CHAPITRE XVÏ

L'archevêque Humbert. — Saint Bernard à Besançon.— Administration de Humbert.— Ce prélat grand bienfaiteur des églises. —Différends entre les abbés de Faverney et de Cherlieu. — Prieurés de Bellefonlaine , Courlcfonlaine , Alaise, Cromary , Vuillorbc, Bourbonnc-lcs-Bains , Clicvigncy près de Verccl , Bonnevaux , Grandgour, Grandecour, Grand vaux, Granges, Placey, Molây, Monay, Dampierre-sur-Salon , Écuelle , Cliâlenois et Danneraarie. — Abbaye du Lac-de-Joux. — Hôpitaux 4ans le diocèse de Besancon. — Triste position des abbayes de Sainl- Oyan et de Baume-les-Muincs. — Élal des lettres au comté de Bourgogne pendant les premières années du douzième siècle.

Humbert , successeur d'Anséric , avait été , comme il nous l'apprend lui-même, élevé et nourri dès son enfance dans la cathédrale de Saint-Jean , qu'il regardait comme sa mère. Mais nos historiens ne sont pas d'accord sur sa famille, qui ne pouvait être qu'une des plus considérables de la province. Dunod dit qu'on croit que Humbert était de la maison de Saint -Quentin ; M. Labbey de Billy le fait fils d'Otton de Scey (1) ; mais dans une charte de 1149, Humbert désigne comme ses neveux (nepotes nostri) Hugues et Otton de la Rochesur-l'Ognon , d'où l'on peut conjecturer que ce prélat était ou issu ou allié de cette illustre maison. Humbert

(1) Hist. de l'université, par Labbey de Billy, t. H, p. 69.

358 HISTOIRE DES DIOCESES [12e siècle.]

était, comme nous l'avons vu , archidiacre de Besançon, lorsqu'il fut élevé à la dignité d'archevêque, en 1134.

Saint Bernard revenant de Rome, où il était allé conférer avec le pape sur les intérêts de l'Église , passa cette année à Besançon , où il fut accueilli par Humbert avec tout l'empressement que commandait son nom , sa réputation et ses services. Tout le temps qu'il resta dans cette ville, les ateliers furent fermés, et, à son départ, une partie de la population, entraînée par le charme de son éloquence , l'accompagna jusqu'à Langres. L'abbé de Clairvaux, après avoir visité les monastères de son ordre, se rendit en Allemagne ; il assistait à la diète de Bamberg, où, le 17 mars 1135, l'empereur et les princes jurèrent une paix de dix ans , qui fît cesser les hostilités entre le comte Renaud III et le duc de Zeringhen, et rétablit ainsi momentanément le calme dans la Bourgogne.

Les premières années de l'épiscopat de Humbert furent entièrement consacrées aux intérêts de son diocèse; chaque année de son administration est marquée par de nouveaux dons aux chapitres et aux abbayes.

Dès 1135, il donne au chapitre de Sainte-Madeleine les églises de Saint-Pierre de Tromarey , de Saint-Maurice de Brussey et de Notre-Dame de Pontarlier, et confirme à l'abbaye de Bellevaux les donations des sires de Chambornay et de Cirey. De concert avec Adalbéron, évêque de Bâle, et du consentement des dignitaires de leurs Églises, il confirme (1136) à Christian , abbé de Lucelles en Ajoie, les dons que lui avaient faits divers seigneurs, soit au pays de Porrentruy, soit dans les terres de Clémont et de Neuchâtel. Il confirme , en 1139, à la cathédrale de Saint-Étienne un grand

[*2« siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 559

nombre d'églises (1). Il donne, en 1140, au chapitre de Saint-Jean , les églises de Résie , Buvetier, Boncour, Porrentruy (2), de Colombier (3), de Bavans, Villersexel, Cuse et Dammartin (A). La même année, il approuve la donation des dîmes de Velotte au chapitre de Saint-Étienne, et fait encoredi verses libéralités à l'abbaye de Saint- Vincent (5). Il ne fut pas moins généreux envers les abbayes de Cherlieu (1141) et de Saint-Oyan (6).

Humbert avait, en 1139, assisté à la diète tenue à Strasbourg par l'empereur Conrad (7), et signé comme témoin l'acte qui termina la contestation survenue entre l'abbé de Saint-Biaise et le duc de Ze-

( 1) Au nombre de ces églises sont nommées celles de Yercel* Loray, Flangebouche, Avoudrey, Gonsans, Roulans, Vers, Cernans , Ronchaux , Villers-Farlay, Cramans , Charnay, Laies , Givry, Mont-sous- Vaudrey, Noires, Vieilley, Vyt, Amesta. Ce dérnier village est maintenant inconnu.

(si) Dans la Haute-Alsace.

(3) Dans le diocèse de Lausanne.

(H) L'année suivante , le pape Innocent II , et plus tard Luce H et Eugène III, en confirmant cette donation, mentionnent de plus r église de Saint-Hilaire , avec ses dépendances.

(5) Cette charte , datée du 6 des kalendes de novembre (37 octobre) 1140, la septième année de l'ordination de Humbert, est signée d'Albert , chancelier, et de l'abbé de Saint- Vincent, vice-chancelier.

(6) -Le 17 des kalendes d'août 1151 , il donne à l'abbé Odon, l'église de Sirod et plusieurs autres. Souro&ch , Sirod * , était tout à la fois prieuré et paroisse , et fut compté comme tel par le pape Innocent IV, en 1245, au nombre des dépendances de Saint-Claude , auquel il fut réuni lors de l'érection de l'abbaye en évèché. Cette église , sous le vocable de saint Étienne, premier martyr, fut, dès le seizième siècle, administrée par des prêtres séculiers.

