Statuts et Résolutions de l'I. C

Que devient à travers toute cette politique communiste le rôle des syndicats? II ne disparaît certes pas, mais au lieu d'être prépondérant il devient secondaire. Le syndicat au lieu d'être un but devient un moyen ; au lieu d'être une force libre, il devient un simple agent d'exécution. Dans toutes les organisations sans exception : syndicats, unions, associations, doivent être formés des groupes ou noyaux. Cette constitution d'une élite de militants à la fois propagandistes et surveillants est d'autant plus nécessaire que le véritable communiste au fond se défie des syndicats'. « Cette politique syndicale (on pourrait plutôt dire anti-syndicale de la troisième Internationale), a été définie dans les articles, § 9, 10, 11 et 16 du fameux manifeste de Lénine contenant les ai conditions notifiées à tous les partis socialistes, conditions qui ont amené la scission du parti socialiste unifié au Congrès de Tours. Il est indispensable de rappeler les termes de cet ukase.

« Art. 9. — Tout parti désireux d'appartenir à l'I. G. doit poursuivre une propagande persévérante et systématique au sein des syndicats, coopératives et autres organisations. Des nojyaiix communistes doivent être formés. Leur devoir est de révéler à tout instant la trahison des social-patriotes et les hésitations du Centre'^.

1. Ud obstacle grave au mouvement révolutionnaire c'est l'existence d'une petite aristocratie ouvrière relativement stable. Elle bénéficie de meilleuress conditions de rétribution, elle est pénétrée d'un esprit de corporatisme étroit de petite bourgeoisie. Elle constitue le véritable point d'appui de la deuxième I. G. d'Amsterdam, {ibid., p. 19), Georges Sorel pourtant si syndicaliste exprimait la jTiême crainte à l'égard des Syndicats trop nombreux. « Ils hésitent à se lancer dans les aventures. Les fédération» ouvrières très étendues en viennent à considérer les avantages que leur procurent la prospérité des patrons et à tenir compte des intérêts nationaux » Matériaux pour servir à l'histoire du socialitme. L'avenir socialiste des syndicats, p. 68. On ne peut mieux justifier les espérances de ceux qui comme nous attendent d'un syndicalisme développé et sagement évolué, l'action la plus salutaire au point de vue des rapports entre employeurs et salariés.

2. De même on exigera la subordination complète des élus du parti au Comité rentrai de l'I. C. (Moscou). On analysera attentivement leurs discours, on provoquera l'exclusion immédiate de ceux qui manifesteraient une tendance coa- ■traire au programme de l'I. C., ibid., p. 10.

Ces noyaux seront complètement subordonnés à l'ensemble du Parti.

Art. io. — Tout parti appartenant à l'I. C. doit combattre avec énergie 11. C. des syndicats jaunes (sic), fondée à Amsterdam. Il doit par contre concourir de tout son pouvoir à l'Union internationale des syndicats rouges adhérents à l'I. C. communiste.

Cette organisation qui subordonne complètement on le voit, les syndicats aux partis communistes est complétée par l'article 8 des statuts de l'I. G. « Les syndicats qui se placent sur le terrain du Communisme et forment des groupes internationaux sous le contrôle du Comité exécutif de l'I. G. constituent une section syndicale de l'I. C. Les syndicats envoient leurs représentants au Congrès mondial de l'I. C. par l'intermédiaire du parti communiste de leur pays. La section syndicale de 11. C. délègue un membre près du Comité exécutif de l'I. C. et réciproquement ».

Cette décision autoritaire a été confirmée et accentuée au Congrès syndical international des syndicats rouges tenu à Moscou en juillet 1921, parallèlement au 111° Congrès international de l'I. G. communiste. Il semble que les organisateurs aient redouté une opposition à leiu's vues, car dans l'organe extrémiste le plus qualifié, la Vie ouvrière (8 juillet), un des délégués français, Rosmer, écrivait que les délégués convoqués à Moscou étaient les uns communistes, les autres syndicalistes révolutionnaires. « Parmi ceux-ci, les uns sont membres des partis communistes, les autres ayant gardé de fortes préventions contre les partis politiques n'appartiennent à aucun parti, leur activité révolutionnaire se déroule dans le cadre syndical. »

