C. Laurenti Secretarius
Appréciations. 793
«Mes félicitations au laborieux P. Wieger. Ses livres me vont tout à fait. Ils plairont à tous les Pères qui travaillent au Nord du Kiang. Le langage du P. Wieger n'est plus un langage fabriqué dans la chambre, en tête à tête avec un aioi-choTQ, qui pour l'honneur de la littérature n'emploie que des formules inintelligibles. Le langage qu'il nous donne, c'est du vécu. Pour s'en convaincre, il n'y a qu'à lire quelques passages devant les élèves d'une école. Immédiatement ils deviennent attentifs, puis les visages s'épanouissent, car ils entendent les expressions de chez eux, que malheureusement le Père ne leur sert pas souvent..» R. P. P. Perrigaud. Nan-hoei, 1895.
«J'ai lu et relu les opuscules avec le plus vif intérêt, tant me plaît ce langage d» P. Wieger, si simple et si chinois...» R. P. Terlaak, Kan-sou, 1908.
«Précieux opuscules, écrits dans un idiome que tous nos enfants comprennent... » R. P. L. Gain, Kiang-sou, 1910.
«Opuscula, parvamole, efficacissima contentu...» R. P. D. Vanzolini 0. F. M., Chan-si, 1911.
« J'ai l'honneur de vous accuser réception du premier fascicule d'une nouvelle série de sermons populaires, dûs au zèle infatigable du R. P. Wieger. Je ne puis qu'applaudire à cette entreprise, qui fera le bonheur des jeunes Missionnaires., Je souhaite au R. P. Wieger la santé et les forces nécessaires pour de tels travaux que l'amour de Dieu et des âmes lui inspirent. Oui, des sermons dans ce genre et ce langage, c'est ce qu'il nous faut en ces temps-ci. Des opuscules, pour faire concurrence aux tracts des protestants, sont aussi à désirer...» S. G. Mgr G. Schang 0 F. M. Vie. ap. Chan-tong Or., 1908.
«Tous les Missionnaires, vieux comme jeunes, tant du Sud que du Nord, aiment à utiliser les ouvrages du P. Wieger, surtout ses sermons Je ne connais rien de plus profitable pour exercer à la prédication les nouveaux venus. Je crois aussi que les prêtres chinois peuvent avantageusement s'en servir...» S. G. Mgr. A. Coqset CM. Vie. ap. Tcheng-ting-îou, 1908.
«Le P. Wieger rendra grand service aux Missionnaires indigènes et autres, en continuant ses opuscules...» S. G. Mgr. St. Jarlin CM. Vie. ap. Pékin.1908.
«J'ai le ferme espoir que tous ces livres en langage ordinaire réaliseront un grand bien dans nos contrées du Nord. Ils sont d'un grand avantage aux Missionnaires, et ils suppléeront pour les chrétiens au déficit de la présence habituelle d'un prêtre dans les petites chrétientés. Par ses ouvrages le P. Wieger se prépare une belle couronne au ciel...» S. G. Mgr Abels, Vie. ap. Mongolie, 1909.
«Le premier volume des Couclunes nous est arrivé, et je suis heureux de voir que votre activité grandit avec votre expérience. Voilà un volume qui rendra de bons services aux Missionnaires, lesquels vous doivent déjà tant, au point de vue de l'Apostolat que vous avez grandement facilité. Aujourd'hui les Jeunes ne sont plus embarrassés pour aborder l'étude de la langue chinoise. Ils trouvent tout un arsenal de travaux scientifiques et pratiques, que leurs Aînés n'avaient pas... » R. P. L. Robert M. E. Hongkong. 1914.
«Ces charmants tracts plaisent énormément et sont appelés à faire beaucoup de bien...» R. P. J. Cornet. Pao-ting-fou. 1920.
«Vos tracts sont précieux: il en est qui valent des volumes. C'est peut-être
79i Appréciations.
aujourd'hui le genre le plus utile de prédication...» S. G. Mgr. J. de Guébriant. Canton. 1920.