(7) Laguille, Hist. d'AUcux, p. 197.

* Canton de Champagnole.

360 HISTOIRE DES DIOCÈSES [12e siècle. 1

ringhen, au sujet de l'avouerie. En 1143, il retire des mains de Landri , archidiacre de Varex , l'église deDommartin près de Pontarlier, pour la donner au monastère de Mouthier-Haute-Pierre. Une bulle du pape Luce II , de la même année , délègue à plusieurs prélats , dont l'archevêque de Besançon fait partie, le pouvoir de lever l'interdit jeté sur l'église de Saint-Dié , à raison de la sépulture de Simon Ier, duc de Lorraine, mort excommunié , pour attentats commis sur les droits de l'abbaye de Remiremont (1). Se trouvant à Jonvelle, en 1145, il donne l'église de Chambornay à la cathédrale de Saint- Jean , en présence de Gotfroi , évêque de Langres , de Gui et de Lambert , abbés de Cherlieu et de Clairefontaine. En 1147, il autorise une cession faite par Sibille, abbesse de Baume, à l'abbaye de Lucelle, d'une redevance de sel à Soulce , dans la terre de Saint- Hippolyte. Humbert confirma les donations faites par ses prédécesseurs à l'abbaye de Saint-Oyan (2) , et il accorda les différends des comtes Ètienne et Girard de Bourgogne avec l'abbesse de Château-Châlons et l'abbé de Cherlieu, et ceux du trésorier de Saint-Jean , avec le chapitre de Sainte-Madeleine , dont il était doyen. Enfin on voit encore ce prélat approuver les transactions faites par les maisons religieuses , et confirmer les bienfaits qui leur sont accordés (3).

(4) L'excommunication est du 10 décembre 1139; un mois après, le duc était inhumé à Saint-Dié, par les soins de son frère Henri, évèque de Toul.

(2) Entre autres l'église de Saint-Cyr, près d'Arbois. C'est une des plus anciennes du diocèse de Saint-Claude, et la mère des églises du voisinage.

(3) Notamment à l'abbaye de la Gràce-Dieu ( Misericordiâ Dei), parThiébaud de Rougeraont cl Ilicliard II de Montfaucon ;

[<2« siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 361

C'est à cette môme époque (I) qu'Humbert, voulant récompenser le zèle qu'apportait Thierry, curé de Pagney (Pagi igniti), dans l'exercice de son ministère, lui abandonna, à lui et à ses succeseurs, tous les biens et revenus qu'il possédait dans cette paroisse, sous la condition de se faire aider dans ses fonctions par un ou plusieurs prêtres.

Le comte Renaud, qui refusait toujours de reconnaître la suzeraineté de l'empereur, avait, de concert avec son frère Guillaume, comte de Vienne, repris les armes pour défendre ses états , donnés au duc de Zeringhen , son constant adversaire. Mais cette fois, Renaud , plus heureux que dans ses guerres précédentes, fut toujours victorieux. L'archevêque Humbert , obligé comme feudataire de l'empire , de se déclarer contre Renaud , s'attira par cette inutile démonstration une furieuse tempête. Toutes les possessions de l'Église furent pillées et ravagées; l'archevêque, réduit, pour payer les frais de la guerre, à faire un emprunt, engagea au chapitre de Saint-Jean son tiers dans la monnaie , pour sûreté de trois mille sols d'or (2). La paix se rétablit promptement entre l'archevêque et nos comtes , comme le prouvent les libéralités de ces princes envers l'Église (3), et depuis elle ne fut plus troublée.

à l'abbaye de Relchamp , par Odon , comte de la Roche et plusieurs autres seigneurs. Ces deux chartes et d'autres encore sont de 1147.

(1) Cette charte est sans date; mais elle ne peut pas être antérieure à 1147.

(2) Les successeurs de Guillaume 1er avaient donc aliéné un autre tiers dans la monnaie , dont ce prélat possédait les deux tiers, comme nous Pavons dit.

(3) Le comte Renaud III, pour racheter ses fautes et répa-

362 HISTOIRE DES DIOCÈSES [12e siècle]

Le jour même où il avait abandonné au chapitre de Saint-Jean son droit sur la monnaie, Humbert, pour lui témoigner encore plus sa reconnaissance , lui donna , par un nouvel acte , une vigne à Bregille , une maison près du cloître, et la garde des coins de la monnaie, du consentement de ses grands officiers (1). Il nous apprend lui-même les motifs qui l'engagent à faire tous ces dons à l'église Saint-Jean ; elle Ta nourri pendant qu'il était adolescent, elle l'a élevé sur le siège épiscopal dans l'âge viril , et l'a soutenu dans sa vieillesse (2) .

Au mois d'avril 1148, Humbert célébra, dans l'église Saint-É tienne, les obsèques de Sophie de Montbéliard, femme de Richard II de Montfaucon. Les trois fils de cette dame, Amédée, Renaud et Thierry, assistèrent à cette triste cérémonie , ainsi que les comtes Thierry , son père et son frère (3).

rer les dommages qu'il lui avait causés, donna à la 'cathédrale de Saint-Étienne la pêche dans TOgnon , près de Palise , et l'hôpital du Grosbois. Guillaume lui confirma la propriété de ses biens, à Grozon, et y ajouta trois meix, avec la justice, sauf en certains cas graves.

(1) Parmi lesquels sont compris le maître de la monnaie et Guillaume le maréchal,

(2) Senem baculo dignœ compassionis sustentait.

