CHAPITRE XXIII

Eudes de Rougemont archevêque de Besançon. — Nouvelles violences contre le clergé. — Faverney, Monl-Sainte-Marie , Goailles font des associations. — Divers traités conclus par les abbayes de Baume-lcs- Moines, Saint-Claude, Corneux.— Concile provincial à Besançon.— Qualités d'Eudes de Rougemont. — Prieurés de Chalonnay, Chàteau- Chevrel, Vosbles, Lireux, les Creux, Poittc, Presle, Pierre. — Béguines à Besançon. — État des lettres. - Guillaume de Saint-Amour» — Évêques suffraganls.

Eudes de Rougemont, fils de Guillaume et frère de Thiébaud, est élu archevêque de Besançon, et confirmé , le 9 février 1269 , par le collège des cardinaux , pendant la vacance du saint-siége(l). Au mois de juin de la même année , ce prélat appose son sceau à la donation faite par Thierry III , comte de Montbéliard, à l'hôpital qu'il avait fondé, de tous les fours de cette ville , à l'exception de celui de son donjon, 'qu'il s'est réservé pour son pain cuire. Le 16 octobre suivant, il traite avec l'abbé de Cluny , au sujet des droits de confirmation de l'abbé de Baume et de visite de cette abbaye , qu'il se conserve. En 1272, il approuve la donation faite par Eudes de Neuchâtel , doyen de Saint-Jean , à cette église , pour son anniversaire et celui d'Érard , son frère , décédé au mois de septembre précédent (2). La même année,

(1) Le pape Clément IV était mort le 29 novembre 1268. Le saint-siége vaqua deux ans et plus de neuf mois, Thibaud , archidiacre de Liège, qui prit le nom de Grégoire X , n'ayant été élu que le 1er septembre 1271.

(2) Eudes de Neuchâtel donne à l'église de Saint-Jean une rente de cent sols sur l'étang et le moulin de Franois, avec

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Philippe, comte de Savoie, qui avait épousé Alis, veuve de Hugues, comte palatin de Bourgogne , fait hommage à l'archevêque pour la ville de Nyon et ses dépendances (1).

Depuis la mort de Guillaume de Hollande, l'Allemagne restait sans chef; mais elle voulait enfin en avoir un. Les électeurs réunis à Francfort, sur l'invitation du pape Grégoire X, partagés entre trois concurrents, s'en rapportent à la décision de Louis de Bavière , qui nomme Rodolphe de Habsbourg. Rodolphe, proclamé empereur le 29 septembre 1273, se fait couronner à Aix-la- Chapelle le 24 octobre suivant. Par un diplôme daté de Bâle, le 5 des ides de février 1274, il confirme l'archevêque Eudes au rang des princes de l'empire, et l'investit en même temps des régales et de la juridiction temporelle (2). Le 13 mars 1275, étant à Spire, ce prince confirme le décret de l'empereur Frédéric II , qui casse les constitutions et confédérations des villes. De pareilles mesures ne faisaient qu'aigrir les citoyens, au lieu de les calmer, et les disposaient à la résistance.

Eudes assista, la même année (1275), à la consécration de la cathédrale de Lausanne , faite par le souve-

une vigne à Pouilley, ses hommes, meix , maisons, terres, bois, eaux, pêcheries, prels, tailles et cens à Puessans- sous-Montmartin. Ce doyen de Besançon mourut en décembre 1272.

(1) Par un acte du vendredi après la Saint-Luc (octobre) 1272, Philippe , comte de Savoie et palatin de Bourgogne', fait fief à l'archevêque pour la ville de Nyon et dépendances , avec obligation A ses successeurs de rendre ce devoir en personne , dans le palais épiscopal , et défense d'aliénfer tout ou partie de ce qui compose celte terre, sous peine de nullité.

(2) Avec ordre à tous les vassaux , ministériels , chevaliers et autres hommes de son Église, de luiêtre fidèles et obéissants comme à leur prince et seigneur.

'338 HISTOIRE DES DIOCÈSES [15e siècle.]

rain pontife (le 19 octobre), en présence de l'empereur Rodolphe et d'un grand nombre de prélats et de seigneurs (1).

Eudes ne faisait que monter sur le trône archiépiscopal , lorsque les Juifs achetèrent fort cher, de la commune de Besançon , le droit de résidence et de négoce dans la cité. Cette nouvelle commune , institution inexpérimentée, ne put avoir tout de suite une assise solide , une marche régulière et fixe ; elle était à la merci du premier intrigant qui la dominait. De là ses procédés tantôt pacifiques, tantôt hostiles aux archevêques. C'est ainsi qu'en 1274 , montrant une respectueuse confiance à Eudes de Rougemont , elle le choisit pour arbitre dans les différends qu'elle avait avec ses ennemis (2). Quelques années après(1279), elle exprimait la crainte que lui inspirait l'archevêché, dans le traité de gardienneté qu'elle fit avec le comte palatin de Bourgogne, Otton IV, qui venait de succéder à sa mère Alis (3). Les bourgeois de Besançon n'avaient pas attendu cette époque pour susciter de nouvelles tracasseries au clergé. Dès l'année 1278 , armés d'épées et de bâtons, ils avaient pénétré en foule, et bannières

(1) On comptait à celte cérémonie sept cardinaux , cinq archevêques , dix-sept évèques , quatre ducs , deux landgraves , quatorzes comtes, etc.

(9) L'archevêque fat nommé avec Otton , sire de Salins , arbitre, entre les citoyens de Besançon et les seigneurs de Rnffey, de Rigney et d'Oisclay, dont les différends dégénéraient en hostilités. Les parties s'obligent à garder et tenir la sentence à intervenir, sous peine de mille marcs d'argent , au profit de celle qui se montrera disposée à l'observer.

