SchoUing, Denkmal der Schrifl von den goUlichen Dingen

Jacobi, adversaire absolu de la doctrine de Spinoza, fait le spinoziste un peu plus qu'il ne Tétait en réalité.

11 convient donc de réduire le spinozisrae de Lessing à ses véritables proportions. Que lui, le défenseur et le sauveur des persécutés, des victimes de Tintolérance, des martyrs de la pensée, ait été sympathiquement attiré vers ce juif honni et méprisé ; qu'il ait admiré ce beau caractère 5 qu'il ait été séduit par l'imposante grandeur de sa doctrine, et que, par une réaction naturelle contre le dieu des wolûens et des orthodoxes, il se soit formé une conception plus large et plus haute, panthéiste si l'on veut, de Dieu e^ de ses rapports avec le monde, cela est certain, et voilà la part qu'il faut attribuer à Spinoza dans ses idées philosophiques. Mais elle est incontestablement plus faible que celle de Leibniz, comme l'ont fait voir les éminents penseurs qui ont élucidé et décidé la question '. Quoique Lessiug lui-même n'ait pas cherché à concilier ses deux maîtres, qui d'ailleurs ne s'excluent pas absolument, et se touchent par plus d'un point, on peut dire, avec un des meilleurs historiens de la philosophie moderne, que Lessing a été un panthéiste leibnizien*; ou plus explicitement dans le même sens' avec un autre écrivain : « La philosophie de Lessing est un retour, avec l'aide de Spinoza, de la philosophie leibniz-wolfienne, aux

1. Ziramermani), Lessing ujid Leibniz^ dans les comptes roudus de rAcndéinie de VieDne (1855). — RiUer, Lessings pfUlosophische und religiose Grundsàthe (Gôttingen, I8i7). — Hcbler, Lessing Studien (Uern, 1862).

2. M. Kuno Fischer, Geschichie der neuern Philosophie, d'«» Buch, Cap. 8.