CHAPITRE XVII

Frédéric- Barberousse et les Olton de Méranie , comtes de Bourgogne. — Le diocèse de Besançon ne prend point part au schisme suscité par Frédéric — L'archevêque Humbert bienfaiteur de Cluny. — Prieurés deVernantois, Damparis et Châlcau-sur-Salins. — Conférence à Saint- Jean-de-Losne, dans le but de faire cesser le schisme. — Humbert renonce à son siège. — Division des menses dans les monastères; ils sont souvent dépouillés par leurs gardiens. — État de l'ordre de Cileaux jusqu'au quatorzième siècle.

/empereur Frédéric-Barberousse, de la maison ,de Souabe, épousa Béatrix, fille et héritière de •Renaud III , qui lui apporta en dot la comté de Bourgogne. Ce prince affectionnait notre province, où il fit de fréquents séjours, et sut, en maintenant les grands vassaux dans la soumission , y conserver la paix , qui contribua à en développer la

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prospérité. Otton I", son quatrième fils , eut pour apanage la Comté qu'il visita rarement , abandonnant à un officier, appelé baillif, le soin de l'administrer. Il laissa sous la tutelle de son frère, l'empereur Philippe, deux filles en bas âge; Jeanne, l'aînée, mourut après un règne de cinq à six ans. Béatrix , sa sœur, fut mariée à Otton , duc de Méranie ; et c'est ainsi que la Comté passa dans cette maison. Nos deux comtes Otton II et Otton III parurent rarement dans la province, qui , privée de la présence de son souverain , se trouva bientôt en proie à des désordres qu'une main puissante aurait pu seule réprimer.

Ce n'était pas sans regret que les princes de la branche cadette de Bourgogne voyaient leur patrimoine entre les mains d'étrangers. De là les tentatives réitérées qu'ils firent pour le reconquérir, et que favorisèrent les longues querelles du sacerdoce et de l'empire ; mais les ducs méraniens parvinrent à se maintenir dans la possession de leurs nouveaux états, avec l'aide des hauts barons qu'ils avaient gagnés par leurs libéralités, et dont ils récompensèrent généreusement les services. A ces causes de troubles et d'agitations , il faut ajouter l'esprit d'indépendance qui commençait à se manifester dans les populations , impatientes du joug féodal.

L'autorité temporelle de nos prélats était déjà menacée à la fin du douzième siècle. Les citoyens de Besançon obtinrent alors une commune et des franchises ; mais les excès auxquels il s'abandonnèrent, leur firent perdre promptement ces avantages. Pour préserver la civilisation naissante de l'anarchie et par conséquent de sa ruine, les princes et les évêques durent se réunir, et c'est ainsi que nos prélats , soutenus par les empe-

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reurs et Jes papes, gardèrent encore quelque temps leur pouvoir ébranlé.

Frédéric-Barberousse a pris une telle part aux affaires de notre province, que nous ne pouvons nous dispenser de lui consacrer quelques lignes, dans lesquelles nous n'avons pas la prétention de faire connaître un si grand prince (1).

Doué d'un esprit vif et pénétrant, prompt à prendre une résolution, et plus prompt encore à l'exécuter, aimant la gloire et bravant tous les dangers pour l'acquérir, non moins habile politique qu'il était grand capitaine , affable et généreux , encourageant les lettres et les arts qui commençaient à renaître en Italie, Frédéric eut toutes les qualités des grands rois ; heureux si son ambition et le désir de se venger d'une insulte ne l'eussent entraîné dans un schisme qui troubla dix-sept ans la paix de l'Église ! Mais n'anticipons pas sur les événements.

Frédéric, élu empereur (mars 1152) , est instruit que le frère de Renaud, Guillaume, comte de Vienne, tient Béatrix , sa nièce , enfermée dans une étroite prison , et qu'il s'est emparé de son héritage. Aussitôt il signifie à son perfide vassal de rendre la liberté à Béatrix, et, sur son refus qu'il semble avoir prévu, il entre dans la Bourgogne avec une puissante armée. Guillaume est vaincu, et Béatrix remise à des mains fidèles, qui sauront, s'il en est besoin, protéger sa jeunesse et la défendre contre de nouveaux dangers. En voyant Béatrix , l'empereur conçut peut-être le projet de l'épouser ; mais avant de former cette union , il veut resserrer les

(i) M. Cl. Guyornaud a publié dan9 la Revue Franc-Comtoise, année 18M : Besançon et la Franche-Comté, sous Frédéric-Barberousse, travail fort remarquable.