(3) Cette princesse mourut à Evian en Savoie, en 1279, et fut inhumée à l'abbaye de Cherlieu , près de Hugues, son premier mari.

[43e siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 539

déployées, dans l'enceinte du chapitre, séparé de la ville par un mur et des portes fermées. Le son du tocsin et le bruit des trompettes augmentaient le tumulte; des torches et des lanternes éclairaient leur marche. Les chanoines effrayés fuient de toutes parts ; la maison du chanoine Vuillemin de Cicon est envahie , pillée et brûlée. En même temps des tourbillons de flamme s'élèvent à quelque distance sur le bord de la rivière : une troupe de séditieux s'était jetée sur le moulin de Tarragnoz , et y avait mis le feu. Ces excès commis, les habitants effrayés cèdent à la menace d'excommunication et d'interdit dirigée contre eux et leurs prud'hommes (1). Le 5 des ides de mars , plusieurs citoyens comparaissent devant les tribunaux de l'archevêque qui, occupé, comme il le dit, à des choses diverses et ardues , confie au chapitre le soin de régler cette affaire. La ville ne fit aucune résistance ; elle paya au prélat et au chapitre , sans mot dire, six cents livres (2) qu'elle avait em-

(1) Le 5 des kalendes de février (28 janvier) 1279, l'archevêque, seigneur spirituel et temporel de Besançon, en excommunie les citoyens et met la ville en interdit, si, après la troisième monition qui leur sera faite par les curés et vicaires des différentes paroisses , ils ne réparent point les dommages qu'ils ont causés, et refusent de lui faire satisfaction, ainsi qu'au chapitre de la métropole , pour les injures et excès dont ils se sont rendus coupables, en dévastant et brûlant la maison du chanoine de Cicon, située dans l'enclos dudil chapitre, devant laquelle ils se sont présentés à l'entrée de la nuit du lundi après la fête de saint Hilaire (1G janvier), au son du tocsin, au bruit des trompettes , bannières déployées , armés de sabres et de bâtons , en ont brisé les portes et enlevé une grande partie des meubles. (Cartulaire de l'archevêché.)

(2) Cette somme fut adjugée au chapitre par sentence arbitrale du comte palatin Otton, du mois d'avril 1275, en indemnité de la maison du chanoine Vuillemin ou Guillaume de

540 HISTOIRE DES DIOCÈSES [13e siècle.]

pmntées d'un Juif. La crainte de l'empereur , qui avait confirmé les prérogatives de l'archevêque et exprimé même l'intention de les augmenter, ne fut. probablement pas étrangère à la soumission de la cité.

L'Église de Besançon avait encore éprouvé du dommage de certains seigneurs, d'Étienne de Scey entre autres. Il fut ajourné à Pontarlier , en 1276 , par Philippe de Savoie , époux d'Alis de Bourgogne , qui mit sous sa main la terre de Scey, jusqu'à parfaite satisfaction à l'archevêque , aux chapitres de la métropole et de Saint-Paul. Richard, Thierry et Simon de Scey, complices d'Étienne, furent tous excommuniés pour excès envers le prélat; mais, ayant été absous en 1277, Richard reprit de fief de l'archevêque quelques dîmes à Épeugney et à Rurey. Les seigneurs de Vaudrey, bienfaiteurs de l'abbaYe de Saint-Paul, se déclarèrent à leur tour vassaux de la métropole , pour les dîmes de Vaudrey, Montbarrey et Mont

La grande désunion qui régnait entre les seigneurs bourguignons ; les efforts du nouvel empereur Rodolphe qui, pour s'assujélir la Bourgogne, songeait à rétablir le royaume d'Arles en faveur de Hartman son quatrième fils (1) ; le comte Otton IV qui , de son côté , cherchait à conserver et à affermir son pouvoir, créaient à l'archevêque des embarras plus graves au-dehors que ceux qu'il avait au-dedans de la cité.

Un traité d'alliance a lieu entre le prélat et Otton , par lequel il est convenu qu'ils s'aideront à grandes et

Cicon. Dunod dit qu'il n'a pu découvrir les suites de celle affaire. Hist. de l'Église, I, 2H.

(I) M. Clerc, Essai. I. m.

petites forces, envers et contre tous, à la réserve , quant au prélat , du pape , de Pempereur et du chapitre métropolitain ; le comte exceptant, de son côté, l'empereur et le duc de Bourgogne (1).

Quelques mois plus tard, le comte Otton fait alliance avec les citoyens de Besançon , qu'il s'engage à défendre, et leurs choses toutes et leurs biens tous , dans la cité et dehors, contre toutes gens, sauf la féautè de l'empereur et de l'archevêque. Otton leur promet l'aide de 200 . hommes armés de fer, à leurs dépens, dans toute l'étendue du diocèse, pendant un mois (2).

Tout était alors dans unjel bouleversement, qu'Eudes de Rougemont dut se transporter à l'Isle-sur-le-Doubs, pour recevoir le serment d'obéissance (3) de Henri , évêque de Bâle, qui n'aurait pu venir à Besançon sans s'exposer à de grands dangers, à cause des guerres.

L'archevêque faisait tous ses efforts pour entretenir de bonnes relations avec tous les partis, il obtint même de l'empereur, le 26 avril 1283, la confirmation des droits et privilèges de l'Église de Besançon (h).

(1) Il existe plusieurs analyses de ccl acte important. Dans les unes, il est daté de Rans , Tan 1279 , le 23 août , veille de la Saint-Barthélemi ; et dans les autres de la veille de sainte Catherine , qui répond au 24 novembre.

