Lehrbuch der Dogmengeschichte, 18i

6. Lehrbuch den hristlichen Dogmengeschichte, 1847 ; Vorlesungen iber die christlichen Dogmengeschichte, éditées en 1863-1868.

INTRODUCTION. lî

Bauragarten-Crusius et Meier, dans les modifications subies par le dogme, l'effet de causes parliculières, locales et temporaires: il y voit l'effet delà loi générale qui entraîne toutes les doctrines à travers les vicissitudes de la thèse, de l'antithèse et de la synthèse. Son système eut, à un moment, un succès énorme : il est aujourd'hui bien abandonné.

Une réaction se produisit qui prit à cœur de justifier, par l'histoire, le Luthéranisme confessionnel et les dogmes fondamentaux du christianisme. L'auteur le plus en vue en fut Thomasius (f 1875) ^ Thomasius admet en principe l'autorité de l'Église et celle de l'Écriture, et montre, en conséquence, le bien-fondé des premières définitions conciliaires. Mais il continue, avec assez peu de logique, en prétendant que la hiérarchie avait engagé, au moyen âge, la doctrine dans une fausse voie d'où la Réforme a dû la tirer. A cette' même orthodoxie luthérienne appartiennent Kliefoth^, Schmid3 et Kahnis (f 1888) ^

L'influence de Baur fut remplacée par celle deRitschl {■f 1889). Ritschl n'a écrit lui-même sur l'histoire des dogmes que des études de méthode et des travaux détachés : mais il a fortement contribué à faire disparaître des manuels la division en histoire générale (méthode synthétique) et histoire particulière (méthode analytique) des dogmes, adoptée presque généralement jusqu'à lui, et a attiré l'attention sur le rôle que la philosophie grecque avait joué dans la constitution du dogme chrétien. C'est à lui que se rattache F. Nitzsch^.

C'est à lui encore que l'on peut rattacher, dans une

1. Die chrisUiche Dogmengeschichte, 1874-1876, éditée à nouveau par B0NWET8CH et Seeberg, 1886 et 1889.