€Le R. P. Wieger vient de faire paraître un nouveau volume de ses Ruditiiexls, qu'il appelle une œuvre de vulgarisation et que nous appelons une grande œuvre, qui rend d'immenses services au public européen, quoiqu'elle ne lui soit pas destinée.» H. Cordier, de l'Institut. T'oung-pao 1903.
«J'ai reçu le second volume des Textes Historiques du P. L. Wieger, et j'ai admiré avec quelle lucidité l'auteur a su résumer les plus récents travaux scientifiques sur des sujets qui sont souvent fort peu clairs. Je ne doute pas que cet ouvrage ne contribue puissamment à répandre sur l'histoire de Chine, des idées plus justes que celles qui ont cours dans le grand public...» Ed. Chavannes, prof, au Collège de France, 1904.
((L'auteur s'est proposé avant tout d'exercer une action morale, en dégageant de la masse énorme de documents écrits que nous présente la littérature chinoise, les textes qui sont le plus propres à nous faire comprendre l'esprit et le caractère du peuple chinois dan^ toutes ses manifestations. Avec une patience et une exactitude au-dessus de tout éloge, le P. Wieger a poursuivi l'accomplissement de cette tâche pendant plus de dix ans. La série de volumes quil a publiée exercera une influence considérable sur la manière dont les Européens se figureront l'âme chinoise. » Ed. Chavaunes. T'oung-pao 1906.
«J'ai vu vos Textes Philosophiques. Ce travail m'a bien plu, et je crois qu'il sera très utile pour tous nos maîtres qui ont à enseigner la morale à nos élèves japonais...» A. Heinrich. Directeur de l'Ecole de l'Etoile du Matin, à Tokio, Japon, 1907.
(( Depuis le premier volume des Rudiments, nous savons que le P. Wieger n'écrit point pour les sinologues; il n'écrit pas davantage pour le gênerai reade>'\ il écrit uniquement pour les missionnaires... Il sait bien cependant, malgré qu'il en ait, que ses ouvrages ne rendent pas des services aux seuls missionnaires, et sont lus par tous ceux qui, de près ou de loin, s'intéressent aux choses chinoises. Sans doute il ne nous appartient pas de juger son point de vue; il nous a semblé bon cependant d'exprimer le regret qu'il ait volontairement donné à son plan des limites si étroites.» C. B. Maybon. BEFEO 1907.
«Je vous remercie bien vivement pour votre Ca)wn taoisir. C'est là un travail que j'appelais de mes vœux depuis longtemps. Voilà trop d'années que nous traînons sur les mêmes textes du Taoïsme primitif, sans le prendre dans la réalité, au cours de son évolution historique ; et c'était là une entreprise impossible, tant qu'on n'avait pas procédé à un premier classement des textes... Grâce à votre dépouilliment, il est aujourd'hui plus aisé de s'orienter... Laissezmoi me féliciter de l'occasion qui me vaut d'entrer en rapports directs avec vous. J'en profite pour vous exprimer mon admiration pour votre formidable labeur.» P. Pelliot, prof, au Collège de France, 1911.
'The labour spent on this work (Taoïsme vol. I) is enormous, and you deservo sincerest congratulations on having accomplished this arduous and useful task which affords us a clear and deep insight into the structure and contents of the Taoist Canon. Only a man like you, devoting his whole self and life to indefatigable research, could hâve successfully overcome ail thèse
Appréciations. 795
difficulties, which would hâve deterred any one else. I hâve watched for years with keen admiration the long séries of works with which you enriched our knowledge of China. The volumes of your Rudiurents are the most useful and instructive work for the study of Chinese that I know of, and that I heartily recommend to ail students. Your volume on Buddhism is a most solid and lasting contribution to this complicated subject, and now you are taking the lead also in the investigation of Taoism. May health and strength last you to carry this huge labour to a successful end!.. s B. Laufer, Field Muséum, Chicago, 1911.