(2) Cet acte est du vendredi avant Notre-Dame de mars 1279 ( V. S. ).

(3) Cette cérémonie eut lieu le 19 juin 1280, dans l'église de l'abbaye de Lieu-Croissant, la plus voisine de l'Isle-sur Ie- Doubs.

(h) Dans cet acte daté deSchelestadt, l'empereur Rodolphe, non moins zélé que ses prédécesseurs pour les intérêts du clergé, déclare que son intention est non-seulement de conserver, mais encore d'augmenter les droits et libertés de l'église de Besançon.

5*2 HISTOIRE DES DIOCÈSES [13e siècle]

En 1281 l'archevêque consacre le grand aulel de l'église collégiale de Sainte-Madeleine de Besançon , et bénit en même temps la chapelle nouvellement érigée dans cette église, sous l'invocation de saint Michel (1). La même année , ce prélat préside un concile provincial (2).

Les violences et les pillages que le chapitre métropolitain avait subis l'avaient appauvri à tel point, qu'il décida, cette année , que chaque dignité paierait quatre livres , les personnats trois et les chanoines prébendés deux pour la mense capitulaire; que, lorsqu'une prébende vaquerait, le chapitre en jouirait pendant une année, et que, lorsqu'il y aurait contestation sur les dignités , personnats et prébendes , le chapitre en percevrait les revenus pendant le litige.

Ce n'est pas à Besançon seulement que la population aspirait à se soustraire à la domination temporelle du clergé. Pierre , abbé de Faverney , affranchit les bourgeois de cette ville et y établit la commune (1250 à 1260) , en retenant les droits et privilèges de seigneurie pour son monastère , dont le comte de Bourgogne était gardien. Un traité d'association avait été fait entre cette abbaye et la comtesse de Bourgogne (3). Des seigneurs laïques s'y retiraient pour vivre dans la retraite; quelques-uns même étaient agrégés à l'état religieux , sans en prendre l'habit. Jean de Bourgogne, seigneur de Montaigu-les-Vesoul , homme tracassier, fut souvent

(1) Le lendemain de l'Invention de sainte croix, h mai.

(2) Eudes en avait déjà tenu un l'année précédente.

(3) Cet acte fait mention des paroisses de Baulay , Amance, Buffignécourt, Vcniscy, Scnoncourt, Menoux , Équevilley , Cubry , Fleurcy , Conlréglise , Provenchcrcs et Mcrsuay.

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en altercation avec Faverney. L'ignorance et la ruine de la discipline désolaient cette maison ; les religieux s'en étaient, approprié les biens. L'abbé Olivier, pour remédier à ces désordres autant qu'il put , fit une ordonnance portant qu'on ne recevrait plus de moine à l'avenir qui ne sût lire et chanter. Les monastères de Cîteaux avaient fait aussi des traités d'association. Jean de Châlon devint le protecteur de Mont-Sainte-Marie et de Goailles (1294). Il se réserva , dans la première de ces abbayes , la haute justice et le droit de faire paraître les religieux en chemise à son tribunal. Ce pouvoir annonce que les associations n'étaient pas toujours volontaires de la part des monastères. Ce qui semble appuyer cette conjecture, c'est que l'abbaye de Mont-Sainte- Marie avait pour vassaux plusieurs seigneurs de Pontarlier, et qu'elle aurait pu choisir un gardien parmi eux. Le comte de Bourgogne Otton IV donna la garde du Lieu-Croissant à Thiébaud IV , sire de Neuchâtel , avec la haute justice et la jouissance d'une partie des revenus du monastère (129A). Buillon avait vendu en 1289 , à Jean de Châlon , le val de Migette , les possessions qu'il avait à Sainte-Anne , et la garde de sa propre maison. Cette vente, et les dons du prieur de Gigny à Balerne (1276) , n'annoncent rien moins que l'aisance dans quelques-unes de nos abbayes cisterciennes. Les chanoines de Montbcnoît furent gratifiés à leur tour des dîmes que leur assigna Jean , seigneur de Montfaucon , sur les églises et villages d'Orchamps en Vennes et du voisinage (1).

(I) Droz, Hist. de Pontarlicr , aux preuves, p. 207.

544 HISTOIRE DES DIOCÈSES [15e siècle.]

L'archevêque de Besançon et l'abbé de Cluny avaient des droits respectifs sur Pabbaye de Baume-Ies-Moines , ce qui avait amené des difficultés entre ces prélats. À peine Eudes de Rougemont avait-il pris le gouvernement du diocèse, qu'il s'appliqua, comme nous l'avons dit, à terminer ces différends (16 octobre 1269). Pour cela, on convint que les moines de Baume choisiraient leur abbé dans l'ordre de Cluny; que le chef de cette congrégation présenterait le sujet élu à l'archevêque de Besançon , pour confirmer l'élection ou la déclarer nulle si elle avait des défauts , auquel cas on en ferait une nouvelle. Si celle-ci se trouvait encore vicieuse, l'archevêque devait d'office nommer l'abbé. Celui-ci était tenu d'assister aux synodes diocésains, une fois chaque année. L'archevêque, de son côté, devait visiter tous les ans l'abbaye de Baume, et avertir l'abbé de tout ce qu'il y trouverait à corriger. Si ce dernier n'apportait pas remède, dans le courant de l'année, aux désordres qu'on lui avait signalés, le prélat avait le droit d'y pourvoir, et tout cela sans préjudice de la juridiction que l'abbé de Cluny prétendait par concours dans ce monastère. Jean, abbé de Baume, et Girard, prieur de Poligny, échangèrent en 1265, avec Hugues et Alis, comtesse de Bourgogne, les dîmes qu'ils avaient sur le territoire de cette ville, contre vingt livres de revenus à prendre sur l'éminage de Poligny. Quinze ans plus tard (1280) , l'abbé et les religieux de Baume donnèrent en jouissance au comte Otton, à charge de retour au monastère après sa mort , les dîmes de la même ville. Cette donation fut probablement le moyen choisi pour rentrer dans les droits que l'abbaye avait abdiqués par l'échange dont

[13* siècle.] DE BESANCON ET DE SAINT-CLAUDE. 545

nous avons parlé. Au reste , les princes de la maison de Bourgogne affectionnèrent Baume. Renaud , comte de Montbéliard, fit entre autres beaucoup de bien à cette abbaye, et voulut, en 1321 , y être inhumé.