Cette opposition très réelle dans les divers pays ne se produisit pas à Moscou où les communistes bolchevistes l'emportèrent haut la main. Par 282 voix contre 25, le

Congrès syndical rouge vota un ordre du jour affirmant que rélimination de la bourgeoisie, de la gestion, de la production, ne pouvait être réalisée que par la dictature du prolétariat et du parti communiste, que la logique de la lutte de classes exigeait l'unification complète des forces du prolétariat. Par suite : i° toutes les mesures devaient être prises pour le groupement le plus ferme des syndicats révolutionnaires dans une organisation de combat unifiée avec un centre dirigeant unique, l'Internationale rouge des syndicats ouvriers;

2° Des liens aussi étroits que possible devaient être établis avec la IIP I. G. communiste, avant-garde du mouvement révolutionnaire basé sur la représentation réciproque des deux organes de libération;

3° Cette liaison devait avoir un caractère organique et technique et se manifester dans la préparation conjointe et la réalisation d'actes révolutionnaires sur une échelle nationale et internationale;

4" Le Congrès affirmait la nécessité de tendre à l'unité des organisations syndicales et à une liaison étroite enti'e les Syndicats rouges et le Parti communiste. La résolution était signée pour la France par Rosmer, Tomraasi et Godonnèche, pour la Russie par Losovsky.Tzierovich et Rikoff, par Tom Mann pour l'Angleterre, par Heckert pour l'Allemagne, etc.

C'était un vrai pacte d'esclavage, Moscou devenait le seul maître, le despote du syndicalisme comme du parti communiste. On sait quelle scission s'était déjà produite à Tours dans le Parti soci;iliste en 1920. Sans aller jusqu'à une scission les syndicats minoritaires français se cabrèrent devant de telles exigences et les membres les plus notables des C. S. R., c'est-à-dire des organisations de noyautage désavouèrent les délégués qui avaient signé le revers On proclama hautement l'autonomie syndicale. « Le syndicalisme révolutionnaire, disait la

lettre collective, faillirait à ses traditions s'il acceptait cette résolution. Une Internationale fondée sur cette conception serait incapable de rallier les mouvements syndicaux-révolutionnaires et de remplir son rôle. Fidèle à la Charte d'Amiens, le syndicalisme français revendique son indépendance. Il était déclaré que les délégués français avaient outrepassé leur mandat. Ce désaveu signé par Monmousseau, Semard, Quinton, Monatte, Verdier fut approuvé par le Comité central des G. S. R.,Besnard, Fargues, Racamond (Vie ouvrière du 22 juillet 1921).

Cet incident marque la double tendance qui se rencontre chez les syndicalistes, les uns unitaires, professant aveuglément la foi communiste et se tournant vers Moscou comme les musulmans vers la Mecque et les autres fédéralistes voulant rester autonomes'. Il faudrait toutefois se garder de croire à l'existence de deux camps nettement séparés à l'intérieur du syndicalisme extrémiste. Les choses sont loin d'être si simples. Au fond les novateurs slaves ont commis surtout une faute de tactique ; ils ont voulu trop brusquer le dénouement et emporter la place sans tenir compte de la mentalité française qui, même chez les révolutionnaires, n'admet guère ces procédés d'Orient. Mais il est certain qu'en dehors de l'ancien coureur cycliste Tommasi et de Rosmer plus spécialement visés, il existe néanmoins dans les syndicats et fédérations de nombreux admirateurs et défenseurs des Soviets dont l'influence est sur eux considérable et dont l'exemple est célébré avec enthousiasme ^. La lecture des compte-

1. Voir dans la Vie ouvrière des 21 et 28 janvier 1921 la polémique très caractéristique entre Martinet prêchant l'adhésion des syndicats au parti socialiste lequel maintenant instruit par Moscou reconnaît l'utilité de la dictature prolétarienne et Lemont hostile à l'adhésion et au parti socialiste composé en grande partie de petits bourgeois avec lesquels on peut collaborer mais sans jamais mêler les rangs.

