CHAPITRE VI

VE MONOTHELISME. DEFINITION DE LA. DUALITE DES VOLONTÉS ET DES OPERATIONS EN jÉSUS-CHRIST ^

§ 1. — Les débuts du znonothélisme jusqu'à la publication de TEcthèse (619-638).

On a vu, dans le chapitre précédent, comment le désir de procurer dans l'empire l'unité religieuse avait conduit Justinien à l'affaire des trois chapitres. Un désir semblable allait, pendant soixante ans, soulever dans l'Église une nouvelle querelle, celle du monothélisme. Ce n'est pas que la question d'une ou deux opérations, d'une ou deux volontés dans le Christ fût entièrement nouvelle. On se souvient que, s'appuyant sur saint Cyrille et sur le Pseudo-Aréopagite, Sévère s'était prononcé nettement dans le sens de l'unicité d'opération et de volonté. A Léonce de Byzance, au contraire, la dualité des volontés et des opérations paraissait être une conséquence de la dualité des natures ; et cette opinion avait été celle d'Éphrem d'Antioche^,

i. Sources :Le3 pièces originales dansMANSi, X, XI, et les Patrologies grecque et latine aux tomes indiqués. Consulter spécialement Hefele- Leclercq, Hist. des conciles, IH, 4. G. Owsepum, Die Entstehungsgeschichte des Monothelismus, Leipzig, 1897. G. KiiuEGER, Ârtic. Monotheleten, dans Realencijklop. fur protest. Théologie, XIIL J. PAROoiRE, L'Eglise byzantine de 527 à Si7, paris, 4905. Duchesse, Eglise VP siècle, p. 434-483.