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rent avant que les assiégés se rendissent (1). Après avoir détruit une flotte appartenant aux Génois et aux Pisans, la république de Venise expédia des vaisseaux en Terre- Sainte, sous le commandement du doge Michel qui se rendit à Jérusalem. Les guerriers chrétiens de la Palestine pensèrent que l'occasion était favorable pour renforcer les boulevards de leurs états. Sous ce rapport, la ise de Tyr n’était pas moins importante que celle d’Ascalon. Il fallait opter pour l’une . bu pour l'autre ville. On invoqua les conseils du Très-Haut dans l’église du Saint- Sépulcre, et le sort tomba sur Tyr. Le doge.

demanda et obtint, en retour du secours de ses vaisseaux, la promesse que la moitié de la ville conquise appartiendrait à la république de Venise en toute souveraineté, et de plus, la possession d’une rue et d’une église, avec d’autres avantages encore, à Jérusalem et dans ses dépendances. L’hiver se passa en préparatifs de guerre. Le patriarche et le clergé de Jérusalèm engagèrent les ornemens des églises à l'effet d’avoir de l'argent pour l'é-

ns (1 Auvant, 346, 347; 364, 365; Ancuxy. Du Tyn, 804, 805, Hist. de Regibus Norvagicis, cap. 33, édit, pe Kincuma.

quipement des soldats. Au printemps ; la flotte vénitienne entra dans le port de Tyr, et forma sa ligne de combat. L'armée de Jérusa- lem, ayant à sa tête Eustache, seigneur de Césarée et de Sidon (1), le comte de Tripoli et le patriarche, attaqua en même temps les triples remparts et les tours, du côté de la terre. Quoique déchue de son ancienne splendeur, Tyr élait encore l’une des villes les plus riches et les plus puissantes des bords de la Méditerranée. Lorsque les chrétiens vinrent

mettre le siége devant ses murs, elle était sous :

la domination des califes d'Égypte. Ces califes trahirent la faiblesse de leur gouvernement, en cédant le tiers de la ville aux sultans de Damas, que leur position mettait plus à portée de pourvoir à sa défense. Tyr renfermait une population riche et brillante; mais toute sa force résidait dans les soldats syriens. Au bout

(r) Le roi Baudouin II était alors prisonnier de Balak, émir turc. C'était sa seconde captivité, qui dura 18 mois environ. Pendant la première, que Josselin de Courtenay partagea avec lui, quelques Arméniens, travestis en moines et en colporteurs, s’introduisirent dans la forteresse qui leur servait de prison , égorgérent la garnison et délivrerent le roi et le comte, Josselin ayant défait l’armée de Balak dans une grande bataille, et ayant tué l’émir lui-même, cette victoire accéléra la chute de Tyr , etla délivrance du roi, qui fut racheté le 29 août 1134; Voyez l'Art de vérifier les dates,

de cinq mois, les murs présentaient d'énormes brêches ouvertes par les béliers des assiégeans,

et la famine avait extrêmement diminué la po-

pulation. Le doge fit débarquer ses marins, qui se préparèrent à escalader les remparts.

Cette résolution inspira une noble émulation

À l’armée de terre, que les lenteurs et les tra-

vaux du siége avaient découragée. Tyr se vit :

forcée de capituler le 7 juillet 1124. Les Francs et les Vénitiens se partagèrent cette prise importante, et un siége archiépiscopal, - relevant du patriarchat de Jérusalem, fut établi aussitôt dans la ville conquise (1).

Le royaume latin de Palestine s’étendait, dans sa plus grande largeur, de la Méditerranée aux déserts de l'Arabie (2), et, dans sa plus grande longueur, de la rivière qui coule entre Béryte et Biblos jusqu’à la ville de Darum (3).

(1) Gesta, 620,621; Ancnev. De Tvn, 829-841, 847; Furcuen, 431-440. OnDenic. VirTaL, 829 ; BeRWARD, Ch. 119-120.