2. Uu syndicaliste rérolutionnaire qui a joué autrefois un rôle assez important dans la G. G. T. nous disait : « Vous ne pouvez yous imaginer avec quelle ferveur on parle de Lénine et de Trostky dans nos milieux ouvriers syndicalistes. On entend dire partout : d'autres avaient mis le socialisme en formules ;

rendus des Congrès ne laisse aucun doute à ce sujet. Le parti syndicaliste extrémiste apparaît en somme dans son ensemble comme un assemblage d'hommes unis par une haine commune de la société bourgeoise et de la G. G. T. réformiste, sympathiques à la Révolution russe et agissant le plus souvent d'accord, mais entre lesquels se révèle en certaines occasions à la lueur d'un événement ou d'une profession de foi une dissidence profonde, les uns, les communistes, acceptant pourvu que l'on y mette quelques formes, la doctrine delà dictature prolétarienne entendue au sens précisé par Lénine, les autres demearés fidèles à la conception du syndicalisme autonome, répudiant toute attache avec les partis politiques et poursuivant, conformément à la Gharte d'Amiens, le triomphe de la classe ouvrière sans aucune compromission avec les partis bourgeois. Gette dernière fraction a conservé en somme les doctrines propres au syndicalisme d'avantguerre. G'est elle qui a tenté en juillet 1919, puis en mai 1920, de traduire ses idées en actes et de déclencher la grève générale. L'échec complet de ces tentatives a déterminé dans le prolétariat un certain découragement et a renforcé déjà aux dépens de la tendance fédéraliste, les autres tendances : celle de droite (G. G. T. de Jouhaux) et celle de gauche (communisme). Le syndicalisme autonomiste et fédéraliste plus conforme à l'esprit aux aspirations de la fraction avancée de la classe ouvrière française est momentanément arrêté ou retardé dans son évolution. L'avenir dira si décidément il doit faire place au communisme ressuscitant la thèse des luttes politiques, de l'alliance avec les intellectuels, de l'opportunisme révolutionnaire prêt à recourir à tous les moyens et à se

ils avaient écrit, ils avaient parlé sur le socialisme. Mais les Russes, les premiers Vont réalisé ». Gomme nous rappelions les conséquences désastreuses du régime bolcheviste, notre interlocuteur nous répondit qu'elles étaient imputables à l'Entente qui avait boycotté la Russie, à la sécheresse de l'été 1921, etc.

servir de toutes les armes ou s'il doit, après une éclipse temporaire, retrouver la faveur des milieux les plus avancés et continuer à représenter leurs aspirations et leurs sentiments au fond surtout libertaires et anti-étatistes. La seconde hypothèse nous paraît la plus probable.

Le syndicalisme catholique. — L'école catholique sociale, sa doctrine, son programme. — Les syndicats catholiques du commerce et de l'industrie.

L'étude du puissant mouvement ouvrier socialiste et syndicaliste qui évolue depuis près de soixante ans (car sa naissance est on le sait très antérieure à la loi de 1884 et doit se reporter au mouvement de la première Internationale ouvrière sous le second Empire) ne doit pas laire perdre de vue les autres aspects du mouvement syndical ouvrier. Après le syndicalisme révolutionnaire l'organisation syndicale la plus importante est sans contredit celle qui se rattache à L'École catholique sociale. A la vérité cette organisation ne s'est pas développée dans toutes les directions avec la même vigueur. Très vivace chez les employés de commerce et de banque et aussi dans plusieurs milieux du travail féminin et des professions libérales, elle est beaucoup moins avancée, parfois même encore rudimentaire, dans les milieux purement ouvriers et surtout chez les travailleurs de la grande industrie concentrée (métallurgie, mines, textiles, etc.).

Tel qu'il est le syndicalisme catholique est déjà incontestablement une force sociale et plus encoi*e une force morale. La Confédération des travailleurs catholiques ne groupe pas moins de laS.ooo membres c'est-à-dire un eflectif égal très probablement à celui de la C. G. T. U.

