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5. Die Dogm&/ig,esçhichtfi, d^. kathçlischen iliUeîc^leirs, i8i.73r!lft75.

étendus? sttf saiot, Tiiomi^s, 4'Àqpift> e^t la. Scolasti(jae * . La France n'atgrod^it jus(ju'içi a»cume histoire, complète des dogjEoes;^. 3ossiJie,t,. qyi^eu rQcqasion^ dans ses coritroYeFse&aveeJiirie», et Richja^d Simon ^, d'examiner les. difficultés que présente 1^ doctrine de certains Pèresi l'a fait danA un eaprit quii semble écarter l'idée même d'un progrès dogmatique.. On trouve quelques boniûes indications dans YHistoire des Sacrements de Dom Cliardoîi (1745) ; mais il faut venir j:usqu'à M?^ Ginoulhiaa pour rencontrer une œuyçe qui^ afeorde franclieinQAt le su|et qui nous occupe. Son Histmre du, dogme aOrthoUque pendant, les. trois premiers siècles de l'Église^ est restée inachevée, puisqu'elle ne traite que de Dieu el de la Trinité ; l'analyse y; est poussée à l'excès^,, et l'exégèse a'e.n montre parfois timide ; mais l'érudition de l'auteur s'y manifeste profonde et consciencieuse, l'exposé en est clair et ju.dicieux, le ton excellent. On lit encore avec intérêt et profit les Etudes sur les Pères âes^ trois premiers siècles, de M^' Freppely bien que l'exposé en soit lâche et la critique arriérée. Le P. de Régnon a publié, sur la sainte Trinibé, des Études de théologie positive (1892-1896) restées inachevées, mais qui sont un des bons ouvrages de théologie historique de ces derniers temps. On ajoutera à cette liste plusieurs des écrits de Me-- Batiffol, de MM. Fourrât, Rivière, d'Alès, Lebreton et autres, ainsi que nombre d'articles du Dictionnaire de Théologie catholique d'abord entrepris par l'abbé Vacant.

1. Thomas von Aqmno, 1859; Die Scholastik des spâteren Mittelalters, iS8l et suiv.

2. Je parle des catholiques ; car les protestants en ont donné quelquesunes. La plus connue est celle de Fr. Bonifas, Histoire des dogmes de l'Église chrétienne, Paris, 1889.

3. Avertissements aux prolestants; Défense de la Tradition, A. Paris, 1852; 2« édit., Paris, 1866.

16 LA THEOLOGIE ANTENICEENNB.

En Italie il faut mentionner les leçons du P. Semeria, barnabite, sur les origines chrétiennes^.

L'Angleterre a tardé plus que l'Allemagne à s'occuper de l'histoire des dogmes. Mais, en 1845, parut un livre destiné à faire époque, c'est VEssai sur le développement de la doctrine chrétienne, de J. H. Newman. Ce n'est pas une histoire des dogmes, c'en est l'introduction ou la préface, pleine de vues profondes et d'aperçus originaux. L'auteur se convertit au catholicisme en l'écrivant. Depuis, les protestants de langue anglaise ont surtout traduit les histoires du dogme allemandes, mais ils en ont relativement peu produit eux-mêmes. Signalons cependant celle de l'américain Shedd^, écrite au point de vue calviniste, la synthèse modérée et bien informée de G. P. Fischer^, et plus récemment la judicieuse Introduction de M. Bethune- Baker''.

i. Notamment Dogma, gerarchia e eulto nella chiesa primitiva, Roma, 1902; traduit en français par F. Richermoz, Dogme, hiérarchie et culte dans l'Église primitive, Paris, 1906.