L'abbaye de Saint-Claude échange aussi ( avril 1302 ) diverses possessions situées à Nermier, Sarrogna , etc. , contre celles du prieuré de Vaucluse au-delà de l'Ain, du côté de Moyrans, sous la condition qu'on ne bâtirait point d'habitations sur la rive opposée , en face de la Chartreuse, dans la crainte que la décence et l'antique solitude où il convient que les enfants de saint Bruno se renferment, n'en reçussent quelque atteinte.

Les projets de Rodolphe sur le comté de Bourgogne alarment Otton, et le décident à chercher un appui dans une alliance avec la France. Veuf de Philippine de Bar, il épouse, en 1285, Mahaut, petite-nièce de saint Louis et fille de Robert, comte d'Artois, avec lequel il avait pris part à Fexpédition destinée à venger le massacre des vêpres siciliennes. Le mariage d'Otton était un acte de félonie aux yeux de l'empereur, qui lui suscite un redoutable adversaire dans Jean de Châlon , sire d'Arlay. Otton se prépare à la lutte; mais, manquant d'argent pour soutenir la guerre , il prend à Gray une somme de mille livres appartenant à l'archevêque , qui l'excommunie. Otton allègue pour sa défense divers motifs qu'il a de se plaindre du prélat. Des arbitres sont nommés pour terminer cette querelle ; mais au mois de juillet 1289,Rodolphe pénètre lui-même dans le comté de Bourgogne à la tête d'une puissante armée, ravage les terres des abbayes de Bellevaux et de Luxeuil , et vient mettre le siège devant Besançon, dont le territoire estentièreî.

546 HISTOIRE DES DIOCÈSES [13e siècle. J

ment dévasté. L'archevêque, enfermé dans cette ville et rebelle malgré lui , n'était épargné ni dans ses terres , ni dans ses forteresses. Le chapitre n'eut pas moins à souffrir ; il s'était mis sous la protection du comte Otton , qui devait le défendre contre l'empereur et contre les citoyens (1) ; mais, dans de si graves circonstances, l'appui de ce prince ne pouvait pas le sauver de sa ruine. L'abbé de Citeaux, dans une lettre au souverain pontife, du 24 mai 1290, fait une peinture affligeante de l'état du diocèse à cette époque (2). Sur ces représentations , le pape envoya quelques secours.

Cependant des affaires plus importantes rappellent Rodolphe en Allemagne ; il laisse à Jean de Châlon , son beau-frère , le soin de continuer la guerre contre les habitants de Besançon que le comte Otton (3) avait cessé de protéger, et qui capitulèrent le 5 juin 1290. Le traité qui fut consenti par Jean de Châlon étendit les droits de la commune , ôta à l'archevêque les clefs de la ville .

(1) On a une quittance de 200 livres payées à ce prince par le chapitre, le 6 août 1289, pour le garder et le défendre.

(2) Il y représente que le clergé, épuisé par les décimes imposés au concile de Lyon pour le secours de la Terre-Sainte, pour l'affaire des royaumes de Valence et d'Arragon , par la contribution du quart de ses revenus pour les droits de visite du cardinal légat, enfin par le siège mis devant Besançon par l'empereur Rodolphe, qui avait fait couper ou arracher les vignes , avait souffert un dommage de trente mille livres au moins; que les villages et châteaux du voisinage avaient été pillés et brûlés, les cloches des églises emportées, ses hommes rançonnés ou faits prisonniers.

(3) Otton contraint de se reconnaître le vassal de l'empereur Rodolphe, lui avait renouvelé ses foi et hommage, d'abord au camp impérial , près de Bellevaux, le 2 septembre 1289, puis à Râle, le 20 du même mois.

[I5« siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 547

et limita la juridiction de ses tribunaux , que les bourgeois songèrent bientôt à renverser, en établissant eux-mêmes un juge. Cet acte devait être soumis à l'empereur, qui ne se pressa point , ou qui peut-être même refusa d'y donner son approbation. Cependant les citoyens traitent avec Hugues de Bourgogne, frère du comte Otton , qui leur promet son aide et son conseil à ses dépens, et de garder eux et leurs choses contre toutes gens (janvier 1290, V. S.). Ils élisent Amédée de Choyé capitaine supérieur et unique, chargé de l'administration et de la justice dans la cité. Mais Amédée déclare devant roflicialité qu'il n'entend pas se prévaloir'de ce titre , et reconnaît lui-même la nullité de son élection , comme attentatoire aux droits de l'archevêque (mai 1291).