extrémiste. Mais cette phalange vaut plus encore par la qualité que par le nombre. Une intime cohésion unit tous ces travailleurs. Parmi eux pas de non valeurs, pas d'unités purement nominales. Tous sont animés d'une même foi religieuse et sociale, tous sont unis par les liens d'une fraternité réelle et agissante, tous mettent en commun leurs affections, leurs deuils, leurs espoirs. Tous aussi ou tout au moins l'immense majorité d'entre eux, on peut le dire, concilient avec leurs principes et leurs convictions catholicjues un esprit par ailleurs très moderne qui les porte à se déclarer solidaires des revendications de leurs frères de travail socialistes ou non dans ce qu'elles peuvent avoir de juste, qui les incite à ne repousser de la société contemporaine ni les institutions politiques et démocratiques qu'elle s'est librement donnée, ni tout ce qui, dans les mœurs, les idées, les sentiments de leurs concitoyens, leur semble compatible avec l'intégrité de leur conscience et la sincérité de leur pensée Les syndicats ouvriers, les travailleurs et les travailleuses catholiques syndiqués veulent qu'on le dise et qu'on le sache. Ils entendent être et rester des Français et des Françaises de leur temps. Profondément respectueux de la France du passé qu'ils aiment et qu'ils admirent, ils n'orientent cependant pas leur marche vers l'arrière et ils ont l'ambition passionnée d'être les artisans loyaux et dévoués qui contribueront le plus ardemment et si possible le mieux à construire la cité française de l'avenir.

Exposer dans son ensemble la doctrine catholique sociale dont se recommande le syndicalisme catholique ne saurait entrer dans le plan de ce livre. Cette doctrine puise ses principes dans l'enseignement général de la théologie et de la morale chrétienne interprétées par les docteurs de l'Église plus spécialement par Saint Thomas et rappelés solennellement dans ï Encyclique Rerum

novaram par Léon XIII. Ces principes comportent on le sait l'obligation ponr chaque homme d'observer les prescriptions de la Justice commutative et de la fraternité chrétienne. Le travailleur doit obéissance à son patron dans le service qu'il exécute sous ses ordres, il doit s'acquitter de sa tâche avec conscience et honnêteté. Mais les devoirs de l'employeur sont aussi très stricts. Il doit à l'ouvrier non une rémunération quelconque uniquement fixée par le jeu hasardeux de l'oflre et de la demande mais lui assurant à lui et à sa famille immédiate les moyens de vivre honorablement sans que sa santé et sa dignité d'homme soient compromises.

Ces principes déclare ï Encyclique Reram novarum, sont très généralement méconnus. « Tous principes et tous sentiments religieux ont disparu des lois et des institutions publiques et ainsi peu à peu les travailleurs isolés se sont vus livrés à la merci de maîtres inhumains et à la cupidité d'une concurrence effrénée. Une usure dévorante est venue accroître le mal. A cela il faut ajouter la concentration entre les mains de quelques-uns de l'industrie et du commerce devenus le partage d'un petit nombre ». Après avoir écarté les faux remèdes, le socialisme, et rappelé la nécessité d'une croyance religieuse mâme pour assurer une exacte justice sur terre l'Encyclique définissait le rôle de l'État et recommandait aux intéressés la création de « corporations ouvrières qui embrassent à peu près toutes les œuvres ». « Nous çoyons avec plaisir se former partout des sociétés de ce genre soit composées des seuls ouvriers soit mixtes. Il est à désirer qu'elles accroissent l'efficacité de leur action ». Léon XIII se gardait toutefois par une sage réserve de prescrire un mode d'organisation uniforme de ces associations. «Nous ne croyons pas qu'on puisse donner des règles certaines et précises pour déterminer le détail de ces statuts et règlements. Tout dépend du génie de chaque nation, des

essais lentes, de l'expérience acquise, du genre de travail et d'autres circonstances. Tout ce qu'on peut dire c'est qu'on doit prendre pour règle universelle et constante que ces corporations doivent fournir à chacun de leurs membres les moyens les plus propres à atteindre le but qu'ils se proposent : l'accroissement le plus grand possible pour chacun, des biens du corps et de l'esprit ».

Sous l'impulsion de cette haute parole des syndicats nombreux tant patronaux qu'ouvriers sont venus grossir le nombre de ceux qui s'étaient formés. Nous les passerons en revue tout à l'heure, toute une École de penseurs, de jurisconsultes et de sociologues catholiques s'était du reste formée dès 187 1 ; d'abord sous la direction du comte de Mun et de M. de la Tour du Pin qui groupèrent pendant plus de trente années, une pléiade d'écrivains, membres de l'ŒIuvre des Cercles, collaborateurs de la revue l'Association catholique. Cette œuvre d'études sociales a été reprise depuis 1904 par les Semaines sociales de France* présidées d'abord par M. Henri Lorin puis par M. Eugène Duthoit. L'essence même de la doctrine résumée sous sa forme la plus claire et la plus pratique est contenue dans la déclaration de la Réunion des revues catholiques d'économie sociale 2

1. Fondées en 1904, à Lyon par MM. Marius Gonin et Boissard avec la collaboration des R. P. Antoine et de Pascal, de MM. Turmann et Martin Saint- Léon.

