Réflexions sur la violence ^ p

rompre avec la barbarie de leurs anciens, alors une partie des forces qui devaient produire la tendance du capitalisme est employée à l’enrayer; du hasard s’introduit et l’avenir du monde est complètement indéterminé. Cette indétermination augmente encore si le prolétariat se convertit à la paix sociale ou simplement s’il considère toutes choses sous un esprit corporatifs alors que le socialisme donne à toutes les contestations économiques une couleur générale et révolutionnaire. »

Pour combattre cet assoupissement du prolétariat provoqué par ces narcotiques : les lois protectrices du travail, l’arbitrage et la conciliation, les institutions patronales, les contrats collectifs, — le syndicalisme se sert de ces réactifs violents, mais salutaires : l’action directe et la grève générale.

« Le syndicalisme s’efforce d’employer des moyens d’expression qui projettent sur les choses une pleine lumière, qui les posent parfaitement à la place que leur assigne la nature, qui accusent toute la valeur des forces mises enjeu... Le langage ne saurait suffire pour produire de tels résultats d’une manière assurée; il faut faire appel à des ensembles d’images capables d’évoquer ce bloc et par la seule intuition, avant toute analyse réfléchie, la masse des sentiments correspondant aux diverses manifestations de la guerre engagée contre la société moderne. Les syndicalistes résolvent parfaitement ce problème en concentrant tout le socialisme dans le drame de la grève générale. » (P. 89.)

La gi'éve générale! tel est donc non pas seulement le moyen à employer, mais le but à poursuivre, l’idéal à montrer au regard des foules, le mythe qull faut leur faire adorer L

1. « Il faut juger les mythes comme des moyens d’agir matériellement. C’est l’ensemble du mythe qui importe seul. La grève générale est le mythe dans lequel le socialisme s’enferme tout entier », p. 94. M. Sorel

LE PRESENT ET L’AVENIR

La grève même localisée, même limitée à une corporation est un excellent exercice propre à aguerrir les troupes révolutionnaires. « La grève apporte une clarté nouvelle; elle sépare mieux que les circonstances journalières de la vie, les intérêts et les manières de penser des deux groupes de salariés... Toutes les oppositions prennent un caractère de netteté extraordinaire quand on suppose les conflits grossis jusqu’au point delà grève générale ; alors la société est bien divisée en deux camps et seulement en deux sur un champ de bataille. »

Ce n’est pas seulement G. Sorel, ce sont tous les écrivains comme tous les militants du syndicalisme qui acceptent cette religion nouvelle de la grève générale. « C’est dans l’idée de la grève générale qu’est contenue l’essence même du socialisme. » (Ed. Berth, Le Mouvement socia^ liste, avril 1904.) « Le mode d'action qui permettra à la classe ouvrière de mener à bien son émancipation intégrale a son expression dans la grève générale. La grève générale est la cassure matérielle entre le prolétariat et la bourgeoisie qu'a précédée la cassure morale et idéologique par l’affirmation de l’autonomie de la classe ouvrière. Ce refus de continuer la production dans le plan capitaliste ne sera pas purement négatif; il sera concomitant à la prise de possession de l’outillage social et à une réorganisation sur le plan communiste effectuée parles cellules sociales que sont les syndicats. » (Poucet, La Confédération générale du travail, p. 47.) « Pour le syndicalisme, la pratique et la théorie se confondent. C’est pourquoi l’idée de la grève générale s’est si naturellement

insiste longuement sur cette nécessité de susciter chez les ouvriers syndiqués un enthousiasme révolutionnaire qu’il ne craint pas de comparer à la ferveur des premiers chrétiens ou à l’ardeur guerrière des soldats de la Révolution et de Napoléon. Nous sommes loin, on le^ voit, de la conception matérialiste de l’histoire et c’est un véritable idéalisme révolutionnaire, un mysticisme que l’on prêche aux adeptes de la nouvelle école.

substituée dans l’esprit des masses à l’idée de la Révolution politique. » (Lagardelle, Le Syndicalisme elle Socialisme en France, p. 50 du volume intitulé Syndicalisme et Socialisme, Rivière, 1908.) — «Je ne puis mieux faire, écrit encoreM. Griffuelhes syndicaliste,^. 31), que de

me placer derrière cette définition si nette et si claire que contient une communication du syndicat des maçons de Reims parue dans la Voix du Peuple du 8 mai 1904. 11 y est dit : « Passant en revue les questions portées à l’ordre du jour, Guyot explique que la grève générale ne peut être que la Révolution elle-même, car, comprise autrement, elle ne serait qu’une nouvelle duperie. Des grèves générales corporatives ou régionales la précéderont et la prépareront. »

