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3. Je dis quand il parle sa langue propre, car 11 est des circonstances où il a du parler la langue de ses adversaires, surtout quand il a dû montrer qu'il admettait, lui aussi, l'inconfusion des deux éléments du Clirist.

LE NESTORIANISME. 63

existe est aussi complète, xara ye tov t^î; avôpoiTcoTrjTOç Xdyov, composée d'un corps et d'une âme raisonnable ^ Notre auteur rejette nettement l'apollinarisme. S'il emploie fréquemment le mot câpl pour désigner l'humanité de Jésus-Christ, c'est évidemment à la suite de saint Jean, i, 14, et non, comme il l'explique lui-même, pour exclure l'âme intelligente ^.

Le Verbe complet s'unit donc une humanité complète. Quelle est cette union? Pour la designer, Cyrille se sert de différents termes, â'vojdK;, duvopou'/i, ffuvoSoç^; mais celui dont il use le plus souvent est Ivwaiç. "Evoxjiç marque l'acte même de l'union, Vunitio dont le qualificatif qui l'accompagne, cpuorixTi ou xa6' uTTOffxaaiv, indique le terme.

Cette union d'abord ne consiste pas en un simple rapport extérieur, une simple relation d'adaptation ou d'inhabitation établie entre le Verbe et l'humanité : oy xarà auvoccpeiav ajvXwç wç yo'jv lY.tv^6c, (Nèstorius) cpr^ci, r/jv

àXXorpioç STTi Tou Xpicrxou ô ttjç Ivoixr^asox; opoç ^.

Mais, d'autre part, elle ne s'est pas faite par une conversion et un changement de l'un des deux éléments en l'autre. Le Verbe ne s'est pas changé en la chair : ylyo'^e, <yàp^ ô Aoyoç ou xaToc jjLexàaTaaiv y; xpoTcv^v ^ ; il n'a pas formé son corps de sa substance divine, mais il Ta pris de Marie ^. De même, comme nous le dirons dans un instant, la chair ou l'humanité n'a pas été

i. De recta fide ad reg., ï, 13, col. 1321; De incarn. unigeniti^ col. 1208, 1220; Quodunus sit Christus, col. 1392.