(5) Ce fut pour le remède de l'âme de cette dame, que son mari , le sire de Montfaucon , donna à l'église de Saint-Étienne , dont il était un des casait, tout ce qu'il possédait à Vieilley, en hommes, en vignes, en arbres, en prelz, en eaux et cours d'eaux, du consentement de son ûls Thierry, chanoine de cette église, en déposant un livre sur le maltre-autel. Le jour de la Nativité de Saint-Jean-Baptiste, les deux autres fils de Richard, Amédée et Renaud , consentirent , dans l'église de Vercel , à cette donation, qui fut ratifiée par Humbert en sa qualité de suzerain. Elle n'était pas entièrement gratuite, puisque Richard reçut du chapitre la somme de mille sols, et de plus celle de soixante livres estevenanles.

[12e siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 563

Humbert, qui venait de faire réparer (1) la cathédrale de Saint-Jean (2), pria le pape Eugène III, alors en France ; de vouloir bien la bénir. Ce pontife se rendit à Besançon, et, le 5 mai 11 48, en présence de plusieurs évêques et archevêques, il en consacra le grand autel en l'honneur de la résurrection de Notre -Seigneur, de la sainte Vierge, de saint Jean, apôtre et évangéliste, et des saints martyrs Étienne, Vincent, Ferréol et Ferjeux (3). Eugène, par une charte du mois de juin, datée de Lausanne, confirma aux chapitres de Saint-Jean et de Saint-É tienne (A) la possession de leurs biens, et entre autres de l'église de Roulans, avec la chapelle de Saint-Hilaire et ses dépendances.

La nouvelle croisade prôchée (5) par saint Bernard , avait ranimé le zèle des princes de l'Europe , et les

(1 ) Dunod dit que l'église Saint-Jean, rétablie par Hugues Ier, fut encore rebâtie par notre archevêque Humbert; mais cette église, qui ne comptait guère qu'un siècle d'existence , pouvait au plus avoir besoin, de quelques réparations , et non d'être reconstruite. D'ailleurs, aucun document ne fait mention d'un fait aussi important que la reconstruction de la cathédrale , ouvrage qui aurait exigé du temps et des sommes considérables. Enfin la charte citée par Dunod porte que le souverain pontife consacra le grand autel , et ne dit pas qu'il bénit la nouvelle église. Il faut en conclure, comme nous l'avons fait, que Humbert répara l'église Saint-Jean et y établit un nouveau maître-autel. V. Hist. de l'Église, 1. 1, p. 155.

(2) La voûte de cet édifice, d'abord en bois, fut dans la suite établie en pierre. L'église Saint-Jean fut incendiée pendant l'cpiscopat d'Amédée de Tramelay ; néanmoins les murs , en très grande partie , sont encore aujourd'hui ceux que l'archevêque Humbert avait fait réparer.

(3) Ce pontife , par un bref daté de Lausanne le 5 juin , ordonna qu'on célébrerait l'anniversaire de celte consécration.

(H) Les chanoines des deux cathédrales conservaient le droit d'être inhumés dans le cimetière de Saint-Étienne. (K) En 1U6.

364 HISTOIRE DES DIOCÈSES siècle..]

plus grands seigneurs, sous la conduite de l'empereur d'Allemagne et du roi de France , se précipitèrent une seconde fois sur l'Asie. La santé du comte Rendud, déjà chancelante , ne fut pas l'unique cause qui l'empêcha de prendre part à cette expédition lointaine. Il était plein d'inquiétudes sur l'avenir de Béatrix, l'unique fruit de son mariage avec Agathe de Lorraine. Le comte Guillaume devenait le tuteur de cet enfant si cher, et la connaissance que Renaud avait du caractère de ce prince, était bien faite pour l'alarmer. Dans ses derniers moments , Renaud fit de nouveaux dons aux monastères pour le remède de son âme. On ignore la date précise de sa mort ; mais on sait qu'il mourut en 1148, et qu'il fut inhumé dans l'église Saint-Étienne , près de ses ancêtres. Sur sa tombe on lisait une épitaphe (1) , dont l'auteur loue son courage, son amour de la paix, et surtout son immense charité pour les pauvres qui le pleurèrent comme un père. Guillaume, présent à la mort de Renaud, confirma ses libéralités aux églises, et en fit lui-même à l'abbaye de Château-Châlons (2) , qui furent confirmées par l'archevêque Humbert Puis il se hâta d'emmener sa pupille, et, sous un prétexte plus ou moins plausible, H l'enferma dans une tour, justifiant ainsi les tristes pressentiments de Renaud sur le sort de sa fille (3).

(1) Elle a été publiée par M. Clerc dans son Essai, I, 340. Nous n'en citerons que ce vers :

Pauperis esca, suum plangil obisse patrem.

(2) Guillaume donne à Cbàteau-Chàlons les tailles et surprises qu'il levait sur les terres de l'abbaye, ne se réservant que les droits de justice.

(3) Odon de Deuil cl Dunod. après lui, citent le camle de

[12e siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 365

Les établissements religieux mêmes eurent, à cette époque , de fréquents débats pour des intérêts temporels. Faverney et Cherlieu étaient dans cette position. Bernard , abbé de Faverney, que nous avons déjà fait connaître, avait commis des usurpations sur les terres de Cherlieu , et refusait de réparer son injustice. Pierre , archidiacre de Besançon , chargé de régler ce différend, rendit une sentence favorable à Faverney. Guy, abbé de Cherlieu, que son adversaire représentait comme un mauvais administrateur, appela de cette sentence au saint-siége et se rendit à Rome , pour y exposer ses griefs. L'amitié que lui portait saint Bernard suffirait pour prouver son mérite , si l'histoire ne nous apprenait pas que Guy cultivait les arts avec succès (1). Il était encore en chemin , lorsque le saint abbé de Clairvaux , écrivit à l'archidiacre Pierre pour se plaindre de sa décision :

« Nous apprenons le voyage de l'abbé de Cher- » lieu, et nous le regardons déjà comme mort. On » vous attribue , ce qui me fait bien de la peine , » tout le danger qui le menace. Nous n'attendions pas » cela de vous , parce que nous ne l'avons pas mérité. » Les témoins dans cette cause attestent que vous n'avez » agi ni sincèrement, ni selon la justice. Je le crois en

Mâcon parmi les guerriers qui se signalèrent à la seconde croisade; mais il est démontré que Guillaume était présent à la mort de son frère; et certes, on ne peut guère supposer que ce prince , occupé de s'assurer l'héritage de sa nièce , ait quitté la Bourgogne pour aller courir les hasards d'une expédition qui, comme Ton sait, ne fut rien moins qu'heureuse.