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liens qui joignent , sans les attacher l'une à l'autre , l'Italie et l'Allemagne. II franchit les Alpes, apaise sur son passage les troubles ou les révoltes , et reçoit à Rome la couronne impériale, des mains du pape Adrien IV. Son mariage avec l'héritière de Bourgogne est célébré à Vurtzbourg, en 1156. Notre archevêque Humbert assistait à cette cérémonie, avec les hauts barons du comté. L'année suivante, Frédéric vient à Besançon, où il a convoqué les prélats et les grands de ses nouveaux états, et s'y fait proclamer roi de Bourgogne. Pendant les fêtes qui suivirent , arrivèrent à Besançon les deux cardinaux Roland et Bernard, envoyés par le pape Adrien pour réclamer la liberté de l'archevêque de Lunden, arrêté en Allemagne à son retour de Rome, et se plaindre que les auteurs de cet attentat n'eussent pas été punis. Le pape terminait ce bref en rappelant à Frédéric qu'il avait reçu de lui la couronne impériale, dans des termes qui semblaient marquer qu'il regardait l'empereur comme son vassal. Pressé de donner l'explication des termes ambigus dont s'était servi le souverain pontife, le cardinal Roland déclara qu'effectivement Frédéric ne tenait l'empire que du saint-sîége. Peu s'en fallut qu'il ne payât cette imprudence de sa vie : Otton, comte palatin, voulut le percer de son épée; mais l'empereur le retint, et se contenta d'ordonner aux légats de sortir de la ville.

Frédéric , profondément irrité des prétentions de la cour de Rome, ne se montra que plus empressé de se concilier la faveur des évêques de Bourgogne, par des concessions et des libéralités.

Dès 1155, il avait nommé l'évêque de Lausanne chan-

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ceïier de Bourgogne, avec le droit de confirmer et de retirer les bénéfices , de citer les barons devant sa haute cour , en sa qualité de vicaire de l'empereur. Le même jour ou le lendemain du départ des légats (le 28 octobre 1157) , on le voit combler de ses dons l'archevêque de Vienne et l'évêque d'Avignon. Le 18 novembre suivant, par un décret daté d'Arbois, il nomme l'archevêque de Lyon, Héraclius, exarque, c'est-à-dire chef suprême de son conseil et son premier ministre , lui concédant les droits régaliens dans son diocèse , faveur qu'il se proposait d'étendre à tous les prélats de son royaume.

L'archevêque Humbert avait été, comme nous l'avons dit, témoin du mariage de Frédéric et de Béatrix; mais ce prélat n'avait point attendu cette grande solennité pour aller offrir ses hommages au puissant souverain que la providence destinait à rétablir la paix dans la Bourgogne , et à y rappeler les lettres et les arts. Humbert assistait à la diète de Spire, en 1153; son nom est apposé au bas des chartes des mois de janvier et de février, par lesquelles l'empereur confirme les privilèges de l'Église de Genève, en accorde de nouveaux au prieuré de Payerne, et prend sous sa protection spéciale ses très chers et fidèles frères les chanoines de Saint-Jean de Besançon (1).

Les vertus et les pieuses libéralités de notre prélat

(4) Par ce diplôme du 15 des kalendes de mars (18 février) , l'empereur déclare les chanoines de Saint- Jean, ainsi qne leurs sujets, libres ou serfs, exempts de toute juridiction laïque, sous peine , contre les contrevenants , de 70 livres d'amende, s'ils sont de condition franche , et d'autant de coups de gaule, s'ils sont main mor tables.

3S4 HISTOIRE DES DIOCÈSES [12e siècle]

ne purent le mettre à l'abri des attaques d'une haine aveugle. Il fut accusé près du saint-siége de quelques fautes, sans doute très légères, que l'histoire ne nous fait pas connaître. Mais Pierre-Ie-Vénérable n'hésita pas à prendre hautement sa défense ; il écrivit au pape Eugène III : « Nous avons recours avec confiance à » votre révérence paternelle , en faveur de l'archevêque » de Besançon , un des bons amis de l'Église de Clu- » ny (1). Il est accusé, comme nous l'apprenons, par » quelques personnes méprisables de son Église, et il » est justifié et recommandé par plusieurs hommes di- » gnes de foi , très attachés à leur religion et à leur » ordre. Nous ne pensons pas qu'ils adresseraient » aucune prière pour lui , si par-là ils avaient blessé la » justice en la moindre des choses. »

Humbert eut en 1154, avec l'évêque de Lausanne , au sujet de deux églises situées en Suisse, un différend qui fut terminé la même année par l'évêque de Bâle.

