SocRATE, Hist. eccL, VII

3. Voir son discours dans Mansi, IV, 577 et suiv. *• Gyrill., Epist. XI, 3, col. 81.

pas à être connue du patriarche d'Alexandrie, lî intervint. Mais, avant de raconter les vicissitudes de son intervention, il est bon de se faire une idée exacte de la doctrine enseignée par Nestorius ^ .

Comme tous les antiochiens, Nestorius part des deux •natures, divine et humaine, et il déclare qu'après leur union elles sont restées entières et sans aucune confusion entre elles. Entre elles point de mélange ni de combinaison (xpaaiç, myyyau;, permixtio) ^ : le Christ est SiuXoïïçTrîi tpucrei : il y a en luioiaîpeffiç T^ç âeoTTiTOçxKi avôpoi)- 7roTV)To; ^. XtoptÇo) toç cpucreiç, disait Nestorius, àXX' £vw TTjv Trpoffxuvvjcrtv'*. C'est l'affirmation fondamentale et répétée. Chaque nature conserve ses propriétés et agit suivant elles ^.

Ces deux natures cependant sont unies dans le Christ : il y a entre elles evtofftç, <yuva(peia, «ruvacpeia cxpa, ixxpiêïîç, SirivEXT]?, coniunctîo inseparabilis, summa et inconfusa ^. Mais cette union n'est pas xai:' oùaïav ni xa6' 'jTtôcrTadiv'^. L'union xa-c' oucrtav et xaô' SirocfTacrtv en effet — telle celle du corps et de l'âme en Thomme — est nécessaire et requise par les deux parties unies, et

\. Les sources pour connaître la doctrine de Nestorius sont : \° Ce qui reste des œuvres du patriarche lui-même, comprenant : a) les lettres, discours et fragments grecs, latins et syriaques réunis par F. Loofs, Nesloriana, Halle, 1903; 6) Le Livre d'Héraclide de Damas, conservé seulement dans une traduction syriaque, édité par P. Bedjan, Paris, 1910; traduit en français par F. Nau, Paris, 1910. C'est celte traduction que je citerai ici. 2° Les ouvrages des historiens et des théologiens depuis saint Cyrille jusqu'à saint Jean Damascéne, et les actes des conciles quise sont occupés de la christologie nestorienne. — Travaux : 3. F. Bethdne-Baker, Nestorius and his teaching, Cambridge, 1908. M. JuGiE, Nestorius et la controverse nestorienne, Paris, 1912. Bau-

DENHEWER, t. IV, p. 74-78.