(1) 11 avait composé un Traité sur la musique, qu'il adressa à Guillaume, premier abbé de Ridai! en Angleterre. (Histoire Ultér. de la France, t XII.)

366 HISTOIRE DES DIOCÈSES [12e siècle.]

» partie, car le vénérable abbé de Bellevaux n'est guère » content de vous. Veuillez , je vous prie , ne pas pour- » suivre les serviteurs de Dieu, desquels il est écrit, » comme vous pouvez le lire : Celui qui vous touche, » touche la prunelle de mon œil. N'arrachez donc pas » de nos cœurs tout ce que nous pensions de bien de » vous. Et nous vous disons tout ceci , non que nous » ne vous aimions , mais afin que vous ne nous con- » traigniez pas à ne point vous aimer. Je vous le dis en » ami, il ne serait expédient ni à l'Église, ni à vous, • que le pape connût ces faits (1). »

Saint Bernard écrivit au pape pour lui recommander l'abbé de Cberlieu : « Dans cette cause, l'injure de » l'agresseur, l'innocence de celui qui souffre, l'in- » curie du juge sont évidentes. A la fin , la violence de » la calomnie, le besoin de la justice ont contraint le » persécuté à se présenter devant vous , sans regarder » les fatigues du chemin, les dépenses et les dangers du » temps... Jetez un regard de bonté sur le pauvre et » l'indigent, pour que de si grandes souffrances ne >< soient pas venues en vain à vos oreilles paternelles. Je » vous ai déjà fait connaître, par deux lettres, l'homme » qui calomnie l'innocent, comme si celui-ci était un » prévaricateur et un dissipateur des biens de son » monastère. Maintenant, je vous le dis en pleurant, » c'est lui qui est l'ennemi de Jésus-Christ, le violent » oppresseur des saints qui habitent son voisinage , le » calomniateur des pauvres. N'ayant plus de bien à dé- » vorer, il se jette en tyran sur celui des voisins. Con- » trefaisant le moine par son habit , il agit en réalité

(1) Lettre CXCVII.

[ 12» siècle] DE BESANÇON ET DE SAINT- CLAUDE. 367

» comme un voleur, ne sachant plus ce que c'est que » les observances régulières, méprisant les lois et les » canons , frondant la honte , insensible à la crainte et » à la religion, prompt à se mettre en colère, audacieux » pour le crime, enclin à dire ou à faire des injures. Je » m'étonne comment l'abbé de la Chaise-Dieu peut » ignorer ou dissimuler tant et de si grands vices dans » son moine. Mais cela ne nous regarde pas, c'est son » affaire ; il nous suffira d'être délivrés de ses mains. » C'est ce que nous venons vous demander avec toutes » les supplications possibles, après avoir essayé en » vain de l'obtenir ailleurs (1). » Saint Bernard termine en disant que les plus beaux attributs du souverain pontificat sont le zèle pour la justice , et le soin d'arracher les opprimés des mains des oppresseurs. Il ajoute que l'abbé qui porte sa lettre lui fera connaître de vive voix, et avec vérité, les calomnies contre le monastère de son ordre, et ceux qui en sont les auteurs.

Ces plaintes éloquentes furent écoutées ; des prélats nommés par le saint siège, après avoir examiné de nouveau le sujet de la contestation , condamnèrent l'abbé de Faverney. Il paraît que le pape ne mettait pas à confirmer cette sentence , tout l'empressement qu'aurait désiré l'abbé de Clairvaux, qui se plaint de cette lenteur dans une nouvelle lettre au pape, où, après l'avoir prié de confirmer la sentence portée contre l'abbé de Faverney, il ajoute : « Un menteur sera-t-il donc » écouté contre le témoignage d'aussi grands hommes » (les évêques de Grenoble et de Valence , qui probable- * ment avaient jugé cette affaire) ? Prosterné à vos pieds ,

(1) Leltre CXCVIII.

568 HISTOIRE DES DIOCESES * [12e siècle. 1 '

» je vous supplie de ne pas permettre qu'un monastère » bien réglé soit détruit par un homme inique et trom- » peur. Car il n'épargnera pas le nôtre , lui qui a dé- » truit presque entièrement le sien. J'ajouterai , avec » ma présomption accoutumée, si vous croyez votre » enfant, cet homme qui abuse du bienfait de votre * » piété , vous le renverrez de son cloître , et vous ferez » savoir à l'abbé de la Chaise-Dieu de mettre à la tête » du monastère de Faverney un homme pieux, afin d'y » faire revivre la régularité. Cela serait digne de votre » apostolat , agréable à Dieu et honorable pour l'abbé » de la Chaise-Dieu et sa maison. C'est ainsi que vous » sauveriez l'âme de cet homme et le monastère où il » ne fait rien (1). »

De cette époque (1134 à 1148) datent les prieurés de Bellefontaine , Courtefontaine , Alaise , Cromary , \ uillorbe, Bourbonne-les-Bains, Chevigney près de Vercel, Bonnevaux, Grandgour, Grandecour, Grandvaux , Granges , Flacey , Molay, Monay , Ècuelle , Chàtenois et Dannemarie (2), qui participèrent la plupart aux libéralités de Humbert.

