêtres respectables , qui depuis le rétablissement du culte en France n’avaient cessé de remplir les fonctions de leur ministère avec cette modération que recommande la reUgion de Jésus-Christ , virent leurs autels envahis par de vieux agens de Rome , ou par de jeunes adeptes encore plus fougueux , sortis la plupart de ces bandes sans discipline et sans courage , qui plus d’urre fois avaient souillé nos triomphes et compromis notre gloire militaire. Tandis qu’ils s’emparaient audacieusement- du sanctuaire , une foule de marchands forains qu’ils traînaient h leur suite et dont’ ils partageaient le lucre

4i4 HISTOIRE DES CONSPIRATIONS scandaleux, e'tablissaient un bazar devant la maison de ce Dieu qui chassa les marchands du temple. On y vendait des croix , des chapelets , des rosaires , des cantiques pour tous les prix et pour toutes les classes. Dans l’intcTieur, on renouvelait h-s pre'tendus miracles des convulsionnaires ; on y ajoutait une espèce de fantasmagorie impie , faite pour enflammer les têtes faibles et pour e'mouvoir les nerfs délicats ; on t parlait beaucoup du pape et très-peu du roi^'^on re'-

i clamait à grands cris la restitution des biens nationaux,

dont la possession avait été' légitimée parla charte , et dont les propriétaires n’étaient pas encore traités de voleurs ; on tonnait contre les écoles d’enseignement mutuel, et l’on refusait les sacremens aux parens qui y envoyaient leurs fils ; on attaquait les mariages légitimés par la loi , et l’on qualifiait de bâtards les enfans qui en étaient issus 5 enfin , la veille du départ étant arrivée , les principaux citoyens de la ville , de vieux guerriers, quelques graves magistrats dont on avait fasciné l’esprit ou qu’on avait gagnés par la crainte illusoire des destitutions , promenaient dans les rues , sur leurs épaules , une croix qui, par son poids et par son volume, prouvait le plus ou moins de ferveur des nouveaux convertis. On la plantait dans le lieu le plus apparent de la ville , et le lendemain, les missionnaiies s’arrachaient des bras de leurs prosélytes , leur abandonnant des lambeaux de vêtemens que le peuple crédule métamorphosait en reliques.

L’esprit mercantile avait, du reste , beaucoup plus

de part à ces caravanes religieuses que l’esprit de conquête etdede'nomination.Ces hommes, qui de'figuraient d’une manière si honteuse la religion la plus simple et la plus ennemie du faste , avaient bien soin de ne pas faire des stations dans de pauvres villages, où la collecte n’eût pas e'te' abondante. Ils choisissaient toujours des villes un peu considérables, et n’j restaient jamais assez long-temps pour que leur pre'sence perdît cet attrai.. uÉ?^.iriosite' sans lequel il n’est point de succès en ^ France.» Dignes successeurs du je'suite LavaÜette, ils t triplaient , quadruplaient , par une simple bénédiction, le prix de quelques articles de grosse quincaillerie , et ne laissaient aux marchands leurs associés que la valeur intrinsèque de l’objet. Les chaises étaient encore pour eux une branche de commerce considérable ; ils en sous-louaient la ferme pour le temps de leur séjour; et , profitant de la foule qu’attiraient leurs exercices , ils en élevaient le prix à un taux exorbitant. Les petits livres de prières et de cantiques , qu’ils vendaient en grand nombre , n’étaient utiles aux fidèles qu’autant qu’ils sortaient de leur imprirnei’ie attitrée, et qu’ils avaient été revus , approuvés et bénis par euxmêmes. Les premiers étaient féconds en passages contraires aux maximes de l’église gallicane , au respect dû aux lois et à l’autorité suprême. C’étaient leurs sermons rédigés avec assez d’adresse pour être rappelés entièrement à leurs néophytes sans effaroucher le gouvernement. Quant à leurs cantiques , il suffisait d’y jeter un coup-d’œil pour s’apercevoir que lejésuitisme

4i6 histoire des conspirations

avait passe par-là. Compose's la plupart sur des airs drotiques ou révolutionnaires , ils ne pouvaient offrir que des ide'es de de'bauche ou de crime aux jeunes gens des deux sexes, auxquels on avait la barbarie de les faire apprendre. Les chanteurs et les chanteuses s’y apostrophaient réciproquement en termes si peu voilés,, qu’il est douteux que notre censure dramatique, malgré son peu de susceptibilité dans ce genre , en eût autorisé l’émission sur nos théâtres (i).