Le pape Adrien mourut à Agnani, le lot septembre 1159; le conclave assemblé pour lui donner un successeur, élut ce même cardinal Roland dont nous avons parlé , qui prit le nom d'Alexandre III. Quelques cardinaux seulement (2) portèrent leurs suffrages sur Octavien , de la famille des Fracasti, très puissante à Rome , qui prit le nom de Victor. Frédéric reçut des lettres des deux papes, et, feignant une véritable incertitude, convoqua, pour l'octave de l'Épiphanie 1160, un concile à Pavie, qui devait prononcer entre les deux pré- Ci) Les donations considérables que Humbert avait faites a Cluny , furent confirmées à Worms , en juin 1183, par l'empereur Frédéric.

(?) Des historiens disent qu'ils n'étaient que trois.

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tendants. F rédéric assuré de la soumission de Victor, que d'ailleurs recommandait sa famille, était résolu de le soutenir contre Alexandre, dont il avait éprouvé la fermeté; mais affectant une grande impartialité, pour mieux cacher ses vues, il assura qu'il s'en rapporterait à la décision des prélats. Ce concile, auquel Humbert (1) et les archevêques d'Arles, de Lyon et de Vienne envoyèrent des députés, n'était composé que des évôques italiens, allemands et bourguignons. Les évêques des autres pays se prononcèrent pour Alexandre, qui cassa les actes de ce concile , excommunia l'empereur, et parvint à passer en France , en échappant aux pièges que ce prince lui avait tendus.

Une entrevue proposée par Frédéric au roi Louis VII, pour régler ce grave différend, fut fixée (2) à Saint- Jean-de-Losne , ville de France, mais à la portée de Dole, où résidait l'empereur. Le pape Alexandre ne voulut point y assister. Frédéric conduisit son antipape Victor au milieu du pont, et, lorsqu'il se fut retiré, le roi de France y parut à son tour, en équipage de chasse, se flattant par-là d'avoir rempli son engagement.

(1) J.-J. Chiflet, avec Baron i us et les auteurs de la Gaule chrétienne *, reproche à Humbert d'avoir envoyé un représentant au concile de Pavie ; mais la légitimité d'Alexandre (II n'étant pas encore établie, sa conduite est excusable.

($) Au jour de la féte de la Décollation de saint Jean-Baptiste, 29 août 1161. Frédéric y convoqua les princes et les prélats de l'Allemagne, qui devaient être rendus à Besançon dès le 2o août , aûn de pouvoir concerter les mesures à prendre pour faire réussir le projet de l'empereur.

* Vesontio, H^part., p. 243. La Gaule chrétienne, en parlant de l'archevêque Gauthier II.

ô«« HISTOIRE DES DIOCESES siècle.)

Cependant, sur les représentations du comte de Champagne , Louis VII consentit à une nouvelle entrevue ; mais Frédéric y Ut paraître à sa place le chancelier Renaud, qui soutint au roi de France qu'à l'empereur et aux évêques de l'empire seuls, appartenait le droit de déterminer le vrai pape.

Rendons justice à Frédéric, il ne persécuta point les partisans d'Alexandre III ; mais il n'en fut pas de même des barons et des seigneurs. Nos monastères, ceux de l'ordre de Cîteaux surtout, eurent à essuyer de leur part des actes de violence et des spoliations. Les religieux de Bellevaux et d'Acey souffrirent l'exil par attachement pour l'unité catholique. Ces nobles exemples touchèrent les cœurs, qui, dans notre diocèse , restèrent attachés au vrai pape.

On ne voit pas les raisons que Humbert aurait eues de se montrer zélé partisan de l'empereur, car, l'histoire n'a conservé le souvenir d'aucune faveur particulière dont il ait été l'objet. Tandis que les autres prélats du royaume de Bourgogne furent tous comblés par Frédéric, de biens, de dignités et d'honneurs, Humbert seul n'obtint pas de ce prince la moindre marque d'estime ou de confiance. Ce ne fut point à l'archevêque de Besançon, mais à Guy, abbé de Corneux, et à Pierre de Scey, qu'il remit l'administration du comté pendant son voyage en Italie , en 1158. Il est donc démontré que Humbert, après avoir même, si l'on veut , tenu d'abord le parti de l'empereur , ne se démit de sa charge que parce qu'il reconnut la nullité de l'élection de Victor , et qu'il ne voulut point participer au schisme. Cette opinion est celle de Dunod, et ce serait manquer à la justice comme à la mémoire d'un de nos prélats ,

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de le traiter de schismatique sans preuves positives et contre toute vraisemblance.