Ces usurpations successives de la bourgeoisie effrayèrent Eudes de Rougemont , qui , décidé à s'assurer, en cas de besoin, une retraite dans le voisinage de la cité , choisit le sommet escarpé et stérile de la montagne de Rognon, pour y construire une forteresse entourée de fossés larges et profonds. En apercevant ces travaux, les bourgeois murmuraient et menaçaient ; mais l'archevêque déploya une force imposante pour protéger les travailleurs. Alors les chefs de la commune recourent aussi à la force ; ils appellent à leur aide les plus puissants seigneurs de la province avec leurs gens d'armes. Le mardi 24 juillet (1291) , les troupes sortent de la ville, bannières déployées (1) , arrivent au pied du mont Rognon , et le

(I) On ignore si elles en vinrent aux mains avec l'armée de l'archevêque , qui stationnait non loin des murs, car l'abbaye des Danics-de-Baltant souffrit des dommages dans celte r ir-

8*8 HISTOIRE DES DIOCÈSES [43e siècle ]

gravissent avec ardeur ; on combat au sommet , des échelles sont dressées, et la forteresse est emportée d'assaut. L'archevêque , qui s'y était renfermé, échappe avec peine , ses soldats sont faits prisonniers et conduits en triomphe dans la ville , tandis qu'une autre partie des assaillants s'établit dans le château. On travaille aussitôt à le détruire. Pendant dix-huit jours, les poutres et les crocs jouent contre les murs , les fossés sont à demi comblés par les débris ; puis de pesantes charrettes , chargées des engins et des instruments de démolition , rentrent dans la ville escortées par les citoyens des bannières.

L'empereur Rodolphe venait de mourir (15 juillet) ; et cette mort, qui fut suivie d'un interrègne de dix mois, laissait l'archevêque Eudes dans la situation la plus embarrassante. Ne voulant pas prendre seul une décision qui pouvait compromettre son autorité ou les droits de son Église, il assemble un -concile auquel assistèrent ses suffragants, les abbés et les chefs des corps ecclésiastiques. On y porta des décrets contre ceux qui faisaient violence aux gens d'Église et qui s'entre-mettaient dans leurs biens. Cependant le prélat n'obtint aucun dédommagement pour la destruction de son château. Il paraît certain qu'Eudes n'en réclama point, puisque dans le désir qu'il avait de faire la paix avec les citoyens, il leur fit remise d'une somme de cinq cents livres qu'ils lui devaient , et chargea son neveu , Humbert de Rougemont, de leur donner l'assurance qu'à l'avenir, aucun château fort ne serait construit sur leur territoire.

constance, puisqu'elle reçut du prélat une indemnité de cent trente-six livres estevenanlcs et vingt bichols de froment.

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Eudes redoutait moins alors les citoyens , dont les droits étaient reconnus et .limités, que le baron d'Arlay, dont il connaissait les projets sur sa ville épiscopale. Tel était l'état des choses, lorsque le baron d'Arlay, qui joignait la ruse à la force, acheta , en 1293, la mairie et la vicomté de Besançon. Eudes refusa de le mettre en possession de ces fiefs, dont il investit Hugues de Bourgogne, frère d'Otton. Mais l'empereur Adolphe ordonne au comte Otton, d'en donner l'investiture au baron d'Arlay. L'archevêque indigné proteste par un monitoire , et offre même la vicomté et la mairie au comte palatin. Celui-ci, après les avoir acceptées, les abandonne au baron d'Arlay , et l'archevêque l'excommunie, Otton , humilié par l'empereur, excommunié par l'archevêque, harcelé par ses créanciers , n'avait plus de ressources que dans l'amitié du roi de France, Philippe-le-Bel , qui lui offrait à sa cour un asile honorable. Au mois de mars 1295, ce prince fiance Jeanne, sa fille aînée, à l'un des fils du roi de France, et lui donne en dot le comté de Bourgogne. A cette nouvelle les hauts barons - comtois se liguent pour empêcher l'exécution d'un acte qu'ils regardent comme humiliant. Eudes de Rougemont, effrayé, remit alors au baron d'Arlay la mairie et la vicomté, qu'il lui avait refusées jusque-là. Pendant les troubles qu'excitèrent les seigneurs confédérés contre le roi de France, notre archevêque agit avec la plus grande sagesse, ne se déclarant pour aucun parti. Néanmoins il protesta , lorsque Philippe-le-Bel voulut prendre possession de ses fiefs et de ceux de l'empire à Besançon.

Les orages sans cesse renaissants qu'Eudes de Rougemont eut à essuyer pendant sa longue administration v

350 HISTOIRE DES DIOCÈSES [43e siècle.!

tirent éclater tout à la fois sa prudence, sa fermeté et sa persévérance. Les embarras qui l'accablaient de toutes parts ne l'empêchèrent point de remplir avec zèle les fonctions épiscopalcs. Tantôt on le voit ratifier les donations faites à la métropole et à diverses abbayes, tantôt recevoir les serments des abbés. Il accrut la dotation de la cathédrale de vignes, sur le territoire de Besançon , en valeur de quinze mille livres ; fonda son anniversaire à Saint-Jean , et mourut le 23 juin 1301. Ce prélat fut inhumé dans l'église de l'abbaye de Bellevaux. Son épiscopat avait duré trente-trois ans.

Eudes de Rougemont avait, en 1275, rétribué son anniversaire dans l'abbaye de Corneux, en lui abandonnant le patronage et les dîmes de Gray , qu'il avait reçus du chapitre métropolitain. Ce monastère obtint, en 1288, un cimetière où l'on ne donnait la sépulture aux morts qu'après les avoir présentés à l'église de leur paroisse , et payé certaines redevances soit au curé de Gray, soit aux religieux de cette maison. Ceux-ci percevaient à Gray les deux tiers du casuel , et possédaient une partie des biens-fonds de la cure. Pendant le gouvernement d'Eudes de Rougemont, on voit paraître les prieurés de Chatonnay , Château- Chevrel, Vosbles, Poitte, Lireux, Presle, Pierre (1).