Les missionnaires qui parcouraient la France n’avaient rien de commun avec ceux qui , les sandales aux pieds , un vêtement de bure sur le corps , un bâton blanc à la main , couraient jadis braver les feux du tropique et les glaces du pôle, pour arracher, par leur douceur et par leurs exemples, les nations sauvages à la vie des bois et au culte sanglant des idoles. Des berlines bien suspendues les transportaient lentement, à travers d’heureuses campagnes , dans les villes de la nation la plus civilisée du globe , la plus attachée à la religion de ses pères , la mieux pourvue peut-être d’un clergé nombreux et instruit. Les macérations d’Ignace étaient loin aussi de l’esprit de ses successeurs. Partout un bel hôtel leur était préparé, on l’embellissait encore de meubles plus propres à orner un boudoir qu’un oratoire; les mets les plus exquis affluaient chez eux, les meilleurs cuisiniers étaient mis

(i) Voyez les cantiques de la mission de M. l’abbé de Rauzan, ex-chapelain de Napoléon, à Bayonne.

à leur disposition. La bigoterie et l’ostentation faisaient les frais de ces réceptions si contraires à la simplicité' de l’Évangile. Ainsi tout e'taitbe'ne'fice dans le commerce des pères de la foi , et il e'tait peu de villes sur lesquelles ils ne levassent de fortes contributions. Le succès de ces voyages mercantiles avait excité leur avidité. La France était couverte de troupes de missionnaû’es qui se croisaient dans tous les sens. On eut dit que le salut de la chrétienté était compromis , et qu’un grand schisme menaçait l’église gallicane.

Au milieu de cet aveuglement , ou plutôt de cette corruption qui avait envahi tant d’esprits , quelques hommes courageux se distinguaient dans plusieurs provinces par une contenance ferme et par des écrits respirant l’amour de la religion et le mépris de ceux qui n’en faisaient que métier et marchandise. Parmi ces éloquens défenseurs des libertés françaises , se distinguèrent surtout le jeune Edmond Corbière , à Brest , et M . Pontécoulant , fils du pair de F rance , à Bayonne. Un magistrat qui rappelait les Laverdy, les Clément, les Chauvelin , les la Chalotais , et tous ces beaux caractères de nos anciens parlemens, M. Lannes, se signala, dans cette dernière ville, par une résistance vertueuse et opiniâtre. Il disputa le terrain pied à pied , opposa des raisonnemens à des subtilités j et, sortant vainqueur de cette lutte honorable, força les pères de la foi à abandonner la place et à aller exploiter des contrées moins difficiles. Tout ne se passa pas aussi bien partout. En quelques lieux , la présence des rais-

4i8 HISTOIRE DES CONSPIRATIONS sionnaires excita des de'sordres que d’obscurs e'mis*saires eurent encore la perfidie de fomenter et d’accroître. Le service divin fut interrompu dans plusieurs églises , et des citoyens paisibles furent arrêtes par les pères eux-mêmes. Jusque-là tout s’e'tait borné à des courses dans les dcp.irtemens éloignés de la capitale : insensiblement on s’en approcha. En 1820, on s’était glissé dans les faubourgs; en 1821 ^ on oycupa l’intérieur, et là, comme à Brest , comme à Pau, comme à Marseille , comme à Grenoble , la présence des missionnaires excita des désordres et occasionna des scènes scandaleuses.

