CHAPITRE IV

Les doctrines inspirées du Christianisme . 576-611

Causes qui ont déterminé la naissance de ces écoles, 575; — Leur diversité et leur caractère commun, 577; — Leur antagonisme avec ie libéralisme, 577 ; — Leurs divergences d’avec le socialisme, 578; — Importance de l’action qu’elles ont exercée, 579-580.

■§ 1. L’école de Le Play-, 580; — Les <• faux dogmes » de Quatre-vingtneuf, 581 ; — La famille patriarcale, la famille sô’uche, la famille instable, 582-584; — Les institutions patronales, 584-585; — La méthode monographique, 586; — illusions de cette méthode, 587 ; — Différences avec l’école historique allemande, 587; — Schisme dans l’école de Le Play, 588; — L’école de la « Science Sociale », 588-589.

§ 2. Le catholicisme social, 590; — Les précurseurs de cette école, 590;

— Importance attribuée à la corporation, 591-592; — Attribution à la corporation de pouvoirs de réglementation, 593; — Nécessité de la hiérarchie, 595; — Rôle de l’État, 595-596; — L’École catholique de gauche, 596; — Le Sillon, 597; — L’École catholique de droite, 597.

§ 3. Le protestantisme social, 598; — Couleur sociale du protestantisme, 598; — Les Christian Socialists de 1850, 598-600; — La foi dans l’association coopérative de production, 600; — Évolution du christianisme social en Angleterre, 600-602 ; — id aux États-Unis,

602; — id. en Allemagne, 603; — “17. en France, 60 i ; — Les Associations protestantes pour l’étude desquestions sociales, 604; — Caractère individualiste du protestantisme social, 605 606.

g 4. Les mystiques, 606; — La littérature socialo-biblique, 607; — Les anathèmes de Carlyle, 607; — Le programe socialo-esthétique. de Ruskin, 608; — L’obligation et la glorification du travail manuel, 608;

— La « chevalerie économique », 609; — L’art pour le peuple : les cités-jardins », 610; — Le programme communiste de Tolstoï, 609-

TABLE ANALYTIQUE DES MATIÈRES