Contre litter. Petiliani, II

9. Brevic. collationis, III, 19; Tychonius parlait de corpus bipartitum (De doctrina christiana, III, 45),

un corps da Christ verum atque permixtum, verum atque simulatum^ ^ qu'il y a en efTet séparation spirituelle entre les bons et les méchants dans l'Église, comme il y a séparation entre les bons catholiques et les hérétiques : les méchants sont intérieurement hors de l'Église des justes, encore qu'ils fassent matériellement partie de la communauté des saints 2; mais l'évêque d'Hippone nie que pour cela on doive parler proprement de deux Églises, et que l'Église invisible doive extérieurement se séparer de l'autre : « Tanquam unum sit utrorumque corpus propter temporalem commixtionem et communionem sacramentorum ^ » . a Nos istam recessionem spiritualiter intellegimus, illi (donatistae) corporaliter ■* ».

Maintenant saint Augustin paraît confondre parfois l'Eglise invisible des justes avec celle des prédestinés ^. Ailleurs cependant, il remarque lui-même que cette identification n'est pas exacte, et que le « numerus certus sanctorum praedestinatorum » ne comprend pas seulement ceux qui vivent par l'esprit, mais encore des hommes actuellement pécheurs impénitents, ou même hérétiques et infidèles^..

Un troisième privilège de l'Église est la catholicité : « Prope omnis pagina nihil aliud sonat quam Chris-