(I) Chatonnay * était une église prieurale et paroissiale, sous le titre de Saint-Maurice. Ce prieuré fut probablement fondé au commencement du treizième siècle, par Etienne, comte de Bourgogne, qui le donna à Gigny ; on n'en connaît les prieurs qu'à dater du quatorzième siècle. Deux religieux habitaient ce prieuré, qui fut détruit pendant la guerre de trente ans. Long-temps auparavant, il avait perdu la conven-

* Canton d'Arinthod.

[13« siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 55i

Les chartes de cette époque font connaître aussi un assez grand nombre de paroisses.

litalité. Les paroisses de la Boissière , Savigna et autres du département de l'Ain , dépendaient de ce prieuré.

L'église de Château-Chevrel *,dont nous avons déjà parlé, l'une des plus anciennes du diocèse de Saint- Claude/. fut donnée à Gigny en 974. Cette abbaye y établit, quelque temps après, un prieuré dont il est fait mention, pour la première fois dans un litre de 1286. Ce bénéfice était uni à l'office de camérier de Gigny, qui était patron des églises de Chàleau- Chevrel , Cousance , Digna et Rosey.

Vosbles**, église prieurale et paroissiale, sous le titre de l'Assomption. Elle était une dépendance du monastère d'Ambournay, au diocèse de Lyon. Ce prieuré de l'ordre de Saint- Benoit, fut uni à la cathédrale de Maçon.

Poitte*** , prieuré sous le vocable de saint Vincent, réuni à celui d'Islay. Il existait en 1374, puisqu'on en connaît les prieurs à cette époque. 11 était situé tout près de l'église et à côté du cimetière de Poitte , et dépendait de Gigny.

Lireux ****, prieuré conventuel d'abord et rural dans la suite. Il était de l'ordre de Saint-Benoit , et dépendait du monastère de Nanlua, au diocèse de Lyon. Les prieurs de celle maison ne sont connus que depuis le seizième siècle. Au lieu dit Les Creux *****, existait, au treizième siècle, un prieuré de templiers , sous le vocable de saint Laurent.

Presle ****** , prieuré avant 1285 , car , à cette époque , Damas, prieur de cette maison, remit à l'abbé de Bellevanx les sujets de plainte qu'il avait à l'occasion de la ferme deTreviers. Ce prieuré était sous le vocable de saint Pierre, et membre dépendant du prieuré de Granson, au pays de Vaud , laquelle maison de Granson avait plusieurs possessions en divers lieux de notre diocèse. Le prieur de Granson confia à titre de bai) , à Perrin de Presle, le prieuré de ce nom, le vendredi avant la SaimVBarnabé 1320, moyennant le paiement de la grosse dlme, l'entretien de l'église, en qualité de patron de Dampierre

* Canton de Saint-Amour.

** Canton d'Arinthod.

*** Canton de Clairvaux-les-Vaudains.

**** Territoire delà paroisse de Lains, canton de Saint-Julien. ****<• Territoire de Montagna- le-Tein plier. ****** Canton de Montbozon.

553 HISTOIRE DES DIOCÈSES [13e siècle]

Depuis le milieu du treizième siècle , il y eut à Besançon deux maisons de béguines , Tune près du monastère des Cordeliers, et l'autre près de celui des Dominicains. La première avait donné son nom à la rue qui descend au port Naime. Ces béguines étaient des filles ou veuves qui s'associaient pour vivre ensemble , selon des règles générales. Elles récitaient des prières en commun, à certaines heures de la journée, consacrant le reste du temps à des ouvrages manuels. Leur habillement était noir, assez semblable à celui des religieuses. Quelquefois elles tenaient leur ménage particulier, d'autres fois il était commun. Elles pouvaient se retirer du béguinage quand cela leur plaisait ; mais tant qu'elles y restaient, elles devaient obéissance à la supérieure. Ces associations avaient été instituées, en 1173, par Larabcrt-le-Begg , prêtre de Liège, qui leur avait prescrit un règlement. Les béguines de Besançon suivaient des institutions mitigées de saint Dominique et de saint François. Elles appartenaient pour la plupart aux premières familles de la ville, et leur supérieure portait le titre d'abbesse (1).

Les religieuses de l'ordre de Saint-François-d' Assise ,

et de Preslc, le défrai, pendant sept jours, du prieur de Granson et de ses religieux, quand ils iraient à Presle, et la somme de trente livres eslevenantes , payable en deux termes , à Noël cl à la Saint-Jean. Le prieuré de Presle a été détruit pendant la guerre de trente ans : il n'est pas certain qu'il ait été la mère-église de Dampierre.

Pierre * , ancien décanat de Neublans , prieuré dépendant de Saint-Pierre de Chàlon-sur-Saônc. L'abbé de cette maison était patron de l'église de Pierre , dédiée à saint Marcel.

(i) Document? inédits, t. III, p. 74.

* Saône-«t-Loire.

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dont sainte Claire fut la fondatrice, furent établies dans le diocèse vers le milieu du treizième siècle. Besançon possédait un monastère de cet ordre avant la mort de cette sainte (1). Elvis, fille de Simon de Joinville et de Béatrix de Bourgogne, mariée à Jean Ier de Faucogney, établit en 1286, une abbaye de cet institut', à Montigny-les-Vesoul. En 1294, Alis de Vienne était abbesse d'un monastère d'urbanistes à Lons -le -Saunier; son père Philippe lui donna des biens : deux circonstances qui font penser qu'un membre de cette famille aura fondé cette maison. On donnait le nom d'urbanistes aux filles de Sainte-Claire qui suivaient la règle adoucie ou mitigée par le pape Urbain IV; celles, au contraire , qui la suivaient dans son austérité, portaient le nom de pauvres clarisses. Les monastères d'urbanistes, dans le diocèse de Besançon, furent dans la suite affectés à des demoiselles nobles.