Cependant, à l’ombre de quelques équivoques, des établissemens , dirigés par des hommes inconnus, surgissaient à Montmorillon , à Poitiers , à Vannes , à Bordeaux, à Toulouse, à Besançon, à Saint-Acheul, à Montrouge, à Arcs, à Porcalquier, à Soissons. Les Jésuites étaient déjà partout, et l’on s’obstinait à ne les voir nulle part. Le midi de la France se couvi’ait de leurs écoles , et l’on n’y trouvait , disait-on , que de petits séminaires destinés à recruter le clergé gallican. Sur ces entrefaites , un des écrivains les plus remarquables de l’opposition , connu pai' son amour pour la monarchie et par sa haine pour les doctrines ultramontaines, M . Alexis Dumesnil, est traduit devant les tiibunaux; il parle de jésuites et de congrégations, et la France est étonnée du cri d’alarme que le premier il fait retentir jusque dans le^sanctuaire de la justice. Les événcmens ne tardèrent pas cependant à confirmer la vérité

de ses paroles . « Si l’oii a long-temps nie' leur existence, dit-il dans l’un de ses derniers e'crits , c’est qu’on n’ignorait pas que leurs doctrines , bien connues , jeteraient un grand jour sur les intentions du parti qui se compose des externes de la socie'te'. On les avoue maintenant ; donc l’on se croit assez fort pour marcher ouvertement dans leur ligne. Une usurpation , une restauration , un règne qui finit , un 1 ègne qui coiiuirrhce, ne sont pour eux que des occasions de s’avancer. Tout, d’ailleurs, n’atteste -t -il pas, depuis long-temps , l’influence imme'diate du je'suitisme sur notre malheureuse patrie , et l’espionnage sacre', et les pieuses de'lations des pre'tendus honnêtes gens qui eussent e'tonne' les vieux jacobins eux-mêntes , et l’art abominable de couvrir l’orgueil et la vanité' dü manteau de la de'votion, et jusqu’à ce système d’ignorance avec lequel on veut r^e'duire le peuple en servitude?)» La congre'gation est aujourd’hui partout eu France; elle envahit tous les e'tats , elle se'duit toutes les consciences, elle se couvre de l’habit du courtisan , de l’uniforme du ge'ne'ral , de la toge du magistrat. « Elle redouble d’elForts pour e'tablir le dogme de l’infaillibilité', dogme absurde dont la dernière conse'queüce * est de mettre le pouvoir entre les mains du sacerdoce. Chacun de ses pas nous porte vers ce but et nous e'ioigne de nos institutions nouvelles. On de'racine la liberté au nom du ciel. Le ministère remet aux je'suites l’e'ducation des jeunes citoyens , et permet qu’on les façonne aux soumissions d’une aveugle

420 HISTOIRE DES CONSPIRATIONS ignorance. »> La congrégation dispose des emplois , du cre'dit, des récompenses. Qui refuse d’entrer dans son sein ne doit rien espérer, quel que soit son mérite. Que de chemin elle a fait depuis le 27 mai 1822, époque où le général Fortis écrivait de Rome à un magistrat du Piémont :

« J’ai reçu la lettre que vous m’avez fait l’honneur de m’écrire, au nom de messieurs les syndics de la ville de***, et je m’empresse de vous expriiner toute ma reconnaissance pour les sentimens d’estime, de bienveillance et de eoiïîiance envers notre compagnie, que la ville de *** a bien voulu manifester par votre organe.

( Il s’agissait d’une donation faite par un homme riche a'éette ville , située en Piémont, près de la frontière de France, d’une somme de 70,000 fr. pour agrandir le collège, et d’une àu^re de i4o,ooo pour ajouter au traitement des professeurs, qui devaient être tous jésuites; )

)>f Jte me trouverais heureux de pouvoir y répondre en satisfaisant, sans le moindre delai, au désir bien honofàble pour notre compagnie que votre lettre exprime. Croyez , monsieur, que j’en ai la volonté bien sincère , et qu’il m’en coûté beaucoup de ne pouvoir suivre les mouvemens de là reconnaissance ; mais malheureusement il se rencontre dans l’exécution des difficultés qu’il est de mon devoir de vous faire connaître.