(a) Les Francs se plaignaient de n'avoir aucun point de defense audelàde la mer Morte. C’est ponrquoi Baudouin T bâtit la forteresse de Karac ou Montréal dans l’Arabie-Pgtrée. Ancrsv. Dx Trr. 8r2. Sous le règne de Foulques, une place forte appelée Karac fut bâtie dans l’Arabic-Déserte, près de l’ancienne Raba, par un gentilhomme nommé Pagan; Arcnev. Dx Tyr , 884 , 885. IL y avait encore d’autres villes du nom de Karac en Palestine. Ce même nom, donné à différens lieux, a occasioné une trés-grande confusion.

(3) Peut-être faut-il y ajouter aussi le comté de Tripoli. Tripoli rele-

Les terres y furent partagées entre les croi- . sés conformément aux principes du régime féodal. On permettait aux musulmans vaincus de résider parmi les Latins, en leur imposant un tribut (1); mais, en général, les villes étaient exclusivement occupées par les chrétiens. Les sujets de Baudouin I étaient peu nombreux; aussi, appela-t-il dans sa capitale les familles chrétiennes qui, dans les divers temps de la persécution ecclésiastique, s'étaient réfugiées en Arabie. Pour encourager le commerce, ses successeurs permirent à toutes les nations chrétiennes et musulmanes de commercer avec Jérusalem sans payer aucun droit (2).

vait nominalement de Jérusalem ; mais cet état se prouvetnait en général d'une manière indépendante. La principauté d’Antioche etle comté d'Edesse étaient les alliés et non les tributaires du royaume latin de Jérusalem. En 1149, Baudouin III releva les murs de Gaza afin de s’opposer aux incursions des Égyptiens renfermés dans Ascalon. En 1153, Ascâlon fut prise par les chrétiens, ainsi que nous le dirons ci-après; mais bien avant cet événement , Édesse était retombée au pouvoir des Turcs.

(1) Une nouvelle classe d'individus site du rapprochement des croisés et des musulmans. Les pullani ou poulains étaient des cnfans . de mères syriennes et de pères européens, ou de pères syriens et de mères européennes: il y avait en général un plus grand nombre des premiers, car il se trouvait peu d'Européennes en Palestine.

(2) Fuzcuer, ch. xzix, p. 430.

Passons actuellement à l’histoire militaire

du royaume de Jérusalem.

Durant l'intervalle de la première à la seconde

croisade, les Francs établis en Terre-Sainte eurent presqu'à chaque instant à repousser les incursions de leurs ennemis. Les premières conquêtes des Latins et le prise de Jérusalem répandirent la constérnation parmi les musulmans, et portèrent lgs habitans de Damas à demander des secours et des conseils au calife de Badgad. Le commandeur des croyans ne put que répandre des larmes sur leur situation et leur souhaiter un meilleur sort. Quantau calife d'Egypte, il prit l'alarme, et trembla pour ses possessions de Palestine; moins d’un mois apres l’élection de Godefroi, en août 1099, son visir Afdal, celui-là même qui avait conquis Jérusalem sur les Turcs Ortokides , envoya ses fatimites dans la Terre-Sainte ; plusieurs mil-

liers d'Arabes et de Turcs vinrent se joindre à

eux. Son but, hautement annoncé, était de chasser les Latins de Jérusalem. Ceux-ci réunirent leurs forces, qui se composaient de cinq mille chevaux et de quinze mille fantassins, et marchèrent au-devant de l'ennemi dans les plaines d'Ascalon. La peur, ou une vanité excessive, a fait dire que le nombre des infidèles égalait celui des soldats de l’armée de Kerboga à la

bataille d'Antioche Ÿ). Les musulmans attendirent j’attaque des Francs. Ils doutaient si peu de la victoire que chacun d'eux portait une bouteille d’eau pendue au cou, pour se ra: fraîchir en poursuivant les Latins dans leut déroute. Cet excès de confiance fut justement ce qui causa leur perte. Les soldats du roi de Jérusalem, après une courte prière, s’élancèrent sur eux avec toute l’impétuosité que