Des chartes de l'archevêque Humbert de 1137, montrent sa constante libéralité envers les églises et les monastères, particulièrement en faveur de Montbenoît (1). Cette maison reçut aussi de Hugues Ier et d'Amauri , seigneurs de Joux , divers biens , entre autres le banvin (2) de Pontarlier (1150 à 1170).

De cette époque datent les prieurés de Vernantois , Damparis et Château-sur-Salins (3).

(1) Une bulle du pape Innocent H fait connaître les églises possédées par l'abbaye de Monlbenoît, dès 1141. C'étaient celles des JFrundicorum , de Glamondans , de Vyt, de Goumois avec la chapelle de Pancerâ, les chapelles de Villar , Charlens, Hallens, les églises de Pampiniaco, Pouilley , Tournans , les Granges d'Arçon, de Brumey , de Chevigney, les terres de Morre, de Montigny , avec leurs vignes, celle de Mont avec la dime. L'archevêque Humbert avait donné à cette abbaye la moitié du patronage de l'église de Montigny. ( Voy. Droz, Hist. de Pontarlier , p. 235 et 270. ) On ne connaît plus aujourd'hui les églises et chapelles dont les noms viennent d'être indiqués en caractères italiques.

(2) Banvin, droit de vendre exclusivement le vin pendant un certain temps.

(3) Vernantois *. L'église , sous le titre de Saint-Martin, fut tout à la fois prieurale et paroissiale ; l'empereur Frédéric en reconnut la possession à l'abbaye de Saint-Oyan. Ce prieuré fut uni à la mensede ce monastère, au milieu du treizième siècle.

Damparis ** fut d'abord un monastère de chanoines réguliers de Saint-Augustin, bâti, vers HbO, dans un lieu appelé Sainle-Marie-de-Vaux. Il prit le nom de dom Paris, son fondateur, qui souscrivit la charte de fondation de Bellcfontaine , et fut uni , en 1305 , à l'abbaye de Saint-Vincent de Besançon , dont il devint un prieuré. L'église prieurale et paroissiale , sous le vocable de saint Denis, est restée chef-lieu de la paroisse, pour les habitants de Damparis, Belvoie et la Barde au Roussot.

* Canton de Lons-le-Saunier.

+* Canton de Dole.

388 HISTOIRE DES DIOCÈSES [12e siècle]

La fin du douzième siècle vit s'augmenter encore les biens et les privilèges de nos abbayes ; mais les richesses y amenèrent l'affaiblissement de la discipline. Les abbés en remirent le gouvernement à des prieurs, et s'adonnèrent à des intrigues. Pendant leurs absences, les moines s'accoutumaient à une situation indépendante ; de là , le partage des revenus et la division des menses. Peu après 1157, les papes Adrien IV et Alexandre III confirmèrent à Guy, abbé de Lure, la jouissance de ses ' biens et de ses privilèges (1). Les droits de justice et d'asile furent reconnus à Saint-Paul , dont les prieurs Pierre, 1161, et Jérémie, 1180, furent gratifiés de dîmes et de diverses églises (2). La même abbaye reçut d'Étienne , comte de Bourgogne , le village de Placey, et de Jean de Châlons, son fils, dix livres este venantes pour son anniversaire (3).

Château-siir-Salins*, prieuré dépendant de Gigny, existait avant 1160, puisque celte année les religieux eurent des difficultés avec ceux de Bellefonlaine. Il fut uni, vers 1480, au collège de Saint-Jérôme de Dole, dont le recteur était patron des églises de Mouchard, unies à celles de Château, d'Onans et de Paroy.

(1) La charte d'Alexandre 111, donnée à ce sujet, fait connaître les paroisses de Vouhenans, Pont, Bouhans , Genevreuille, Vy-les-Lure, Plancher, Frahier, Chàlorrvillars, Tavel, Dambelin, Lioffans, Frotey, et trois autres villages maintenant inconnus.