Les lettres furent peu cultivées dans notre diocèse pendant le treizième siècle. Il y avait pourtant quelques écoles isolées , entre autres à Montbéliard ; mais elles étaient mal tenues (2). Au milieu des troubles continuels et des guerres dont elles étaient les victimes , les abbayes, étaient trop occupées du soin de se défendre pour que les études pussent y fleurir.

Cependant le comte Otton , frappé de l'éclat que jetait dès lors l'université de Paris , eut la généreuse pensée de doter notre province d'une école établie sur le même plan. Par un diplôme daté de Paris, au mois de juillet 1287, il fonda dans la ville deGrayune univer-

(2) Elle mourut le H août 1255.

(i) Pierre de Vaugrcnans étaitécolàtre à Besançon, en 1269.

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sité, et chargea frère Guy, de Gy, cordelier, de l'organiser. Mais les circonstances ne permirent pas à ce prince de réaliser cette noble pensée ; et ce ne fut qu'en 1A21 que Philippe-le-Bon , en fondant l'université de Dole, si justement célèbre, accomplit enfin le vœu d'Otton, de faciliter aux Bourguignons l'étude des lettres et des sciences.

Guillaume de Saint-Amour est sinon le seul (1), du moins le plus illustre écrivain que le diocèse ait produit au quatrième siècle. Né dans la ville dont il porte le nom, Guillaume fit ses. études à l'université de Paris, où il reçut le grade de docteur, et, bientôt après, fut pourvu de la chaire de philosophie qu'il remplit avec un éclat extraordinaire. C'était un homme savant, d'une vie régulière, mais en même temps d'une imagination forte, à préjugés, et habile à se justifier à lui-même, par son esprit et par sa probité , les systèmes qu'il embrassait. En sa qualité de syndic de l'université , il prit une part très active à la querelle de ce corps avec les dominicains, qui voulaient occuper deux chaires à Paris, et jouir du privilège de prêcher et d'administrer les sacrements , en vertu de la seule autorisation qu'ils avaient reçue du pape. Au mérite du professorat , Guillaume de Saint-Amour joignait celui de la prédication ; il était très persuasif, soit à l'école, soit en chaire. Il écrivit, de concert avec les autres maîtres, un livre intitulé : De

(1) Il faut compter aussi parmi les illustres écrivains que le comté de Bourgogne a produits au treizième siècle, Étiennbde Besançon, huitième général de Tordre des dominicains, mort à Lucques , le 22 novembre 1294 , avec la réputation d'un des hommes les plus éloquents de son temps. V. sa notice, par M. Lajard, Hist. litt. de la France, XX, 266—276.

Ll3« siècle.] DE BESANÇON ET DE SAINT-CLAUDE. 53»

periculis novissimorum temporum , pour réfuterles prétentions des dominicains. L'abus des saintes Ecritures et des Pères de l'Église n'y révoltait pas moins que la li aine et les erreurs de l'auteur. Ce livre fut déféré au pape , qui le fit examiner par une commission de cardinaux, dont faisait partie Francioge, Bourguignon, alors cardinal -évêque de Porto. Le pape Alexandre IV le condamna par sa bulle du 5 octobre 1256, et ordonna de le brûler, sous peine d'excommunication. L'université avait envoyé à Rome quatre députés, au nombre desquels était Guillaume de Saint-Amour, pour défendre ce livre dont l'apparition était un événement; mais ils arrivèrent trop tard, et trois d'entre eux reprirent promptement le chemin de Paris, où ils accédèrent à la condamnation prononcée. On exigea d'eux la promesse qu'ils ne négligeraient rien , pour que les Frères prêcheurs fussent admis dans le corps de l'université , qui ne pourrait pas être transférée hors de Paris, sans le consentement du pape. Ils s'obligèrent en outre à rejeter publiquement le livre récemment condamné ; à reconnaître que le pape pouvait envoyer partout des ministres prêcher et confesser sans le consentement des évêques et des curés ; à professer que l'état de mendicité est un état de perfection ; qu'on peut vivre d'aumônes sans travailler ; à déclarer qu'ils n'avaient pas eu la pensée d'appliquer aux ordres mendiants, ce qui a été prédit des faux prophètes et des avant-coureurs de l'antechrist, et que leur établissement , approuvé par l'Eglise , était confirmé par les nombreux miracles de leurs membres. Cette rétractation fait voir tous les sujets traités dans le livre Des périls dans les derniers temps. Guillaume de Saint -Amour ne voulut point accéder

556 HISTOIRE DES DIOCÈSES [45e siècle.]

à la déclaration de ses confrères ; le pape lui accorda le temps nécessaire pour se défendre. Il avait tout ce qu'il fallait pour en imposer par le flux de son éloquence et par le brillant de ses expressions. Il était hardi pour nier ou pour éluder, et l'air d'autorité qu'il prenait cachait ses défaites et l'illusion de ses raisonnements. Mais il errait souvent dans la citation des faits ecclésiastiques, qu'il connaissait fort peu. Il allègue, pour défendre son livre , qu'il ne l'a composé qu'à la demande des prélats français, qui devaient pourvoir aux périls qui menaçaient l'Église gallicane dans les derniers temps ; qu'il y a eu plusieurs éditions de ce livre , qui toutes ont été changées selon les circonstances ; qu'il n'a pu être condamné qu'à raison des défauts qui s'étaient glissés dans l'exemplaire soumis au souverain pontife , vu qu'il n'avait jamais eu l'intention de toucher aux témoignages de l'Écriture sainte , et que , sous ce rapport , il acceptait son jugement ; que ces compilations diverses avaient été soumises au jugement de l'Église, et qu'alors les savants qui y avaient travaillé étaient exempts de tout blâme , n'ayant eu ni mauvaise intention , ni opiniâtreté à soutenir ce qu'ils auraient avancé de mauvais par inadvertance.

