Zünftkampfe^ p. 18, I

2. Zünftkampfe^ p . 19, « Les belles épouses des patriciens et des mar- ! chands de Strasbourg, cpii devaient plus tard ensorceler l’empereur Sigismond (ajoute M, Schmoller), n’étaient pas moins orgueilleuses que les femmes de Cologne lesquelles déclaraient à la même époque que ce ne serait déjà pas un si mauvais lot pour une fille de roi de devenir la femme d’un riche marchand de leur cité, » Ibid.

APPENDICE

complètement éliminés à partir de 1300. Un artisan ne pouvait plus se faire rendre justice qu’en se faisant le üdèle client d’un noble.

L’organisation des patrieiens en tant que parti politique était du reste très forte. Ils disposaient des Konstofeln\ sorte de corporations ou plutôt de milices urbaines sur le caractère précis desquelles on n’est pas exactement fixé, mais qui, dirigées par les nobles, se recrutaient parmi leurs fidèles de toutes conditions, artisans compris. Cet antagonisme persista longtemps après la victoire des métiers : en 1332 et en 1362 par exemple les drapiers durent faire une ordonnance pour interdire aux maîtres de leur corporation devenus riches de quitter leur Zünft pour se faire recevoir dans les Konstofeln, même s’ils avaient épousé des filles de chevaliers. Les Konstofeln étaient équipés, et armés; cette garde nationale aristocratique formait la partie la plus solide de l’armée municipale. Zünfte de leur côté apportaient leur contingent militaire au service de la ville.

Les patriciens et leur clientèle, comme du reste les métiers, avaient leur lieu de réunion : la taverne [Trinkstube] où ils s’assemblaient en cas de conflit. La taverne des partisans des Mülnheim, l’une des deux grandes familles strasbourgeoises,avait pour enseigne :ZiiniMühIstein;Ge\\Q des Zorn, Zum Hohensteg. Ceux qui faisaient partie d’une même faction s’habillaient de même et se retrouvaient au premier signe à la taverne .

Le mécontentement eontre les patriciens ’^ avait déjà

1. « Konstofeln étaient des groupements de la bourgeoisie qui correspondaient à des subdivisions géographiques de la ville. J’admets l’opinion d’après lac|uelle ils s’étendaient originairement sur toute la ville et toute la bourgeois'e, car, en 1332, ils comprenaient encore une grande partie des gens de métiers. Ils liraient leur nom du service militaire, des cavaliers, de ces connétables {constabuJarii) qui étaient à leur tête.» ScHMOLLER, Zünifkampfe, p. 15. — Voir aussi Dettmering, p. 84, et Gotheix, Wirthschaftsgcsch. des Schwarzwaldes^ I, 317.

2. Dans cet antagonisme permanent entre le patricial et la plèbe des métiers le chapitre delà cathédrale et les riches monastères avaient pris parti pour

suscite en 1308 une première révolte durement réprimée par l’exil perpétuel de ceux qui l’avaient provoquée; mais la Révolution qui couvait depuis longtemps, attisée par l’exemple des insurrections flamandes, des luttes entre le popolo miiiuto et le popolo grasso de Florence, enfin de l’insurrection des paysans suisses, éclata en 1332; un conflit survenu entre lesdeux factions aristocratiques des Zornet des Mülnheim la favorisa. Après avoir bu et dansé une nuit entière dans leurs Stuhen^ les Zorn et les Mülnheim se querellèrent et en vinrent aux mains; le sang coula. Les chefs des métiers comprirent que l’heure était propice et qu’ils étaient les maîtres de la situation. Ils imposèrent leurs conditions. L’hérédité des mandats de conseillers fut abolie et le Hatli fut ainsi composé : quatre Stadtmeister choisis dans le Patriziat et 21 conseillers élus désormais partons les bourgeois; 25 conseillers élus parles corporations et présidés par un maître des métiers, — un des leurs, — V Ammanmeister. En 1334 cette constitution fut ainsi modifiée : 3 Stadtmeister dont l’Ammanmeister président des Zünfte ; 8 chevaliers et écuyers ; 14 bourgeois, 25 représentants des métiers. Cette révolution de 1332 ouvre une période nouvelle de l’histoire de Stras-