En attendant la grève générale la C. G. T. recommande de recourir à d’autres moyens révolutionnaires susceptibles d’une application immédiate :

1° action directe, c’est-à-dire, d’après Grifîuelhes, « une manifestation spontanée ou réfléchie sans intervention d’agent extérieur, de la conscience et de la volonté ouvrière et ce indépendamment de son intensité » [op. cit., p. 36). La formule est vague et embarrassée; mais les syndicalistes la comprennent très bien et il est jugé sans doute plus prudent de s’en remettre à leur entendement prompt et sûr. \J action directe, c’est la violence exercée directement sur les personnes ; c’est le pillage de la boutique d’un patron récalcitrant; ce sont les voies de fait contre un ouvrier qui persiste à travailler malgré la grève ; c’est la lutte à main armée engagée, comme à Villeneuve- Saint-Georges, contre la police ou la troupe.

2" Le boycottage et le label. Le boycottage est la mise à l’index d’un industriel ou d’un commerçant hostile à la classe ouvrière. Tous les syndiqués sont avertis d’avoir à s’abstenir de rien acheter au producteur ou au négociant boycotté. Le label, au contraire, est la recommandation

LE PRÉSENT ET L’AVENIR

des produits d’un industriel ou d’un commerçant qui a accepté les conditions syndicales et qui est autorisé à apposer sur tous ces produits une estampille spéciale dite label.

3° Le Ca'Canny et le sabotage. Le Ca'Canmj (terme emprunté au vocabulaire des unionistes écossais) est la consigne donnée aux syndiqués de travailler le moins possible et, selon l’expression populaire, de n’en donner au patron que pour son argent. A mauvaise paie, mauvais salaire !

Le sabotage est une aggravation du Ca Canmj . On ne se borne plus à travailler mollement; on détériore autant que possible la marchandise, on gaspille la matière première. Des ouvriers déchargeurs de charbons font exprès de laisser tomber à l’eau de temps en temps un bloc de houille; au bout de la journée, ils peuvent arriver à faire perdre à leur employeur la valeur d’un sac ou d’un demisac; on les congédie; leurs remplaçants, s’ils en ont reçu l’ordre, agissent de même. A la veille d’une grève des ouvriers boulangers jettent du pétrole dans le four; des mécaniciens lancent du sable dans les machines; des garçons coiffeurs font exprès de couper, en lui faisant la barbe, le client qui par son arrivée tardive retarde l’heure de la fermeture, etc.

4° V antimilitarisme . 11 s’exerce par la distribution de brochures antimilitaristes aux soldats, par des conférences auxquelles on les attire, par l’insertion dans les journaux du parti de lettres anonymes de troupiers qui dénoncent la prétendue cruauté de tels ou tels de leurs chefs, etc.

5° La propagande dans les ateliers et administrations de VEtat, des départements et des communes. La campagne en faveur du droit syndical des fonctionnaires a puissamment servi cette propagande, l’Etat n’ayant pas compris la nécessité de donner à son personnel certaines garanties

contre l’arbitraire administratif et ayant ainsi laissé libre carrière aux agitateurs.

Quel est donc, dira-t-on peut-être, le programme positif du syndicalisme ? Il nen a pas. Le marxisme condamne toute hypothèse construite par les utopistes en ce qui touche l’avenir. Marx estimait que le prolétariat n’a point à suivre les doctes leçons des inventeurs de soinlions sociales, mais à prendre tout simplement la suite du capitalisme. « Il n’est pas besoin de programmes d'avenir; les programmes sont déjà réalisés dans l’atelier (sic). » (SoREL, op. cit., p. 108.)

Cet acte de foi dans l’omniscience du prolétariat, dans sa pleine capacité d’assurer à jour fixe et au lendemain de la Révolution le bonheur universel, c’est tout le syndicalisme révolutionnaire. Les ouvriers vainqueurs organisent pour le mieux le travail social; on produira plus en travaillant moins. Les paysans associés en des groupes autonomes viendront échanger leurs denrées contre les produits manufacturés de la ville. L’âge d’or renaîtra, à supposer qu’il ait jamais existé; le paradis terrestre n’est pas derrière nous; il est devant nous L