peut inspirer la bravoure unie à une sainte

colère. Godefroi, le duc de Normandie, et Tancrède, furent les chefs qui se distinguèrent le plus dans cette attaque. Presque au premier choc, les Égyptiens lâchèrent pied et s’enfuirent. D'après les récits exagérés des historiens latins, à peine aurait-il péri un seul homme du côté des chrétiens, tandis que trente

mille musulmans auraient trouvé la mort sur

le champ de bataille, et soixante mille dans leur fuite. Un corps de plus de cinq mille Éthiopiens opposa seul une résistance un peu sérieuse aux Francs. Ces braves guerriers, cachés dans les plis du terrain, firent d’abord

. une décharge de leurs traits; puis ils se préci-

pitérent sur léurs ennemis, armés de leurs

nes)

(1) Mantasne, Tuss, Nov, ton, 3, p.281;

épées et de leurs fléaux ( À. Mais leur valeur n'étant point secondée, les Latins les taillèrent en pièces. Le butin que l'on fit dans le camp égyptien fut immense : on le partagea en totalité entre les soldats, à l’exception de l'épée et de l’'étendard du sultan, qu’on emporta à Jérusalem, pour être suspendus comme tro-

phées au-dessus de l’autel du Saint-Sépulcre (2).

Dans la seconde année du règne de Baudouin I, en rro2, les troupes égyptiennes se mirent tout-à-coup en marche pour la Palestine; la nouvelle de leur approche parvint à Jérusalem lorsqu'elles étaient déjà campées à Ramla. Se fiant sur sa bravoure, le roi, sans attendre l’arrivée des forces militaires du

royaume, s’avança à la tête de quelques centaines de cavaliers contre les Égyptiens, qui

culbutèrent sa petite troupe. Étienne, comte de Chartres, fut fait prisonnier et mis à mort par les vainqueurs (3), et le comte de Bour-

(r) Ces fléaux étaient formés de balles de fer attachées au bout d’une lanière en cuir.

(2) Ancuev.pE Tve, Liv. x, ch. x, xt; Azpenr, Liv. va, ch, xz vit; Grssra , 29. |

(3) Le comte de Chartres dont il est ici question est le même qui éserta dans première croisade. Adèle , sa femme, fille de Guillaume I, roi d'Angleterre , avait fait vœu de ne laisser aucun repos à

gogne resta sur le champ de bataille, avec la majeure partie des chevaliers chrétiens. Après avoir échappé aux dangers de ce combat et à l'incendie d’un bois où il s'était caché, Baudouin courut chercher un refuge, non loin de Ramla, dans un château que les Sarrasins vinrent aussitôt investir. Il ne fallait guère moins qu'un miracle pour tirer le roi de cette situa- | tion critique, si la reconnaissance n’eût pris soin de le sauver. Baudouin, poursuivant un jour le cours d’une victoire, avait fait captiye une femme musulmane dans les douleurs de l’enfantement; il lui avait donné son manteau pour se couvrir, et avait chargé ses amis de lui porter de l’eau et des fruits. Après l’accouchement, il avait envoyé la mère et l'enfant à leur parent le plus proche, qui était un Sarrasin d'un rang distingué. Le Turc, aussi joyeux que reconnaissant, avait juré qu'il n'oublierait jamais la générosité de Baudouin (1), et qu'il lui donnerait dans l'occa-

son mari, tant qu’il n’aurait pas réhabilité sa réputation en Palestine. Le comte retourna en conséquence en Syrie, et y périt ainsi qu’il est dit ci-dessus. 2 (1) De nos jours encore, il est rare de voir un Turc perdre la mémoire d’un bienfait ; la reconnaissance le porte très-souvent même à exposer sa vie et sa fortune pour celui qui l’a obligé. ( Note du Traducteur).