(1) Lettre CXCIX.

(2) Bellefontaine* , prieuré ainsi appelé de plusieurs belles fontaines, fut fondé vers 1 135 , par Raimbaud, chanoine régulier à Saint-Paul, sous l'invocation de la sainte Vierge. Raimbaud , premier prieur, en obtint la possession de l'archevêque Humbert, et ensuite du pape Innocent II , en 1150. Humbert, insigne bienfaiteur de celte maison, assure, en 1152, aux prieur et frères de Bellefontaine , la jouissance des églises d'Auxon-Dessus, de Chaucenne , de Pelousey, de Pin, de Corcondray. En 1178,1e pape Alexandre III y ajouta les églises de Courcuire et d'Osselle , et renouvela cette confirmation à

* Commune d'Émagny, canton d'Audeux (Doubs).

[12« siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 5G»

L'empressement à fonder des monastères existait audelà comme en-deçà du Jura. Les seigneurs de Granson

Narduin. C'était un chevalier qui s'était emparé de l'église d'Auxon; touché de la grâce, non-seulement il restitua ce qu'il avait usurpé, mais donna encore son propre alleu à Bellefonlaine ; il y prit l'habit, et succéda à Raiiubaud, en 1160. Il y avait à Bellefonlaine deux chanoines et deux frères convers; mais la vie régulière n'y existait plus au commencement du seizième siècle, puisqu'en 1517,1e pape Léon X donna ce prieuré en commande à François de la Palud. Ce prieuré fut toujours possédé par de hauts dignitaires. Philippe Chiflct a publié Y Histoire du prieuré de N.-D. de Bellefontaine, Anvers, i63t , in-û; elle a été trad. en latin, par H. Dupuy {Erycius Puteanus), son singulier ami, qui en fut l'éditeur, et qui joignit à sa traduction un grand nombre de pièces de vers à la louange de l'auteur.

Courtefontaine *, prieuré établi par le chanoine Raimbaud , et dont Narduin, dont nous avons parlé, était prieur, quoiqu'il continuât à résider à Bellefonlaine, où il mourut, en 1169. Ces deux prieurés furent, dans le principe, unis entre eux et gouvernés par un môme supérieur, comme le fait voir la bulle d'Alexandre III, de l'an 1178, confirmant à Bellefonlaine la possession du lieu de Courte fontaine. Ces deux maisons n'en formaient en quelque sorte qu'une seule, dépendant de Saint- Paul de Besançon ; elles furent séparées au treizième siècle. Thiébaud de Villers-la-Combe , prieur de Courtefontaine , en l'i87, y fonda deux prébendes, obtint, par échange avec le chapitre de Besançon , la moitié du patronage des églises d'Osselle , Courtefontaine, Liesle, Villars-Saint-Georges, et rebâtit, sous le titre de l'Assomption de Notre-Dame, l'église qu'il rendit paroissiale en même temps que pricuralc. La vie conventuelle y subsista jusqu'à la fin du dix-septième siècle.

Alaise ** était une église paroissiale, desservie par le curé de M) on. Etienne, sous-diacre et chanoine de Saint- Paul, la céda à cette abbaye. Les seigneurs Hubald et Josbert, son parent, y fondèrent un prieuré en llftO, pour des religieux de l'ordre de Saint-Augustin , sous la dépendance de Saint- Paul. L'archevêque Humbert autorisa cet établissement vers H Mi. La conventualité y cessa au milieu du treizième siècle, ef

* Canton de Dampierre (Jura), *• Canlon d'Amancey.

370 HISTOIRE DES DIOCÈSES [12* siècle. ]

érigèrent, en 11A0, l'abbaye du Lac-de-Joux et de Romain-Moutier, entre les terres de Saint-Oyan, sur le

l'abbé de Saint-Paul l'échangea , en 1292 , arec les religieux de Balerne , en se retenant les dîmes et le droit de patronage sur celte église et sur celle de Myon.

Cromary *. Quelques religieux étaient attachés à l'église de ce lieu. Elle fut cédée en HÏO , par l'archevêque Humbert , à l'abbaye de Saint-Vincent, dont l'abbé devint collateur de cette église , simple paroissiale. Les papes , en confirmant la possession des églises données à l'abbaye de Saint-Vincent , ne parlent que d'églises, dont cependant quelques-unes étaient prieurés.

Vuillorbe ** était une dépendance de Glamondans. La possession en fut confirmée en 1141, par le pape Innocent II, aux religieux de Montbenolt , qui y établirent , vers cette époque , un prieuré sous le vocable de l'Assomption. Il ne parait pas qu'il y ait jamais eu conventualilé. Isabelle, comtesse de Neuchàlel en Suisse, et dame de Bouclans, y avait fondé une messe de morts le lendemain de l'Assomption. On ne connaît point de prieur de Vuillorbe avant le milieu du quatorzième siècle. Le dernier a été l'abbé Talberl , chanoine de Besançon , orateur et poète, connu par un assez grand nombre d'ouvrages en prose et en vers , parmi lesquels on distingue les Stances sur l'industrie, couronnées par l'académie de Pau, en 1769, ef son Éloge de Bossuet , couronné par l'académie de Dijon , en 1772

Bourbonne-les-Bains autrefois du diocèse de Besançon. L'archevêque Humbert donna, en 1140, à l'abbaye de Saint- Vincent de Besançon , l'église de Bourbonne-les-Bains , paroissiale sous le litre de l'Assomption, et la chapelle du château , dédiée à saint Laurent, auxquelles furent attachées, dans la suite, toutes les dîmes seigneuriales de Bourbonne. L'abbé de Saint-Vincent y envoyait quelques religieux pour les percevoir, ce qui a procuré le titre de prieuré à l'église de Bourbonne , quoique jamais aucun religieux n'y ait eu de résidence fixe. La chapelle Saint-Laurent possédait une image de la Vierge, devant laquelle les malades accouraient pour obtenir leur guérison. Un prêtre, commis à cet effet , y célébrait la messe tous

* Canton de Rio».