(2) Le prieur Pierre reçut le tiers des dîmes de Guyaus , l'église de Roche et ses dépendances, celles d'Audelange, d'Éclans , de Foleins , deux moulins avec les bois nécessaires à leur réparation. L'archevêque Thierry donna à Jérémie les dîmes de Nancray, Osse, Épeugney, et les églises de Chalèzc et de Chalezeule.

(5) A prendre en sel ou en argent sur le puits à muire do Salins.

* Canton de Salins.

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A Luxeuil, l'abbé Girard III réprima les usurpations des avoués ou gardiens (1), et donna plusieurs propriétés à Cherlieu. Brocard soumit à l'abbaye les - habitations de Luxeuil et son territoire (2). Girard IV reçut de Gauthier, évéque de Langres, le prieuré de Jonvelle (3) et plusieurs églises; et l'abbé Olivier, son successeur, d'Étienne, comte de Bourgogne, autaut de inuire dans les salines de Scey-sur-Saône , qu'une chaudière pourrait en cuire dans une année, et là fourniture nécessaire à la cuisson du sel (4). Il fallait qu'Olivier fût un homme d'un rare mérite, puisque l'archevêque Thierry, à son départ pour la Palestine , lui confia l'administration du diocèse. .

Le monastère de Saint-Oyan , qui venait de recevoir

(1) Les traités d'apouerteou de garde, faits entre les abbayes et les seigneurs , moyennant une redevance qu'elles leur assuraient, portaient le nom d'actes de partage. On en trouve pour le prieuré de Chaux, en 1 173 ; pour Baume-lcs-Moines, en 1200; pour Saint-Oyan, en 1216; et pourLure, en 1299. Cependant des écrivains prétendent que l'association de Frédéric- Barberousse au prieuré de Chaux ne fut qu'une association de prières , et non point de garde.

(2) Il augmenta la mesure du vin et la portion de viande distribuées chaque jour aux religieux.

(3) Le prieuré de Jonvelle % de l'ordre de Saint-Benoit, fut confirmé, en 1222, par le pape Honorius, à l'abbé de Luxeuil. Il était sous le vocable de saint Pierre. L'église devint paroissiale après la destruction , pendant les guerres de Tremblccourt, de celle qui existait auprès des murs de la ville, sous le titre de Sainte-Croix. Le prieur de Jonvelle était patron de l'église de ce lieu et de celles de Bourbévclle et de Vougécour.

(k) Les quinzes charges de sel données en 1255, à Luxeuil , dans les salines de Salins , furent un dédommagement de celui qu'il tirait auparavant de la fabrique de Scey-sur-Saône , qui avait clé détruite.

* Canton de Jiusey.

(1175) de Frédéric-Barberousse, la confirmation de ses privilèges et les droits régaliens , notamment celui de battre monnaie (1), avait éprouvé quelque malheur, puisque les moines portèrent les reliques de saint Claude dans le diocèse, pour recueillir des aumônes (1181 et 1182). Ces reliques séjournèrent long-temps à Arbois, où de nombreux miracles furent opérés par leur mérite. Le maire de Lons-le-Saunier voulut leur interdire l'entrée de la ville ; mais le clergé et le peuple allèrent au-devant des précieuses reliques , en chantant des hymnes et des cantiques, et les placèrent dans l'église de Saint-Désiré.

Baume avait vu renaître la ferveur et la régularité , comme le démontre une constitution de Pierre-le-Vénérable, qu'il lut aux religieux de Cluny assemblés en chapitre, le jour de la Circoncision (1151). Après y avoir rappelé la fondation de cette maison, berceau de Cluny, et retracé sa ferveur et sa décadence, il continue ainsi :

« Moi, le Frère Pierre, abbé des Frères de Cluny, » ensuite du commandement du seigneur pape Eu- » gène III , du consentement de l'archevêque Humbert n de Besançon, et à la prière du comte Guillaume, » gardien de cette maison, j'ai beaucoup travaillé pour » la prospérité spirituelle et temporelle de Baume , et » afin qu'avec la grâce du Saint-Esprit, cette ancienne » mère devînt une jeune et belle fille de Cluny. C'est » pourquoi, puisque, selon la parole du Seigneur, » comme le témoigne un des évangélistes , l'ouvrier est » digne de sa nourriture, et, selon un autre, de sa

(1) Dom Berthod prétend que c'est à cette époque que Saint-Oyan reçut les droits régaliens. (Dissertation couronnée par l'académie de Besançon. )