2. Sur l'école catholique sociale on pourra consulter Antoine, Manuel pratique d'Economie sociale, 6« édition, Alcan, 1921 ; De Mun, Discours, tome I. (Poossielgue, 1881); La conquête du peiple (Lethielleux, 1908). La Tour du Pin. Vers un ordre social chrétien (libnirie Nationale 1907); Duthoit, Pages catholiques sociales (Lecoffre, 1912) ; Vera l'organisation professionnelle (Action populaire, 1919) ; L. Grégoire, (Georges Goyau), Le Pape, les catholiques et la question sociale (Perrin, 1895); Max Turmann, Le catholicisme social. (Alcan, 1909);Eblé, Les écoles catholiques d'économie sociale ; la collection de la revue l'Association catholique (ne parait plus) celle des Semaines sociales, la Chronique sociale de France; sur le programme syndical notre brochure Y Organisation professionnelle de l'avenir (épuisée). Les principaux représentants de l'école catholique sociale sont actuellement MM. Duthoit, R. P. Sertillange, Deslandres, Boissard, abbé Calippe, Crétinon, Goyau, abbé Thellier de Poncheville, Max Turmann, Anglade. Ce <lernier, réalisateur de tout premier ordre, a rassemblé autour de son Union des

de juillet 1897. Le système adopté se résume dans la formule : l'Association libre dans la profession organisée.

L'Association libre, c'est-à-dire liberté pour tous les travailleurs de former tous les syndicats qui leur conviennent; maintien à ces syndicats de tous leurs droits, de toutes leurs prérogatives actuelles, extension même de ces droits et de ces prérogatives, notamment en ce qui touche le droit d'acquérir et de contracter.

La Profession organisée, c'est-à-dire création d'un lien obligatoire et légal entre tous les travailleurs exerçant une même profession, établissement de corps d'état organisés comme il suit :

i"* Tous les membres de chaque profession dans une circonscription à déterminer devront être inscrits d'office sur une liste spéciale par les soins de l'Administration publique, comme cela a lieu pour l'inscription majdtime ou les conseils de prud'hommes.

2° Les membres de chaque profession inscrits sur cette liste constitueraient le corps p/'ofessionnel.

3° Chaque corps professionnel aurait des règlements spéciaux auxquels seraient soumis les membres de la profession.

A la tête de chaque corps professionnel serait un conseil composé de délégués des patrons et des ouvriers de la profession : à notre avis^ les non syndiqués devraient avoir comme les syndiqués le droit de nommer des représentants à ce conseil. Si la profession est organisée, le syndicat — quoi qu'en pense M. Barthou — ne serait nul-

syndicats agricoles du Plateau Central (Rodez) un faisceau d'institutions économiques et sociales vraiment exemplaires). Le centre de l'action et de la propagande sociales est à Lyon, 16, rue du Plat, où est établi le secrétariat général des Semaines sociales et de \^ Chronique sous la direction de M. Gonin. L'école catholique sociale est représentée au Parlement par des hommes d'Etat tels que MM. de Lamarzelle et de Las Cases au Sénat; de Gailhard-Bancel, Boissard, Duval-Arnould, Chabrun à la Chambre des députés. Les trois derniers nommés sont aussi professeurs aux Semaines socia es.

lemenl obligatoire. Nous admettrions volontiers cependant que les travailleurs syndiqués obtinssent certains privilèges électoraux, un droit de vote plus étendu que les non syndiqués : jura vigilantibus prosunt.

Les corps professionnels seraient investis du pouvoir de faire des règlements d'application des lois générales sur le travail ; ils fixeraient les coutumes de la profession. Les décisions prises devraient évidemment, pour être obligatoires, réunir la majorité des voix dans chacune des deux catégories : patrons et ouvriers. Autrement, les ouvriers plus nombreux imposeraient en toutes circonstances leur volonté aux employeurs, ce qui est inadmissible. Les décisions qui seraient de nature à réagir sur les intérêts du public ou de l'Etat devraient être ratifiées par le Parlement.