** Canton de Ronlans. .

Haute-Marne.

siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 574

revers oriental du Jura, dont les religieux de Mouthe défrichaient le côté occidental. En 1157, les religieux

les dimanches, moyennant une rétribution annuelle de cent cinquante francs.

Chevigney * était une ferme de l'abbaye de Montbenolt, qui y envoya quelques religieux pour en diriger la culture et lever les cens qu'elle avait dans le voisinage. La présence de ces religieux a procuré à celte église le nom de prieuré. L'abbé en était collateur , titre que MM. Belot, seigneurs de Chevigney , eurent dans la suite.

Grangour**, prieuré de Tordre des Prémontrés , est mentionné dans une bulle du pape Luce III , en 1181. Ce monastère, situé dans le pays de Porrentruy , avait des revenus en Franche-Comté, et appartenait à l'abbaye de Bellelay , dont l'abbé nommait et destituait les prieurs à volonté. Deux ou trois religieux l'habitaient. Ce prieuré était sous le vocable de l'Assomption de la Vierge. Le prieur était curé primitif de Mutigney, paroisse dans le ressort de laquelle il était situé.

Grandecaurt *** avait une église sous le titre de Sainte-Madeleine, dont la possession fut confirmée à Nalduin , abbé de Montbenolt, qui y envoyait deux ou trois religieux pour la desservir , d'où elle a pris le nom de prieuré. Des auteurs ont écrit que ce prieuré eut pour fondateurs des seigneurs de la maison de Vergy, et qu'étant abandonné sur la fin du douzième siècle, l'abbé de Bellelay en acheta l'emplacement, sur lequel il rebâtit une abbaye. Le premier abbé étant mort , un prieur lui succéda. 11 fut habité par cinq ou six religieux , jusqu'à ce qu'il devint , à la fin du seizième siècle , une propriété des jésuites.

Grandvaux**** eut au douzième siècle une abbaye dont nous parlerons, mais qui devint prieuré après qu'elle eut été cédée à l'abbaye de Saint-Oyan, au milieu du treizième siècle. L'église paroissiale était du patronage de Saint-Oyan, dont l'abbé jouissait, à Grandvaux, de plusieurs droits et revenus, ce ' qui fait conjecturer que ce prieuré avait été réuni à la mense abbatiale.

* Canton de Vercel.

** Près de Dasle, canton d'Audincourt.

*** Canton de Dampierre-snr-Salon.

**•* Canton de Saint Laurent (Jura).

372 HISTOIRE DES DIOCÈSES [lî« siècle, j

du Lac-de-Joux obtinrent la permission d'essarter tout autour de leur abbaye , sans cependant pouvoir excéder,

Granges * est mentionnée par le pape Célestin H , en 4143 , au nombre des dépendances de Luxeuil ; mais on ignore sî des religieux y résidèrent.

Flacey** , autrefois du diocèse de Besançon, a une église très ancienne , sous le vocable de saint Martin, qui, dès le milieu du onzième siècle , appartenait à Cluny. Ce prieuré est mentionné par le pape Célestin II, sous Tan 1143; mais il fut bientôt réuni à celui de Maynal , comme nous l'avons dit ci-devant, ce qui fait douter qu'il y ait jamais eu des religieux à Flacey. Si ce village est le même que celui dont les papes Alexandre III, en 1179, Honoré III, en 1222, font mention comme d'une possession de Luxeuil, il passa depuis à l'abbaye de Gigny.

Monay *** a une église dont le prieur de Vaux-sur-Poligny était autrefois le collateur. Elle lui fut donnée par l'archevêque de Besançon, Guillaume Ier. Luce 111 lui en confirma la propriété, en 1144. Le monastère de Vaux avait à Monay une ferme qui, dans les temps anciens, fut cultivée par quelques-uns de ses religieux ; rien ne constate qu'ils y aient résidé.

Dampierre-sur-Salon**** avait une église prieurale et paroissiale, sous le titre de la Nativité de Notre-Dame. Ce prieuré, fondé vers la fin du douzième siècle, par les sires de Dampierre, après avoir été une dépendance de Cluny et de Saint- Marcel-les-Châlons , ressortissait , à la fin, du monastère de Bèze.

Bonneçaux +****. Cette église fut donnée à l'abbaye de Saint- Vincent de Besançon, par l'archevêque Humberl, en 1140. donation approuvée par les papes Alexandre III, en 1179, Luce III , en 1184, et par l'empereur Henri VI, en 1196. Au douzième siècle , il y avait à Bonnevaux une église paroissiale sèus l'invocation de saint Maximin; mais Thierry, ar- ' chevéque de Besançon , attacha le titre de prieuré en l'honneur de saint Marcel, sous la dépendance de l'abbaye de Saint-

* Canton de Villersexel.

** Saône-et-Loire.

*** Près de Toulouse (Jura).

**** Chef-lieu de canton.

***** Canton de Mouthe.

[I* siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 575

du côté de Mouthe , trois jets d'une pierre lancée par une baiiste (1).

L'archevêque Humbert procura , en 1147, rétablissement d'une abbaye à Onans (2) , pour des religieuses de

Vincent, à une chapelle qu'on ignore maintenant avoir fait ou non partie du corps de l'église.

