Zunftkampfe, p

2. ZUnftkampfe, p. 19. « Les belles épouses des patriciens et des marchands de Strasbourg, qui devaient plus tard ensorceler l'empereur Sigismond (ajoute M. Schmoller), n'étaient pas moins oigiieilleuges que les femmes de Cologne lesquelles déclaraient à la même époque que ce ne serait déjà pas un si mauvais lot pour une fille de roi de devenir la femme d'un riche marchand de leur cité. » Ibid.

complètement éliminés à partir de 1300. Un artisan ne pouvait plus se faire rendre justice qu'en se faisant le fidèle client d'un noble.

L'organisation des patriciens en tant que parti politique était du reste très forte. Ils disposaient des Konstofeln^ sorte de corporations ou plutôt de milices urbaines sur le caractère précis desquelles on n'est pas exactement fixé, mais qui, dirigées par les nobles, se recrutaient parmi leurs fidèles de toutes conditions, artisans compris. Cet antagonisme persista longtemps après la victoire des métiers : en 1332 et en 1362 par exemple les drapiers durent faire une ordonnance pour interdire aux maîtres de leur corporation devenus riches de quitter leur Ztinft pour se faire recevoir dans les Konstofeln, même s'ils avaient épousé des filles de chevaliers. Les Konstofeln étaient équipés, et armés; cette garde nationale aristocratique formait la partie la plus solide de l'armée municipale. Les Zûnfte de leur côté apportaient leur contingent militaire au service de la ville.

Les patriciens et leur clientèle, comme du reste les métiers, avaient leur lieu de réunion : la taverne [Trinkstube] où ils s'assemblaient en cas de conflit. La taverne des partisans des Mulnheim, l'une des deux grandes familles strasbourgeoises, avait pour enseigne :Z«/« 3/iïA/*fem; celle des Zorn, Zum Hohensteg. Ceux qui faisaient partie d'une même faction s'habillaient de même et se retrouvaient au premier signe à la taverne .

Le mécontentement contre les patriciens^ avait déjà

1. « Les Konstofeln étaient def groupements de la bourgeoisie qui correspondaient à des subdivisions géographiques de la ville. J'admets l'opinion d'après laquelle ils s'étendaient originairement sur toute la ville et toute la bourgeoisie, car, en 1332, ils comprenaient encore une grande partie des gens de métiers. Ils tiraient leur nom du service militaire, des cavaliers, de ces connétables (conslabularii) qui étaient à leur tète.» ScHMOLLER, Ziintfkampfe ^^. 15. — Voiraussi Dettmering, p. 84, et GOTHEiN, Wirtlischaftsgesch. des Schwarzwaldes, I, 317.

2. Dans cet antagonisme permanent entre lepatriciatetlaplèbe des métiers le cliapitre delà cathédrale et les riches monaslères avaient pris parti pour

35o HISTOIRE DES CORPORATIONS DE MÉTIERS

suscité en 1308 une première révolte durement réprimée par l'exil perpétuel de ceux qui l'avaient provoquée; mais la Révolution qui couvait depuis longtemps, attisée par l'exemple des insurrections flamandes, des luttes entre le popolo minuto et \q popolo grasso de Florence, enfin de l'insurrection des paysans suisses, éclata en 1332; un conflit survenu entre les deux factions aristocratiques des Zornet des Mûlnheim la favorisa. Après avoir bu et dansé une nuit entière dans leurs Stuben, les Zorn et les Mûlnheim se querellèrent et en vinrent aux mains; le sang coula. Les chefs des métiers comprirent que l'heure était propice et qu'ils étaient les maîtres de la situation. Ils imposèrent leurs conditions. L'hérédité des mandats de conseillers fut abolie et le Rath fut ainsi composé : quatre Stadtmeister choisis dans le Patriziat et 21 conseillers élus désormais par tous les bourgeois; 25 conseillers élus parles corporations et présidéspar un maître des métiers, — un des leurs, — VAmmanrneister. En 1334 cette constitution fut ainsi modifiée : 3 Stadtmeister dont l' Ammanmeister président des Zûnfte ; 8 chevaliers et écuyers ; 14 bourgeois, 25 représentants des métiers. Cette révolution de 1332 ouvre une période nouvelle de l'histoire de Stras-

