SocRATE, Hist. eccl., in

i. V. DccHESNE, Hist. anc. de l'Église, H, p. 421, note 2.

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Cottsfcantmople , les ariens restèrent absolument les maîtres jusqu'en 379, année où saint Grégoire de Nazianze vint s'y installer dans le petit oratoire de l'Anastasis , et prononça ses célèbres discours théologiques isur la Trinité. Mais, en 380, Théodose rendit les églises aux orthodoxes, et en 381, fit tenir dans cette ville le second concile général. — Dans l'Asie Mineure, le relèvement fut, en gra:nde partie, l'œuvre de saint Basile.: il avait cependant commencé avant son épiscopat. Dès 364, un concile de semi-ariens, réunis à Lampsaque, avait condamné la formule de Nice^ et était revenu à l'ofiotoç xaï' oùffiav. Il avait espéré l'approbation de l'empereur Valens. Repoussés par lui, ses délégués allèrent ■trouver le pape Libère, Sur leur assurance que, à leurs yeux, ôfjiotouffto; équivalait à ôjjioouffioi;^ le ;pape les reçut ; et les délégués souscrivirent le symbole de Nicée avec celte observation qu'ils regardaient l'expression ôjxoou- (jioç comme ayant été choisie h^iv^c, xal eùasêSç pour traduire la foi de l'Église ^ . La lettre du pape qu'ils emportèrent en le quittant, et qui accordait la communion aux soixante-quatre évêques leurs commettants, fut reçue avec joie au synode de Tyane, en Gappadoce (367) 2, il se produisit cependant des protestations en Carie ^.

A peine élu évêque en 370, saint BasOe, devenu le chef effectif de l'épiscopat oriental, par suite du schisme d'Antioche et de l'arianisme régnant à Constantinople, se tourna vers Atlianase d'abord, puis vers le pape, pour en obtenir un appui moral et des décisions fermes, capables de dissiper les préjugés et de concilier les esprits. Il désirait surtout que l'on