Écuelle * possédait une église dépendant de l'abbaye de Mouthier-Rancey , au diocèse de Langres. Le pape Eugène III en confirma la possession, en 1147, aux évoques de cette ville. Elle était prieurale et paroissiale, sous le titre de Saint- Aignan. Les évéques de Langres eurent, à l'occasion de la nomination du prieur, de fréquents démêlés avec les abbés de Mouthier-Rancey, que termina l'union de ce prieuré à la congrégation de Saint-Vanne et de Saint-Hidulphe.

Châtenois-les-Belfort ** appartenait au prieuré de Lanlhenans , dont les religieux , chargés de la perception des revenus et des dîmes , y avaient une habitation. Il fut uni , en 1445 , au chapitre de Saint-Maimbœuf de Montbéliard. Le comte s'empara des biens , lorsqu'il imposa la réforme de Luther à ses sujets , au milieu du seizième siècle.

Dannemarie (Dame-Marie) ***. Ce village, dont l'église a pour patronne la sainte Vierge, n'avait qu'une chapelle dépendant de la paroisse de Grandfontaine (Suisse), mentionnée par le pape Alexandre III, en 1177, comme appartenant à Lanthenans. Le prieuré est signalé pour la première fois , en 1282 , dans une transaction au sujet des prétentions que Thiébaud IV, sire de Neuchàtel, formait sur l'hérédité de Thierry III , comte de Montbéliard, son aïeul maternel. Les prieurs de Dannemarie ne sont connus que depuis le quatorzième siècle. Le comte de Montbéliard chassa les religieux et s'empara de leurs biens, après l'établissement de la réforme.

(1) Un diplôme et une charte de l'archevêque de Besançon , de 1147, portent le nom de Garnerus, abbé de la Demie ***\ maison d'antonins qui n'a subsisté que peu de temps. (Annuaire de la Uaute-Saône, 1842.)

(2) Canton de Villersfarlay. Gaucher, sire de Salins, et sa

* Canton d'Autrcy.

" Haut Rhin.

*** Canton tlu Blainont.

*M* Canton de Noroy-l'Archeréque.

374 HISTOIRE DES DIOCÈSES [W siècle]

Tordre de Cîteaux. L'église et le couvent, minés par les eaux impétueuses de la Loue, menaçaient ruine, en 1519, et les saintes filles, avec les libéralités du seigneur de Clervans , reconstruisirent leur maison dans un endroit plus élevé, du côté des bois. S'y trouvant exposées à plus d'un danger, surtout dans un temps où les guerres et les violences étaient si communes, elles se retirèrent à Dole, en 1595. Leurs abbesses, dont les noms depuis le quatorzième siècle, rappellent les premières familles de la province, élues à vie jusqu'en 1652, furent dès lors triennales. Du monastère d'Onans dépendaient les prieurés de Courcelles (1609) et de Colonge, sur le territoire de Broye-les-Loups (1622), fondé par la maison de Vergy (1).

De cette époque , les hôpitaux ou maladreries se multiplient dans la province (2) . Les plus considérables, bâtis sur les chemins publics, à une distance plus ou moins grande les uns des autres, ou dans le voisinage des villes et bourgs (3) , étaient desservis par des clercs, qui avaient

mère avaient donné le fonds de terre sur lequel fut édifié le monastère d'Onans, nommé ubbatia de Ulnis, moutier des Aulnes , dans une bulle d'Innocent III , en 1200. Une charte de 1320 parle de cette maison sous le nom d'Ulnans.

(1) Annuaire du Jura, 18&1.

(2) Ceux qui sont plus anciens avaient été primitivement des stations pour les voyageurs.

(3) Depuis le milieu du onzième siècle, existait à Arbois une maladrerie dont la fondation est attribuée au comte Renaud 1er. Les hôpitaux de Faverney, de Jougne , de Secbin , de la Vèze , placés sur des voies romaines , remontaient au douzième siècle. Celui de Saint-Pierre , à Pontarlier, avait été établi par les ancêtres d'Amauri II de Joux , qui donna en 113$

- les droits qu'il avait sur cet hôpital, qui a subsisté jusqu'en 1600. Au douzième siècle, on voyait encore , dans l'enfoncement d'une colline , sur les bords du Drugeon et à peu de di-

[12e siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 375

sous eux de bas officiers. Les revenus de ces maisons étaient le produit des biens que les souverains et les seigneurs du pays leur avaient donnés.

Nous avons déjà fait connaître la décadence de la discipline dans nos anciens monastères. Mais, d'après le témoignage de saint Bernard, le relâchement était encore plus grand à Saint-Oyan. Dans sa CCXCI* lettre, adressée au pape Eugène III, vers 1150, il s'exprime ainsi : « Le noble monastère de Saint-Oyan, au- » trefois si fameux par ses richesses et sa religion, » est sur le point de sa ruine, si la renommée » dit vrai. Et on ne peut se refuser à en croire au » moins quelque chose. Les habitations voisines qui » lui appartiennent , sont détruites et se détruisent de » jour en jour, à notre grande douleur. Les maux sont

» encore plus grands dans le chef que dans les mem-

» bres. Ils sont sans nombre ; dois-je vous en faire le

» récit? Celui qui vous porte ces lettres est un moine de

» ce monastère; il pourra, avec le prieur Archegande ,

stance de Vuillecin, FiUasancta ou Villa Dei, l'hôpital dit de Saint-Lazare , dont les biens furent donnés aux chevaliers de Saint -Jean -de -Jérusalem. L'hôpital Saint- Lie ff roi, près de Clerval , était un hospice pour les voyageurs. Il y avait encore des hôpitaux à Grozon , Passenans , Arlay, Saint-Laurentla-Roche , Saint- Amour, Cinquétral (pour les religieux de Saint- Oyan), Champlitte. Marnay, Montbéliard, Bussurel, etc. , etc. L'hôpital du Temple , près de Dole, existait en 1181 ; l'impératrice Béatrix data de cette maison un acte de partage de droits seigneuriaux avec le monastère de Romain-Moutier. L'hôpital Saint-Jacques de Besançon, établi en 1182, par le chapitre de Sainte-Madeleine, près de la porte d'Arènes , destiné d'abord à loger les pèlerins , fut transporté dans la suite à Chamars, pour y recevoir, avec les voyageurs, les malades et les enfants délaissés.