Le corps d'Etat, avons-nous dit, comprendrait : i° les chefs d'établissements ; 2° les salariés qui, dans les afîaires d'intérêt commun — mesures à prendre contre le chômage, contre la concurrence étrangère, etc., pourraient délibérer en commun. Mais des assemblées générales exclusivement composées de patrons et d'ouvriers seraient convoquées pour discuter les affaires concernant spécialement soit le patronat, soit le prolétariat. La même dualité éventuelle se retrouverait en ce qui touche le conseil de la profession. Les délégués ouvriers et patrons siégeraient ensemble s'il s'agissait d'aviser à prendre des mesures d'exécution relativement à un intérêt corporatif général, séparément s'il s'agissait de la défense de leurs intérêts de classe.

Le conseil professionnel serait un conciliateur et un arbitre éventuel tout indiqué pour statuer sur les conflits du travail; il pourrait, alors, s'adjoindre un tiers arbitre désigné d'avance et qui serait, par exemple, un magistrat, un ancien professionnel ou toute autre personnalité d'une compétence et d'une indépendance éprouvées.

8i6 HISTOIRE DES CORPORATIONS DE MÉTIERS

Enfin il serait peut-être possible — bien que nous ne nous dissimulions pas les difficultés que rencontrerait la réalisation d'un si grand projet — de reviser la composition de la Chambre des députés ou du Sénat, en réservant, dans ces assemblées politiques, une place aux mandataires de l'industrie, du commerce, de l'agriculture, c'est-à-dire du travail national. Jusqu'ici, les élus du peuple représentent exclusivement des intérêts régionaux et locaux. Les intérêts professionnels eux aussi seraient enfin défendus. Même si on limitait au début à un quart ou à un cinquième des sièges la part du travail, cette réforme, qui pourrait être combinée avec la représentation proportionnelle ^ devrait être saluée comme du meilleur augure pour l'avenir politique de notre pays.

Telle est la doctrine. Par quelles réalisations s'est-elle affirmée dans l'ordre syndical?

Cette question peut se poser sous une forme simplifiée. Quelles sont aujourd'hui les organisations syndicales catholiques?^

La première et la plus importante des Fédérations de syndicats de travailleurs catholiques est la Fédération des Syndicats d'employés, siège social, 5, rue Cadet, Paris, président Zirnheld qui groupe i6o syndicats et 37.000 adhérents.

Le Syndicat parisien des Employés du Commerce et de l'Industrie fut fondé, le i3 septembre 1887, par dix-sept jeunes gens tous membres d'une confrérie religieuse, l'association Labre et anciens élèves des Frères de la Doctrine chrétienne. Les débuts furent pénibles. A la fin de 1888 on ne comptait encore que 100 adhérents et en

1. Voir à ce sujet, Eug. Duthoit, Le suffrage de demain, Perrin, 1907, ch. m : Pourquoi souhaiter un Sénat professionnel et comment l'organiser ?

2. Consulter sur ce sujet G. de Mercier. Les syndicats catholiques da commerci: et de l'industrie [La Vie universitaire, 1920).

mars i88q la caisse contenait exactement 17 fr. 85. Mais le syndicat qui en 1890 s'installa rue des Petits-Carreaux était réservé à un bel avenir. En 1900, il groupait déjà 2.000 membres et obtenait une médaille d'argent à l'Exposition universelle. En 1909, les syndiqués étaient 5.000, en juillet 1914 ils étaient 8.000 et le syndicat qui entre temps avait son siège, i3, boulevard Poissonnière faisait l'acquisition d'un immeuble 5, rue Cadet. Son effectif actuel est de 11.000 membres répartis en une soixantaine de sections de la région parisienne et 18 sections de province.

Le syndicat est administré par un Conseil composé de 21 membres élu par l'Assemblée générale et renouvelable par tiers tous les ans. Ce conseil nomme un Bureau, un Président (M. Zirnheld), deux vices-présidents, uu secrétaire général (M. Gaston Tessier), un secrétaiie, trésorier et un trésorier adjoint. Ses principaux services sont :

he placement remarquablement organisé caries patrons savent trouver au Cadet des employés sérieux et consciencieux.