Tel fut l'unique désaveu qu'on put arracher à Saint- Amour. Il avait l'art, comme on voit, de ne poiut séparer sa cause de celle des Écritures, dont il s'était abusivement servi pour en appliquer le sens à ses idées et à ses préjugés. Les juges que lui avait donnés le souverain pontife étaient les quatre cardinaux, sur le rapport desquels il avait condamné son livre; et Guillaume, en présence de ses accusateurs, parla si bien en faveur de sa doctrine, qu'il fut renvoyé, après avoir été déclaré

innocent de tout ce dont on l'avait accusé. Cependant le pape défendit à Saint-Amour de rentrer en France, et d'exercer les fonctions de professeur et de prédicateur. Il le priva encore de ses bénéfices , en punition des fautes graves dont il s'était rendu coupable par la composition de son ouvrage. Saint -Amour se retira dans sa ville natale , d'où il entretenait un commerce de lettres avec ses amis, et jouissait du succès de son livre qui fut traduit en français et même en vers , afin de le rendre d'une lecture plus curieuse pour le peuple (1). Le pape Clément IV, en sa qualité de Français, moins hostile à l'académie parisienne que ne l'avait été Alexandre , permit à Guillaume de quitter sa ville natale, ou du moins ne s'opposa pas à ce qu'il vînt revoir ses confrères. La joie universelle qui éclata à l'occasion de son retour, l'accueil cordial qu'on lui fit, les folles réjouissances auxquelles se livrèrent tous les maîtres , égalèrent le chagrin que son exil leur avait causé cinq ou six ans auparavant. Réintégré au milieu de ses amis , Guillaume recommença sa lutte contre les prêcheurs et les mineurs. A l'appui de son livre de Periculis , il en fit un autre qu'il intitula : Collectiones catholicœ et canonicœscripturœadinstructionern, etc., et l'adressa par un des docteurs de l'université au pape Clément IV. Ce pontife, après l'avoir lu en partie , lui écrivit une lettre dans laquelle il loue son zèle pour la vérité et surtout son grand savoir, mais en même temps l'avertit de ne pas se laisser tromper par l'apparence du bien. Guillaume eut de puissants adversaires ; mais il eut aussi d'il-

(1) Le biographe de Guillaume de Saint-Amour, M. Petit- Radel, à qui nous empruntons ces détails, croit qu'aucune de ces traductions en rimes françaises n'est venue jusqu'à nous.

S58 HISTOIRE DES DIOCÈSES [15e siècle.

très amis, parmi lesquels nous citerons seulement le célèbre Robert Sorbon, qui se l'associa dans la fondation de la Congrégation qui porte 'son nom. Son portrait fut placé près de celui de Robert, dans la bibliothèque primitive de cette maison. Sur la fin de sa vie , Guillaume revint à Saint-Amour, où il mourut en 1272. Ses œuvres recueillies par Jean de Cordes ouparValérien de Flavigny, docteur de Sorbonne et professeur au collège royal de France , ont été publiées en 1632, in-4°, sous la rubrique de Constance, mais probablement à Paris , avec une préface attribuée à l'un des deux savants que nous venons de citer (1).

On voit , par les conciles tenus dans l'Église gallicane pendant les dernières années du treizième siècle , que les autres diocèses des Gaules ne souffraient pas moins de l'établissement des communes , que celui de Besançon. Ils ordonnèrent diverses prescriptions pour que les clercs ne fussent point maltraités, et afin que la juridiction des tribunaux ecclésiastiques fût maintenue. Ces conciles statuèrent encore qu'on pourvût promptement à la vacance des sièges épiscopaux, et des autres dignités ecclésiastiques ; que les élections se fissent sans brigues et simonie; que les clercs ne s'immisçassent point dans les emplois séculiers ; que les censures fussent respectées , et qu'on s'en, fît absoudre au plus tôt Les évêques suffragants qui occupaient les sièges dépendants de la métropole de Besançon , cessèrent généralement , au treizième siècle , de suppléer le métropolitain et de l'aider dans ses fonctions. C'est pour-

(i) On en trouve l'analyse détaillée à la suite de la notice sur Guillaume de Saint-Amour, par M. Pctit-Radel, ffist. littér. de la France. XIX, 197-215.

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quoi Eudes de Rougemont , choisit , conformément au quatrième concile de Latran , un suffragant in partibus infidelium. Ce fut Thierry , ordonné sous le titre d'évêque de Sude, en 1293. Il y a des actes de ce suffragant de Tannée suivante (1).

(1) On distingue par conséquent deux espèces d'évéques suflfragants. Les premiers sont ceux qui dépendent d'une métropole. Les seconds, ceux qui sont attachés à un diocèse pour y faire les fonctions épiscopales. Ils n'ont point la survivance des prélats , qu'ils aident dans leurs fonctions , et en cela ils sont distingués des coadjuteurs. Le titre qu'on leur donne d'évèque in partibus, vient de ce que 1 Église leur assigne les titres des sièges établis dans des contrées qui, après avoir eu le bonheur de voir fleurir la foi , sont tombés au pouvoir des infidèles.