376 HISTOIRE DES DIOCÈSES ' [iic wcclc-l

» homme qui nous est cher à cause de sou honnêteté » et de sa religion , vous communiquer du moins une » partie des choses qu'ils connaissent plus a fond. Car, » pour vous tout dire, qui le pourrait? Il y a assuré* » ment tant et de si grands méfaits, que c'est un miracle » si , malgré toute la lenteur et l'indulgence possibles , » la hache apostolique n'est enfin contrainte à se lever » et à frapper. J'ai délivré mon âme, mais cela ne suffi i » pas , si le monastère n'est délivré. Sa vie et sa mort » sont entre vos mains. »

Une lettre du pape, adressée en 1148, à Guillaume , comte de Mâcon , et à l'archevêque de Besançon , nous apprend aussi que la discipline était tellement tombée à Baume et la dépravation des moines si effrénée , qu'ils avaient maltraité Ansbert , évêque d'Autun , légat du saint-siége. En conséquence, le pape réduisit cette abbaye en simple prieuré, ordonna que tous ses biens passeraient à Cluny, dont les moines de Baume , expulsés de leur maison , reconnaîtraient l'obédience.

Les monastères de Cîteaux , quoique* tous les jours de nouveaux dons ajoutassent à leurs richesses (1) , se distinguaient au contraire par leur ferveur. Mais à une époque où l'on regardait comme perdu le temps qui n'était pas employé à la prière ou aux travaux manuels , ils contribuèrent peu au progrès des sciences et des lettres. Il paraît néanmoins que Burcard , abbé de Balerne , cherchait à en inspirer le goût à ses religieux , puisqu'il forma dans son monastère une bibliothèque considérable pour le temps (2). Mais une lettre qui nous

(1) L'abbaye de la Charilé reçut la prévôté de Freligney , en réparation du meurtre d'un de ses religieux.

(2) Ant. Sanderus a publié, dans sa Biblioth. bclgica, MSs. ,

[12« siècle.] DE BESANÇON ET DE S aINT- CLAUDE. 377

reste de lui prouve que , s'il a tenté de ranimer les études dans son abbaye , il n'était guère capable de les faire fleurir , et de vaincre l'apathie dont se plaignait saint Bernard. Cette lettre est adressée à un ami de Pierre-le- Vénérable, Nicolas , qui avait quitté Mouthier- Rancey , où sa conduite n'avait été rien moins qu'édifiante, pour se retirer à Clairvaux, dans le but d'y achever sa vie dans la pénitence. Burcard lui écrit , pour le féliciter de sa conversion (1145) , et quoiqu'il lui demande en commençant la permission d'employer un style simple, sa lettre n'est qu'un tissu de métaphores, d'antithèses et de jeux de mots (1). Mais les quelques lignes qu'il ajouta à la Vie de saint Bernard ,

t. II , p. 133, la liste des manuscrits que Ton trouvait encore à Balerne, en 1641 , au nombre d'une cinquantaine, divisés ainsi : Bibles, Saints Pères, Vies des saints, Sermonaires , Liturgie et Grammairiens. Celte liste est précédée d'un court avertissement, dans lequel Scuderus dit que cette bibliothèque, riche autrefois, comme le prouvent les anciens catalogues , a été ruinée par le temps et par les guerres , mais qu'il a l'espoir que le très illustre et très révérend Philippe Chiflet, présentement abbé de Balerne , sans négliger les autres devoirs de sa dignité , s'occupera de rendre à cette bibliothèque le lustre et l'éclat qu'elle a perdus.

(1) Voici un extrait de la lettre de Burcard : Gratias ago Deo nova facienti omnia pro novo mirabili , de immutatione novâ innovali Nicolai. Qui fecit album de nigro , novum quid fecit et mirabile, sed hoc mirabilius est inter omnia nova et novo noviûs, quod de tali nigro taie album factum est. Hœc mutatio dextrœ Excelsi : benedicamus illi conflalorio in quo sic conflatum est et purgatum, ut ad albedinis claritatem perveniret cum novâ admiratione et novo gaudio. Sed quid ad me de hâc noviiale ? multùm per omnia. Etenim novam gloriam me accepisse glorior in hâc novitate, de novâ lœlitiâ, de nom familiaritate et no\<â ditectione , novâ inventione novi thesauri, jiovo amico noviter invento. (Hist. litlér. de la France, t. XII.)

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par Guillaume de Saint -Thierry, août écrites d'une manière coulante et naturelle.

Les écoles de Besançon étaient alors florissantes , si Ton en juge par la réputation qu'ont laissée leurs habiles maîtres. Celle de Sainte -Madeleine était dirigée, en 1111, par le savant Ramaldus (1), et celle de Saint - Jean - l'Évangéliste par Zacharie. Le chanoine Gerland, dont nous avons parlé, était à la tête de celle de Saint-Paul

(1) V. VHist. abrégée du comté de Bourgogne, parD. Grappin, p. 146.

ÉPOQUE