Les cours professionnels de comptabilité, d'allemand, d'anglais, d'espagnol, de sténographie.

Les groupes professionnels qui réunissent les employés d'une même branche.

Les commissions d'études^ qui passent en revue les questions ayant trait à tous les intérêts professionnels, prévoyance, enseignement professionnel, protection des travailleui's et le journal VEmploj'-é qui sert de trait d'union aux syndiqués et les tient au courant de tous les faits de nature à appeler leur attention .

Les comités de conférences où se forment de futurs orateui's et propagandistes .

1. Dont se sont, surtout occupas deux hommes d'un dévouement cprouvi-, MM. Verdiu et Despoud.

Martin Saint-Lkon 52

La coopération. — Une société coopérative s'est formée en 1907 et procure à ses membres tant par un système de remises chez les marchands adhérents que par des achats collectifs faits en fabrique des prix particulièrement avantageux.

Le restaurant où pour 2 fr. j5 on peut prendre un repas sain et substantiel.

La mutualité. — Moyennant un versement de 2 francs par mois le syndiqué adhérent à une société filiale du syndicat, la Fraternité commerciale a droit, en cas de maladie, à la gratuité de l'assistance médicale et pharmaceutique ; à un secours de 2 francs par jour pendant 3 mois, puis de I franc pendant 3 autres mois. Les femmes en couches reçoivent 2 francs pendant 21 jours. La société sert une retraite à ses adhérents âgés de 60 ans.

Une caisse de prêts gratuits et de secours aux syndiqués momentanément aux prises avec de graves embarras.

Une commission des soldats qui procure des emplois aux soldats libérés et assure aux jeunes soldats un bon accueil dans leur ville de garnison.

Des çillégiatures syndicales ont été organisées à diverses reprises notamment à Onival-sur-Mer en 1907.

Le syndicat des employés n'est nullement un syndicat jaune. A plusieurs reprises il s'est joint aux syndicats avancés lorsqu'il a cru leurs revendications justifiées (il a notammentpris partàune grève des employés de banques). Mais il se distingue des syndicats socialistes en ce qu'il ne se résout à la grève qu'à contre cœur et après avoir épuisé tous les moyens qui pourraient amener une entente équitable. Il n'est nullement l'ennemi né des patrons et son esprit de conciliation, qui n'exclut pas la résolution de défendre énergiquement les droits et les intérêts du travail, lui avalu l'estime des chefs d'entreprises.

Les Syndicats Féminins Catholiques

On compte trois groupements principaux.

L'Union centrale des syndicats professionnels féminins 5, rue de l'Abbaye, présidente M"^ Decaux, créée à Paris en 1902. L'eiTectif de l'Union est de 26.000 syndiquées et de II syndicats. Cette union ne s'est constituée que le i3 juin 1906 mais plusieurs des syndicats qui la composent créés sous l'inspiration des religieuses de Saint- Vincent de Paul sont antérieurs, notamment ceux des institutrices privées, des dames employées de commerce, des ouvrières de l'habillement. Les plus nombreuses sont les dames employées la.ooo ', les ouvrières de l'habillement 5. 000.

Les syndicats dits de l'Abbaye ont créé des institutions de placement (3.5oo effectués pendant l'année 1920), de prévoyance, d'enseignement, d'assistance mutuelle, de coopération nombreuses et bien administrées. Une coopérative fournit aux adhérentes les denrées de première nécessité : pain, charbon, vin, pommes de terre; des remises de 3 ài5 "/^sont accordées par divers commerçants. Des restaurants coopératifs ont été ouverts, celui du siège social sert 5o.ooo repas par an. Une société de secours mutuels assure contre la maladie et sert des retraites. Des bibliothèques, des conférences, des cours professionnels, de langues vivantes, de sténo-dactylographie, etc., sont très suivis ; l'Union est intervenue lors de l'élaboration de la plupart des lois sociales intéressant le travail féminin (loi sur le repos hebdomadaire en 1906, sur le minimum de salaire dans la couture 191 5 ; sur la semaine anglaise 191 7). Elle a participé à la conclusion de nombreuses conventions collectives.

La Fédération française des Unions de syndicats professionnels féminins, 4> rue de Sèze ; présidente