l’aristocratie, tandis que les moines mendiants soutenaient la cause des. artisans. Les Juifs étaient alliés au patriciat. Sghmoller, ZAinfthampfe, p. 24. Dans la plupart des cités germaniques on retrouve cette lutte entre une aristocratie bourgeoise et les métiers. Voir à ce sujet la synthèse historique présentée par K. Von Inama Steunegg, clans le tome III de son ouvrage Deutsche W irthschaftsgcschichie in den letzten J ahrhunderten des Mittellaters. Leipzig, 1901. « Le métier des tisserands de laine s’est de suite révélé en opposition résolue contre les guildes des tailleurs et des drapiers vis-àvis desquelles il représente le pur travail manuel de métier. Ces tisserands sont partout les principaux représentants de la démocratie urbaine toujours prêts à faire front contre l’élément patricien et à réclamer un régime populaire )) {op. cit., p. 132-133L Les conflits entre les métiers et le patriciat remplissent le XIV° siècle de l’instoire municipale et aboutissent en général à l’émancipation des Zünfte ; dans certaines villes la lutte se prolonge jus- (|u’au XV” siècle. Voir encore Max Flemming, Die Dresdner Innungen von ihrer E/iistchung... Dresde, 1896, [). 2.

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bourg : celle de la domination des métiers, qui devait durer environ cent ans.

Le moment est donc venu d’étudier l’organisation de la corporation strasbourgeoise au XIV® siècle.

Organisation de la corporation [Zünft] '. — A la tête de chaque Zünft était un maître du métier, dit Ziinftmeister. Longtemps, comme il a été dit, le burgrave nomma les maîtres de la plupart des métiers; mais peu à peu ce droit de nomination lui échappa ou se réduisit à une simple confirmation du choix fait par les Zünftler Ainsi en 1385 les tonneliers déclarent élire eux-mêmes leur maître que le burgrave investit pour la forme. Il en était encore ainsi chez les cordonniers, les tanneurs, les charpentiers, les forgerons. Chez les tondeurs de drap (1362) le maître et les jurés sortants nommaient leur successeur. Chez les pelletiers, douze maîtres exerçaient leurs fonctions à titre héréditaire. Le maître a la garde de la bannière, du sceau et de la*bourse du métier.

A côté du maître siègent les jurés : 4 chez les tondeurs 5 chez les tisserands. A partir de 1332 l’un de ces jurés est délégué du métier au Conseil de ville ou Rath. Les cinq jurés des drapiers élisent chaque année leurs successeurs avec l’approbation du Rath ; ces successeurs prêtent serment devant le magistrat municipal, dit Stadtmeister.

Les jurés forment le Conseil ; ils administrent les finances, ils représentent la Zünft au dehors; ils font observer les statuts; ils commandent le guet, l’assemblée en armes devant la cathédrale ; ils punissent les malfaçons, tout acte inconvenant à la taverne, tous mots piquants ou dangereux pouvant éveiller le mépris ou le désordre, le fait de tirer les couteaux ou les épées, les injures, le jet

(i 1. Voir sur cette question surtout Schmoller, Tucher und Weberzuvfi p. 401 et suiv. — Dettmering, p. 3 à 73;

de projectiles, les coups de pied^ Les Cinq des drapiers infligeaient souvent des amendes fort lourdes; un des confrères qui avait mal parlé d’eux dut leur verser 7 livres 1/2, somme qui correspond à environ 114 mark en monnaie moderne. Le Conseil dut intervenir et modérer le taux des amendes à 1 livre 1/2 ou 30 schillings, en stipulant que les jurés ne pourraient garder pour eux cet argent et devraient le verser à la caisse commune.

Lajusti(;e était rendue dans la plupart des métiers à l’origine par le burgrave au nom de l’évêque ; mais déjà le traité de 1263 dispose que les maîtres des cordonniers, des tanneurs, des charpentiers, des tonneliers, des armuriers auront un droit de justice dans les affaires de leur métier. T outefois, ces juridictions corporatives se réduisaient le plus souvent au droit de basse justice et étaient subordonnées au pouvoir municipal. Chez les boulangers, les maîtres et jurés n’avaient même qu’une sorte de droit de police et d’inspection sur lafabrication du pain; le droit de juger et d’infliger des amendes était réservé au Conseil de ville et au Stadtmeister^.

La réglementation des métiers fut, de 1203à 1332, exercée sans conteste par le Conseil de ville. Quelle fut à cet égard l’influence de la Révolution de 1332 ? D’après M. Schmoller, elle amena une émancipation presque complète des métiers. Ceux-ci purent librement élever le taux des droits d’entrée, contracter des dettes, lever des contributions, etc. Ces vues sont énergiquement combattues par M. Dettmering (p. 38 à 56)^ En réalité le débat est loin

1. Ces mauvaises façons et ces brutalités paraissent à M. Sclimoller un reste de l’ancien esprit belliqueux des Gei'mains. « AusdrUcke die uns zeigen... dass selbst bei so ehrbaren Leuten... die alte germanische Rauflust noch nicht erloschen war » {op. ct7,,402.)