[12«*iècl«.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. SIM

» récompense, je voudrais, s'il plaît au Seigneur, ne » pas recevoir ici , mais ailleurs , le fruit de mon tra- » vail , la récompense éternelle , pour quelques heures » de labeur. C'est pourquoi j'ordonne et j'arrête que le » jour où il plaira au Seigneur de me faire entrer dans » la voie de toute chair, et payer le tribut à la mort, » le prieur de Baume, quel qu'il soit alors, restaure » splendidement les Frères tant du couvent que ceux » qui seront à l'infirmerie , selon l'usage des distribu- » tions majeures et solennelles, de bon pain et de fèves, » de bon vin , de grands et bons poissons , et , selon » l'opportunité du temps , qu'on donne à manger de la » chair aux malades (1). J'ordonne en outre que, le même » jour, on nourrisse cent pauvres de pain, de viande et » de vin , ou qu'aux jours d'abstinence publique on les » rassasie d'aliments conformes au temps. Qu'on fasse » cela tous les ans , et que, tant que je vivrai , on donne » le même repas aux Frères et aux pauvres , le 8 des » kalendes de novembre, c'est-à-dire Ja veille de la » dédicace de la grande et neuve église qu'a consa- » crée , ensuite de nos prières , le pape Innocent II , » d'heureuse mémoire. Il ne m'appartient pas de sta- » tuer ce qu'on fera en ce jour pour mon âme, soit » que je vive, soit que je sois mort. Je n'ordonne rien » là-dessus ; je laisse cela à la sollicitude et à la charité » des Frères (2).

Le pape Adrien IV et l'empereur Frédéric confirmèrent cette ordonnance, en 1154, par des lettres qui font connaître l'état et les dépendances de Baume.

(i) La constitution de|l'abbé de Cluny fait voir ausii qu'on donnait à Baume de la chair aux malades. (5) Annales bénéd., t. VI.

592 HISTOIRE DES DIOCÈSES [* 2e siècle. ]

L'empereur, dans un diplôme daté d'Arbois, le 18 novembre 1157, dit « qu'il a vu avec douleur que cette abbaye, illustre par sa fondation et enrichie par les libéralités de ses prédécesseurs, devenue prieuré de Cluny, ait été privée des services accoutumés. C'est pourquoi , à la prière des religieux de cette maison et de plusieurs princes et barons , il la décharge de toute sujétion envers celle de Cluny, il veut que le litre d'abbaye lui soit rendu, qu'elle le conserve à l'avenir, et que les religieux puissent élire leur abbé. » Guigon ou Gui II occupait alors cette prélature (1162 à 1186) ; H fut remplacé par Hugues III. Baume ne cessa , depuis de jouir des prérogatives d'une maison abbatiale.

L'ordre naissant de Cîteaux continuait à recevoir des biens, et des seigneurs et même des autres monastères. On s'honorait de lui accorder des terres ; peut-être cl USS1 voulait-on dédommager les maisons de cet institut, des spoliations qu'elles avaient souffertes pendant le schisme. Des rapports d'amitié s'établirent entre les ordres de Cluny et de Ctteaux. Faverney fit des libéralités aux abbayes de Bithaine et de Clairefontaine , dédommagea Cherlieu (1), et fit participer à ses largesses, même les cisterciens du duché de Bourgogne.

Gigny donna à Balerne toutes ses possessions du val de Chambly (1176). Le comte de Montbéliard accorda aux cisterciens la franchise de tout péage pour leurs marchandises. L'archevêque Thierry II fit la même concession à Cherlieu , pour la ville et le pont de Besançon (1181). Le comte palatin Otton et Béatrix, sa

(1) Les deux maisons s'engagèrent à dire réciproquement, pour chacun de leurs morts, une inesse et cinquante psaumes.

[iîc siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 395

mère , avaient pris sous leur haute protection, cette abbaye et celle de Bellevaux. Les sires de la Roche-surl'Ognon et de Scey ajoutèrent aussi aux richesses de Lieu-Croissant et de la Charité (1190). Bellevaux eut des difficultés avec le prieur de Chaux , relativement à la terre de Filain ; mais justice fut rendue à Pabbaye.

Les religieux de Cîteaux (1) s'adonnèrent presque exclusivement, pendant deux siècles, au travail des mains. Ils cultivaient la terre, paissaient des troupeaux, occupations qui leur attirèrent souvent des différends avec leurs voisins. Quand les cisterciens, dans les premières années du quatorzième siècle ; quittèrent le travail des mains, ils acensèrent la plus grande partie de leurs vastes domaines.