sion des preuves de sa gratitude. Cette occasion se présentait. Le Sarrasin se rendit pendant la nuit à l'entrée de la tour où le roi de Jérusalem était renfermé; ayant déclaré aux gardes qu'il avait d'importans secrets d'état à communiquer à Baudouin, il fut introduit dans l’appartement du roi. Là, il dévoila son nom et son rang au monarque étonné, et annonça qu'il venait pour lui procurer les moyens de sortir du château sans danger. Baudouin h'avait ni le temps de délibérer, ni le choix des expédiens; il n’ignorait pas que le château ne pouvait tenir long-temps , et que l'élévation de son rang serait un bouclier insuffisant contre l’épée des musulmans. Il accepta donc l'offre que lui fit le Sarrasin d’un sauf-conduit pour traverser le camp égyptien. Les chrétiens perdirent le château, mais cette perte fut amplement compensée par l'évasion du roi.

Les guerres des chrétiens contre les musul-

mans nous offrent des particularités curieuses

sur les mœurs militaires de l’époque. Avant le combat, on implorait le secours du Ciel, et, ‘de tous côtés, on voyait les prêtres bénir et animer les guerriers. Dans les occasions importantes, lorsque la cloche de Jérusalem annonçait la guerre, des jeûnes étaient ordonnés:

DES CROISADES. | 27 la superstition en poussait la rigueur jusqu'à priver les enfans à la mamelle de leur nourriture accoutumée; lestroupeaux mêmeétaient retirés des pâturages. On avait fait revivre la fraude qui avait si long-temps abusé les chrétiens au quatrième siècle: un morceau de la vraie Croix avait été, disait-on, retrouvé à Jérusalem, et, dans tous les combats, cette précieuse relique était le plus fort stimulant de la valeur. On assurait, en outre, que les

foudres du Tout-Puissant avaient, en plusieurs rencontres, secondé les armes des soldats du Christ. Enfin, les guerriers latins, plus crédules qu'éclairés , ne manquaient pas, dans leurs expéditions, d'emporter avec eux quelques gouttes de lait recueillies, çroyaient-ils, de sein même de la vierge Marie (1). Les Francs n'oublièrent jamais la lecon que leur avait donnée les musulmans d’éventrer les cadavres pour trouver de l'or dans leurs en-

(1) Robert du Mont s'exprime ainsi : « Episcopus Bethleemides ferens in pyxide lac sanctæ Mariæ virginis. » Dans son dialogue relatif aux pélerinages, Erasme plaisante beaucoup sur cette singulière relique : « O matrem filii simillimam ! s'écrie-t-il, ille nobis tan- > tu sanguinis sui reliquit in terris; hæc tantum lactis, quantüm >» vix credibile est esse posse uni mulieriunipar æ etiamsi nih il æ Libisset infans, etc. etc. » :

trailles (1). Les guerres religieuses ont de

tout temps -été plus sanguinaires que les guerres provoquées par l'ambition ou les baines nationales. Durant les croisades , l’intolérance marchait de pair avec l’aversion la plus implacable pour lesennemis de la foi chrétienne ; la fausse croyance que le Ciel ordonnait aux hommes de venger ses injures, rendait bien plus cruel encore le caractère du soldat du temps, déjà si farouche et si furieux. Dans les guerres qui désolèrent l'Europe, l’esprit chevaleresque tempérait la barbarie du guerrier : le cœur du chevalier était accessible aux plaintes des opprimés, des malheureux et des faibles. Mais lorsqu’il eût fixé l’image de la Croix sur sa cotte de mailles et lancé son destrier dans les champs de la Palestine, une férocité, prétendue sainte, s’allia à sa valeur, et les sentimens de bonté et d'humanité du noble chevalier disparurent. Il seyait bien au champion de la croix de se baigner dans des

(x) Voyez la page 32 du premier volume. Guillaume de Malmsbury,

. en parlant du sac de la ville d’Azote par les soldats de Baudouin en

1101, dit: « Pour un spectateur tranquille , n'était-ce pas quelque » chose de vraiment divertissant de voir un Turc dégorger des be- » sans, lorsqu'un chrétien lui assénait un coup de poing sur la » nuque ? »

flots de sang infidèle ; les gémissemens, les cris des femmes, la faiblesse touchante des enfans, rien ne devait amollir la rigueur de son fanatisme : la chevalerie n’étendait point son bras protecteur sur la tête des sectateurs de Mahomet ; loin de là, le devoir de les haïr et de les poursuivre éternellement de son fer vengeur, ne lui était pas moins imposé que la pratique des vertus évangéliques; et le soldat du Christ, qui épargnaït un infidèle, passait pour aussi déloyal que celui qui aurait plongé son épée dans le cœur d’un chrétien désarmé et suppliant.

