Guill. Guiart

3. Le sénéchal de Chompagne rapporte que Louis IX s'écriait : g Je vourraia fvou-

d'un fer chault, par tel convenant que tout vilein serment fust osté de mon royaume. » (S. Louis, par M. le vicomte Walsch.)

alors, « de l'honneur de Dieu ». C'est que le Pape était persuadé qu'en pareil cas, le coupable faisait aussi souvent preuve de mauvaise éducation, que d'impiété systématique1.

Se rendant enfin aux sages remontrances venues de Rome, saint Louis modifia la législation par une ordonnance de 12G8 qui limite à l'amende, à la batterie (fustigation) et à la prison, la répression contre les délinquants « qui auront proféré d'horribles paroles tournant à despit de Dieu, de Nostre-Dame ou des Saincts ».

D'après les lettres patentes de Philippe de Valois, du 22 février 1347, l'individu coupable du « vilain serment2 », était attaché au pilori « de prime à none, et soumis au jeûne d'ung mois entier, au pain et eau, sans aultre chose ». — En cas de récidive, on lui ouvrait la lèvre de dessus avec un fer chaud, jusqu'à mettre les dents à nu, « si que les dents appèrent3». — La troisième fois la lèvre de dessous était fendue. — La quatrième fois les deux lèvres étaient coupées. — La cinquième fois la langue était excisée.

Le pilori et T échelle, peines accessoires prévues contre les blasphémateurs, étaient les deux formes de l'exposition publique4. D'après l'ordonnance précitée, la populace était autorisée à lancer de la boue et des ordures sur le coupable exposé : « et pourra lui jeter aux yeuls boues et aultres ordures, sans pierres », dit le texte. Cette législation fut un peu adoucie par Charles VI et par Charles VII.

De toutes les ordonnances en cette matière, celle de 1510 compte parmi les documents les plus considérables. Il serait trop long de la reproduire, mais il importe de l'analyser, étant donné l'intérêt historique qui s'y rattache 5.