L'Éclair, janvier

ce pays un 1res grand nombre de chrétiens qui portent le nom distînctif de <^ chrétiens de saint Thomas » el officienl en sj riaque.

Quant aux dissemblances entre le Chrisl el Le Bouddha Çakia, elles son! trop évidentes, môme en dehors de toute idée religieuse, pour que nous ayons lieu de nous y attarder longtemps. Il n'y a certes au.un rapprochement à Paire entre la vie si constamment austère du Christ, et celle du Bouddha qui, avant sa prédication, dit la Légende, « avait épousé 84.000 jeunesfilles de la race des Çakyas' », sans compter la belle Gopâ.

Enfin, si nous portons nos regards vers le couronnement de L'œuvre du Rédempteur, en face duquel l'incrédulité place la personnalité de Bouddha, que voyons-nous donc? Ici, M. Seydel lui-même est obligé d'avouer que la mort de Jésus constitue un épisode capital, qui ne permet plus d'assimilation avec le réformateur indou.

C'est, en eltet, dans la mort de ses héros que l'histoire trouve souvent L'explication de leur existence entière : c'est elle qui donne à la fois la raison de la vie, la solution du problème posé, et le motif de la mission remplie. Eh bien! au drame sanglant de la Passion, à L'émouvant récit du sacrifice qui a son dénouement solennel sur le Golgotha dont les bases tressaillent au souffle du Christ expirant, quel digne pendant peut donc offrir à l'admiration de ses fidèles et de ses panégyristes l'illustre Bouddha, dont une certaine école veut adosser l'autel à celui même du Bédempteur...?

Le prétendu dieu Bouddha meurt d'une indigestion, pour avoir mangé trop de porc et de riz, à un fameux banquet qui lui avait été offert par un nommé Tchunda2.

... Cela n'empêchera pas un orientaliste de porter cet étonnant jugement : « Le fondateur du Bouddhisme est certainement très supérieur à J.-C. et à Mahomet'. »