«Father Léo Wieger of Alsace, who in his earlier days wâs a médical man, is perhaps the most distinguished of living Roman Catholic sinologues, and a worthy successor of the Jesuit missionaries of earlier times at the court of Peking. Science and missions are already indebted to him for a number of valuable Works... Through his visits to the most famous libraries and archives of the East, he bas corne into the possession of a mass of material such as bas scarcely ever been in the hands of any Chinese scholar... Having already dealt with Buddhism, the author bas now undertaken the présentation of Taoism, and the book before us (Taoist canon) is the first volume on the subject... The work is a magnificent achievement, of v/hich Roman Catholic missions may well be proud, and which demonstrates afresh the close relationship that exists even at the présent day, between missionary work and science, and the benefits which each can render to the other. » International Review of Missions (prot.). Edinburgh. 1912.
« I thank you most gratefully for sending me such a valuable addition to my library as the latest production of your masterly brain .... May you be spared many years to continue your labours, is the hope of every one who wishes China well...» D' G. Morrison, Peking, 1913.
«Nous nous félicitons de signaler aujourd'hui aux historiens de la philosophie le présent ouvrage (Taoïsme II ), non seulement parce qu'il est français, mais parce qu'il est excellent... Composé en Chine par un sinologue d'une prodigieuse activité, qui a fait plus que personne pour faciliter l'étude littérale et la compréhension intellectuelle de la littérature chinoise, cet ouvrage sera une révélation pour les philosophes et un instrument de travail précieux pour les orientalistes... Oeuvre extrêmement méritoire et utile, ce livre est l'un des plus indispensables à une bibliothèque de philosophie comparée. » Revue de Métaphysique et de Morale. Paris. Juillet 1914.
«In the firt place I hâve to acknowledge my debt to D'" L Wieger S.J. of Hokien-fu, whose work on Taoism gives the first consistent and intelligible account of the whole System. In particular, his first volume (Canon Taoïste ) must form the basis for ail future inquiry.» James W. Inglis. The Chinese Recorder. October 1915.
«Je ne m'étonne pas que les éditions de vos Caractères Chinois se succèdent ainsi. Cet ouvrage vous a valu le prix Stanislas Julien. Je le recommande à tous mes élèves... L'étendue et la variété de vos recherches rendent vos livres extrêmement utiles. » Ed. Chavannes, 1916.
«La vérité vraie, celle de l'histoire, restait à établir, sur la genèse des croyances religieuses et des opinions philosophiques en Chine, mais il y fallait un savant multiple, doublé d'un esprit juste, impartial, connaissant à merveille la lan-
T9ft Appréciations.
gue des Célestes, et capable d'amasser lui-même, patiemment, longuement, sa documentation, pour n'avoii" pas à se servir de matériaux de seconde main toujours suspects. Cet esprit, cet historien de race, la Chine l'a trouvé en l'érudit R. P. Léon Wieger, Missionnaire jésuite français, né à Strasbourg en 1836 Débrouiller l'histoire si compliquée de la nation chinoise, fut un rude labeur. Non moins ardue fut la tâche de tirer au clair ses idées philosophiques floues et changeantes. Le P Wieger a consacré à ces sujets trente années de recherches et de méditations, faites sur place, parmi les Chinois. A l'invitation de l'Institut Catholique de Paris, il condensa le résnltat de ses études en un cours, qui fut professé par un Confrère de 1917 à 1918. et livré ensuite au public sous le titre Histoire des croyances religievses et des ojiinions philnsophiques en Chine, depuis l'origiiie jufsqii'à nos jours t Société Académique d'Histoire Internationale. Revue . Paris. 1919. A. Zary.
«Pour la première fois un Européen vient d'écrire une histoire complète de la vie religieuse et intellectuelle de la Chine. Cette entreprise commande le respect, et doit être saluée avec gratitude. Ce n'était pas trop d'une vie entière adonnée à étudier et à faire connaître la civilisation des Jaunes, pour permettre à l'auteur l'ambition de' réaliser un tel dessein... L'auteur a bien mérité de l'humanité, en retraçant dans son ampleur l'histoire morale d'une civilisation
plus de trois fois millénaire Le reproche que nous ne pouvons nous dispenser
de faire au P. "Wieger. se résumerait en ceci: L'auteur ne veut pas faire œuvre de science. Sa vie aura été très féconde pour l'avanir de la sinologie. Il en restera l'un des maîtres. Mais il aura voulu exclusivement faire des missionnaires... Heureusement, par une singulière ironie du destin, l'auteur a, malgré lui, fait œuvre de science II est juste que, fiit-ce à rencontre de ses préférences, on lui en sache gré.» P Masson-Oursel Ecole des Hautes Etudes Religieuses (Sorbonne), Paris. Reproduit dans la Rivista di Studi filosofici, 1920.