» En premier lieu , la langue française étant celle

qu’on parle dans votre ville, il vous faut des sujets qui la possèdent parfaitement. Mais Vétat actuel de notre compagnie en France ne permet pas d’en distraire un seul des individus quij sont employés ^ puisqu'ils suffisent à grand’peine aux étahlissemens que nous J avons déjà , et beaucoup moins à ceux qu’on nous y offre de toutes paj'tSŸ^ei que nous nous trouvons dans la dure ne'cessite' de refuser , ou du moins de renvoyer à des temps e'ioigne's. Or, tandis que nous sommes force's de résister aux sollicitations les plus pressantes^des évêques dont les diocèses fournissent des sujets à notre compagnie^ de quel œil verrait-on des sujets français sortir du royaume pour faire ailleurs ce qu’ils refusent à leur patrie? Je suis doue obligé de chercher ailleurs. La province d’Italie ne m’offre pas ce qui serait nécessaire. En Suisse et en Valais, il y a un petit nombre de jésuites français^ ou parlant bien la langue française : c’est mon unique ressource; mais je dois m’assurer si ces sujets sont disponibles et propres à l’œuvre dont il s’agit. Ces informations demandent encore deux mois , et avant de les avoir , je ne puis prendre aucun engagement, puisque j’ignore s’il serait en mon pouvoir de le tenir.

(Suivent quelques nouveaux détails sur les difficultés que présente l’établissement. )

Ces difficultés étant levées , « nous pourrons , continue le jésuite, donner commencement à cet établissement, et il ne sera pas difficile de nous arranger sur

422 HISTOIRE DES CONSPIRATIONS les conditions , pourvu que la hase fondamentale soit la libre et unique observation des lois de notre institut...... Veuillez bien , monsieur, être mon interprète auprès de messieurs les syndics. »

Signe' ForTis , P. V. gênerai de la compagnie de Jésus.

En 1822, il ne fallait rien moins qu’une pièce aussi authentique pour prouver incontestablement ^y;f:.Jes jésuites étaient au milieu de nous; qu’il y avait des jésuites français; qu’ils possédaient déjà plusieurs établissemens ; qu’on voulait en augmenter le nombre, et qu’il y avait des évêques dont les diocèses fournissaient des sujets à la compagnie. Tout s’est bien per fectionné depuis. En 1825, personne ne réclame des preuves de l’existence des jésuites; leurs feuilles nous donnent journellement le bulletin de leurs progrès , et leurs coups se font sentir dàns toute la machine administrative. Sint ut sunt aut non sint^ avaientils dit en 1 762 ; leurs vœux sont comblés : sunt ut fuerunt. Ils ont conquis la France clandestinement, et il n’existe pas un parlement qui les expulse.

Nous les avons vus échapper, par astuce, à l’arrêt qui flétrissait leur société et la rejetait à jamais de la France ; nous les avons vus , encore par astuce, profiter de la révolution pour renouer leurs intrigues , former de nouvelles associations et se jeter dans tous les partis ; nous les avons vus, toujours par astuce, porter Napoléon à sacrifier Jes libertés gallicanes , dénone’er au souverain pontife le gouvernement des Bour-

bons , qui voulait se soustraire à leurs exigences , sous le manteau des paccanaristes ou des pères de la foi, qu’ils avaient d’abord dédaigne's , se glisser dans nos villes et j semer le de'sordre ; enlin , dès qu’ils se sont sentis assez forts pour braver l’opinion publique , nous les avons vus jeter le masque et se montrer dans leur affreuse nudité', tels qu’ils e'taient quand ils encourageaient les massacreurs de la Saint-Barthe'lemy ; quand leur maison de la rue Saint- Antoine servait de repaire ^ aux brigands de la ligue 5 quand Jacques - Cle'ment >

poignardait Henri III ; quand Châtel et Ravaillac frappaient le bon Henri IV ; quand le cure' François Martel cherchait un homme pour assassiner Louis XHI 5 quand le ve'ne'rable Blache e'tait mis à la Bastille pour avoir empêche qu’on empoisonnât Louis XIV • quand enfin Damiens, après son attentat sur la personne de Louis XV, s’e'criait : J’ai cru faire une œuvre me'ritoire pour le ciel !

Nous le re'pe'terons , nous ne cesserons de le re'pe'ter, du mal que les je'suites ont fait, ou peut induire celui qu’ils feront, si tous les gens de bien, tous les de'fenseurs de la religion et du trône ne redoublent pas d’efforts pour opposer une digue à leurs de'bordemens. Le poignard qui frappa le meilleur des rois menace ses enfans.