1 aristocratie, tandis que les moines mendiants soutenaient la cause des, artisans. Les Juifs étaient alliés au patriciat. SciiiiOLLEn, Ziinflkampfe, p; 2'i. Dans la plupart des cités germaniques on retrouve cette lutte entre une aristocratie bourgeoise et les métiers. Voir à ce sujet la sj'nthèse historique présentée par K. Von Inama Stehnegg, dans le tome III de son ouvrage Deutsche W irthschajlsgcschicliJ.e in den leizten Jalirhunderten des Miltelluiers. Leipzig, 1901. « Le métier des tisserands de laine s'est de suite révélé en opposition résolue contre les guildes des tailleurs et des drapiers vis-àvis desquelles il représente le pur travail manuel de métier. Ces tisserands sont partout les principaux représentants de la démocratie urbaine toujours prêts à faire front contre l'élément patricien et à réclamer un régime populaire » {op. cit., p. 132-133'). Les conflits entre les métiers et le patriciat remplissent le XIV siècle de l'histoire municipale et aboutissent en général à l'émancipation des Ziinfle ; dans certaines villes la lutte se prolonge jusqu'au XV* siècle. Voir encore M.\x Flemming, Die Dresdner Iniuuigen von ihrer Entesthung... Dresde, 1896, p. 2.

Lourg : celle de la domination des métiers, qui devait durer environ cent ans.

Le moment est donc venu d'étudier l'organisation de la corporation strasbourgeoise au XIV* siècle.

Organisation de la corporation [Ziinft]^, — A la tête de chaque Ziinft était un maître du métier, dit Zûnftmeister. Longtemps, comme il a été dit, le burgrave nomma les maîtres de la plupart des métiers; mais peu à peu ce droit de nomination lui échappa ou se réduisit à une simple confirmation du choix fait par les Ziinfller Ainsi en 1385 les tonneliers déclarent élire eux-mêmes leur maître que le burgrave investit pour la forme. Il en était encore ainsi chez les cordonniers, les tanneurs, les charpentiers, les forgerons. Chez les tondeurs de drap (1362) le maître et les jurés sortants nommaient leur successeur. Chez les pelletiers, douze maîtres exerçaient leurs fonctions à titre héréditaire. Le maître a la garde de la bannière, du sceau et de la bourse du métier.

A côté du maître siègent les jurés : 4 chez les tondeurs 5 chez les tisserands. A partir de 1332 l'un de ces jurés est délégué du métier au Conseil de ville ou Rath. Les cinq jurés des drapiers élisent chaque année leurs successeurs avec l'approbation du Rath ; ces successeurs prêtent serment devant le magistrat municipal, dit Stadtmeister.

Les jurés forment le Conseil ; ils administrent les finances, ils représentent la Zunft au dehors; ils font observer les statuts; ils commandent le guet, l'assemblée en armes devant la cathédrale ; ils punissent les malfaçons, tout acte inconvenant à la taverne, tous mots piquants ou danf^ereux pouvant éveiller le mépris ou le désordre^ le fait de tirer les couteaux ou les épées, les injures, le jet

1. Voir sur cette question surtout Schmoller, Tucher und Weberzunft • 401 et suiv. — Dettmei\i>g, p. 3 à 73;

de projectiles, les coups de pied^. Les Cinq des drapiers infligeaient souvent des amendes fort lourdes ; un des confrères qui avait mal parlé d'eux dut leur verser 7 livres 1/2, somme qui correspond à environ 114 mark en monnaie moderne. Le Conseil dut intervenir et modérer le taux des amendes à 1 livre 1/2 ou 30 schillings, en stipulant que les jurés ne pourraient garder pour eux cet argent et devraient le verser à la caisse commune.

Lajustice était rendue dans la plupart des métiers à l'origine par le burgrave au nom de l'évêque; mais déjà le traité de 1263 dispose que les maîtres des cordonniers, des tanneurs, des charpentiers, des tonneliers, des armuriers auront un droit de justice dans les affaires de leur métier. Toutefois, ces juridictions corporatives se réduisaient le plus souvent au droit de basse justice et étaientsubordonnéesau pouvoir municipal. Chez les boulangers, les maîtres et jurés n'avaient même qu'une sorte dedroit depoliceet d'inspection sur lafabrication dupain ; le droit de juger et d'infliger des amendes était réservé au Conseil de ville et au Stadtmeister-.

La réglementation des métiers fut, de 1263 à 1332, exercée sans conteste par le Conseil de ville. Quelle fut à cet égard l'influence de la Révolution de 1332? D'après M. Schmoller, elle amena une émancipation presque complète des métiers. Ceux-ci purent librement élever le taux des droits d'entrée, contracter des dettes, lever des contributions, etc. Ces vues sont énergiquement combattues par M. Dettmering (p. 38 à 56)' En réalité le débat est loin

1. Ces mauvaises façons et ces brutalités paraissent à M. Schmoller un reste de l'ancien esprit belliqueux des Germains. « Ausdrtlcke die uns zeigen... dass selbst bei so ehrbaren Leuten... die alte germanischeRauflust noch nicht erloschen war » {op. «^,402.)