De libei-o arbitr., XXII, 9-H; i>tf oreatis,ilî, XI

49? LA THÉOLOGIE ANTÉNICEENNE.

cosme * . L'homme est caractérisé par la liberté ^ ; il a été fait immortel et à l'image de Dieu : ô yàp Qeoç iy^-zinz Tov ivôpoJTTov ETTi aîp6ap(Ti«, xai Eixova tîîç t^taç àïSid'CYjXQç luoirp (T£V auTo'v — TO ÔeosiSÈç xa\ 6eoe(xeXov ^.

L'homme est libre : c'est la vérité capitale qu'origénistes et antiorigénistes proclament contre le manichéisme naissant, et comme fondement de la morale. On se rappelle qu'Origène avait voulu trouver dans cette liberté l'explication même de l'inégalité des conditions humaines, et que cette idée l'avait conduit à l'hypothèse de la préexistence des âmes. C'est autour de cette hypothèse qu'amis et ennemis mènent la lutte pendant quelque temps après lui. Pierius semble avoir ici suivi Origène''; etPamphile ne croit pas que l'on puisse, pour cette opinion, taxer le maître d'hérésie, puisque, après tout, l'Eglise n'a rien défini sur ce point, et que les autres hypothèses sur l'origine de l'âme sont sujettes à d'inextricables difficultés^. La préexistence des âmes et leur insertion dans les corps par suite d'une faute commise par elles antérieurement à cette union est cependant combattue par Pierre d'Alexandrie dans son IIspl '^oyj^q ®, par l'auteur de l'Adamantius (v, 21) et par saint Methodius '^. Cette doctrine, selon Pierre, était une doctrine grecque, étrangère au christianisme ^. L'Église lui a donné raison.

Mais alors d'où vient le mal et le péché? Le gnosticisme en faisait une nécessité de nature et le mani-

i. Method., De resur., ir, 10, 2.

2. Method., De lib. arbitr., XVI, 3, 7; De resur., 1, 38,8; 57, 6; Conviv.,

in, 17.

3. Method., De resur., I, 3S, 8; 86, 2; 34, 3. A. PHOTins, J5i6J., cod. 419.