«Dans les manuels édités pour l'étude de la langue comme dans les travaux purement scientifiques (du P. Wieger), on trouve l'intelligence la plus déliée des caractères du pays Tslle légende populaire, tel dialogue, tel récit chinois ont été pour moi un flot de lumière sur la psychologie de la race. Je ne connais pas de lecture plus attrayante ni plus utile que ces Rudiments Je voudrais reconnaître ici une dette de reconnaissance...» Em. Hovelaque, Inspecteur général de l'Instruction publique. La Chine. 1920.
« Dear Sir: we shall be greatly obliged to you. if you will be so kind as to Write to Father Wieger for us, asking him if he would grant us a faveur. On October lOth we are going to issue a spécial number, to commemorate our National Indépendance Day. We shall be exceedingly grateful to him. if he would write an article on Cbina's yesterday and to-morrow. As Father Wieger has always been a disinterested observer, as well as one of the best friends and well-wishers of China, any timely message frora him, will be of great value to our people... Thanking you in anticipation of your kind service. Yours sincerely. L. Chen. Editorin-chief of the Shun-Pao. Shanghai, Sept. lOth. 1920. ».. Etc.
Œuvres du P. Léon Wieger S.J. — Imprimerie de Sien-hsien. — 1922.
Œuvres religieuses.
Catéchèses à l'usage des néo-missionnaires. 630 pages.
Conciones neo-missionariis dicatae. Tomus primus, Missio. 858 pag. — Tomus
secundus, Festa. 1251 pag. — Tomus tertius, Homiliœ. 519 pag. Opuscules et Tracts divers, en chinois.
Œ.uvres profanes.
Langue chinoise.
Chinois parlé. Manuel. Grammaire, [tliraséologie, etc. 3^ édition, 1 U6 pages.
Narrations populaires, 3*' édition, 785 pages.
Morale et Usages, 2" édition, 548 pages. Chinois écrit. Grammaire, phraséologie, 3« édition, 102 pages.
Etude des caractères. Graphies antiques. Lexiques. 3^ édition, 1200 pages.
Néologie. Index, en préparation.
Choses de Chine.
Chine ancienne.
La Chine à travers les âges. Cadre historique. Evolution de la littérature, des sciences, des arts, etc. Index des hommes célèbres. Index des livres à connaître. 5i3 pages.
Textes historiques. Histoire politique de ia Chine, depuis l'origine jusqu'en 1912, avec texte, cartes, etc. — Deuxième édition sous presse.
Eistcirc des Croyances religieuses et des Opinions philosophiques en Chine, depuis l'origine jusqu'à nos jours. — 2«' édition, 789 pages, illustrations.
Textes philosophiques. — Epuisés.
Taoïsme. — Tome I. Le Canon taoïste. 330 pages. — Tome II. Les Pères du système taoïste. 521 pages.
Chine moderne.
Tome I — Moralisme officiel des écoles, en 1920; 529 pages, illustrations. Tome II. — Le Flot montant; mouvement d'émancipation et de modernisation en 1921; 483 pages.
S'adresser.
A. Challamel. Éditeur, 17 rue Jacob, à Paris.
Imprimerie de l'ou-se-wè (Zi-ha-iveij, près Shanghai. (Le Directeur j.
Procure du Chung-te-tang, 16 rue Saint-Louis, à Tientsin. {Le Procureur).
Wieger, P. Léon BL
laoi'
Histoire des croyances .W54 religieuses ...
3 "^ fV) — ~\
GO
en — =
