LES ANCETRES ET LE TEANSFORMISME
sur les affirmations les moins justifiées) sur 1rs débris les plus contestables, et, selon l'heureuse expression d'un anthropologue contemporain parlant de ce prétendu type de transition : « On a imposé un nom à un enfant dont la naissance n'est point autrement certaine, et qui peut-être ne verra jamais le jour l, »
« Soit! répondent quelques savants, on n'a pas la preuve décisive qu'il a existé une race homosimienne ; mais on la trouvera purement, ajoutent-ils, car un bipède marcheur a dû remplacer les singes. »
Étrange ambition! singulière vanité que celle qui, devançant les touilles, escomptant imprudemment des résultats troublants, aspire à avilir l'homme, et montre la plus graude précipitation pour persuader au monde déconcerté qu'il se rattache à une lignée purement animale.
Les peuples anciens, au contraire, pour rehausser leur prestige, s'ingéniaient, eux. à établir qu'ils remontaient à une souche divine.
Cependant les adversaires insistent : « En tout cas, disent-ils, quand les découvertes ne fournissent pas la preuve de pratiques funéraires, on est pleinement autorisé à dire que l'homme de cette époque était complètement dépourvu de religiosité. »
Rien n'est moins justitié que ce raisonnement. Les Mincopies, par exemple, comme l'a remarqué M. de Quatrefages, ont foi absolue en l'immortalité et même en la résurrection : pourtant ils n'ensevelissent pas leurs morts, et se contentent de s'en partager les os brisés quand il ne reste plustrace des chairs détruites par le temps. En sorte que, dans des milliers d'années, faute de trouver aucune sépulture régulière chez les Mincopies ou les llottentots, un anthropologue malavisé pourrait, bienàtort, conjure à l'absence de croyances spiritualistes chez ces peuplades.
Mais il y a plus.
En fait, le contemporain du renne, l'homme quaternaire, si hajile dans l'art de tailler le silex, pratiquait des rites funéraires. Faut-il, pour préciser, rappeler les fouilles de Furfooz, de Spy, le Solutré, de Menton, de Cro-Magnon2 etc.?