Les villes commerçantes d'Italie et les peuples du nord de l'Europe avaient contribué, avec les débris des premiers croisés, à former le royaume de Jérusalem. En effet, dès que la nouvelle de la prise du Saint-Sépulcre était parvenue en Occident, la France, l'Italie et l'Allemagne avaient fait marcher aussitôt des troupes vers la Syrie. Ces nouveaux champions de la Croix ne reculèrent point devant les dangers que présentait le trajet de l'Asie mineure; mais il leur fut bien fatal (1). Plus de quatre

(1) Un récit détaillé des préparatifs et de la marche de ces nouveaux croisés, ne serait autre chose que la répétition, aux noms près,

cent mille de ces malheureux fanatiques y périrent, en1102, tant par le fer des musulmans que par les effets destructeurs de la famine et des maladies @). La prise de Tortose, ville qui,

de la plupart des circonstances de la première croisade. Je ne signalerai donc que les résultats.

(x) Cette expédition se composait de la maniere suivante :

Conrad, connétable de l’empereur Henri IV, — AND Sarnia reseau Ses ess 2,000 hom.

Les comtes de Vermandois, de Blois, de Bourgogne, de Vendôme, de Parme et l’évêque de Mi-

lan, avec....s ..... ses teens 260,000 Les comtes de Nevers et d'Auxerre, avec... ... 15,000 Les ducs d'Aquitaine, de Bavière, et la marquise

d'Autriche, AVEC. 290000000000 9090e “eee 160,000

Total..….... 437,000

La majeure partie de ces croisés périt dans l’Asie mineure. Les comtes de Blois et de Vermandois, dont il est ici question , ne sont autres qu’Etienne et Hugues, si eélèbres dans la première croisade. Le comte de Vermandois mourut de ses blessures à Tarse en Cilicie. Le comte de Blois parvint à Jérusalem, mais il fut fait prisonnier (1 102) et mis äînort par les Égyptiens, comme on l’a vu ci-dessus p. 24.Orpericus Viraris, 789-793; Azxenr, 316-825. Ancnev. ne Tyn, 582-787. Voyez aussi l’A4rt de vérifier les dates, 11, 56r, 705, 295, 615, 358. Le duc d’Aquitaine s'était croisé pour expier ses offenses envers la religion et le clergé. . Comme il avait épousé une femme dont le mari vivait ‘encore, l’évêque du diocèse s'était décidé à l’excommunier. Il avait déjà commencé la lecture de la formule, lorsque le comte tira son épée et le menaça de le tuer. Le prélat, feignant d’être effrayé, demanda quelques momens de réfléxien, et en proBta poux terminer la cérémonie de l'ex-

DES CROISADES, 3x

de même que celle d’Azote, avait long-temps flotté entre la soumission et la révolte, fut presque le seul avantage que la cause des chrétiens retira de cette désastreuse expédition (1). C’était le comte de Toulouse qui avait été le guide des croisés à travers l'Asie mineure; et plutôt que de s’en prendre à leur propre imprévoyance, ils attribuèrent la plus grande partie de leurs désastres à la trahison de leur chef. Ils reconnurent ensuite leu injustice, et leur 1ndignation s'évanouit. Les princes français prétèrent leur aide à Raymond pour se rendre maître de Tortose. Si leur valeur eùût été récompensée comme elle le méritait, les superbes bannières de la Croix auraient même flotté sur les remparts de Tripoli. Raymond ne perdit jamais l'espoir de conquérir cette ville, auprès de laquelle ses Provençaux bâtirent un

communication, « Frappe maintenant, s’écria-t-il, je suis prét. — « Von, répliqua le seigneur, je ne l'aime pas assez pour envoyer ton « ame en paradis ; mais j’enverrai ton corps en exil. »

(x) Les débris de ces nouveaux croisés ne furent pas moins utiles pour affermir le royaume latin de Palestine, que les débris des premiers l’avaient été pour le fonder. Après la prise de Jérusalem, la plupart des princes et barons chrétiens qui avaient survécu, revinrent en Europe ; Tancréde fut le seul chef qui resta avec Godefroi. Les forces de ces deux princes n’excédaient pasalors deux mille fantassins et trois cents hommes de cavalerie,

château quel’onappela CAdt-l-Pèlerin, à cause du saint caractère de ceux qui l'édifièrent.

Le comte de Toulouse possédait en France des domaines beaucoup plus étendus que ceux des rois capétiens; 1l surpassait Godefroi de Bouillon en rang et en pouvoir; mais son ambition et sa perfidie lui avaient successivement aliéné la faveur des chefs de la croisade. Courbé sous le poids de la vieillesse, 1l mourut en 1105 sur les rivages de la Palestine, sans être regretté de personne (1).

L'histoire du comté de Tripoli trouve ici tout naturellement sa place.

(1) ArcHEv. DE Tyr; 791, 05. Dans la seconde croisade du comte de Blois , Raymond s'étant fait le guide des croisés , ceux-ci attribuèrent tous leurs malheurs à son alliance supposée avec les Turcs. Le comte de Toulouse avait souvent trahi Godefroi, et c’est avec beaucoup de peine que ce dernier l’empècha d'établir un imperium in imperio à Jérusalem. Raymond engagea la ville d’Ascalon à résister à Gode-

froïi, lorsqu'en 1099 les chrétiens livrèrent bataille aux Égyptiens dans le voisinage, etles défirent. Il soutint aussi la rébellion de la ville d’Azote ; et le dernier effort de sa méchanceté fut de conseiller à la plupart des barons et des chevaliers de revenir en Europe. Mus Ital,

1.229 ; AzserT, 289; Guizz. ne Maumssury, 475; ViLLEHARDOUIN,

136. Robert de Gloucester dépeint ainsi le comte de Toulouse: « The » erlof Seyne Grylethe gode Raymond; » le Tasse l'appelle aussi

. » Îl Euon Raimondo. » Mais cette épithète n'était point méritée ; care comte de Provence n'avait aucune des vertus qui rendent uñ

homme cher à ses égaux , ni les qualités qui congilient l'affection populaire,

Raymond, en mourant : avait Tégué ses POS

sessions d’ Orient à à son neveu, Guillaume Jour-

dain, comte de Cerdagne. Quatre ans après,

| au mois de juin 1109; Bertrand , fils. ainé

de Raymond, conduisit qnelques. Provençaux,

avec une flotte de Génois et de Pisans, au

siége . de Tripoli. Le roi de Jérusalem et tous

| Le. prInees. chrétiens de la Palestine se réu-

| nirent à lui, et la ville capitula. Baudouin I | |

érigea en comté cette ville et son territoire, en faveur dela famille du feu comte de Tou-.

| Jouse. Bertrand en fut investi au préjudice de son cousin. On douna Tortose et quelques autres places au comte de Cerdagne; mais il mourut peu de temps après, et Bertrand dévint son héritier (1). Tancrède, étant | régent d’Antioche, s'était attiré l’inimitié du | prince de Tripoli , en semparant de la ville de Tortose, pour la donner à Guillaume, fils naturel de son compagnon d'armes, Robert, duc de Normandie. Un nombreux essaim de Turcs étant venu menacer les Latins de la Syrie, les Francs établis sur les bords de l’Oronte implorèrent l'appui des princes chrétiens. Ceux-ci volèrent au secours de leurs

(n'Ancner. 8 Tra, 795, 801 ; BEnnanD us, cap. g6.