FIN DU PREMIER VOLUME

INDEX ALPHABÉTIQUE

Achamot, 90-93.

Alexandrie ( Ecole d’). Son histoire et ses principaux docteurs, 138-156. — Services qu’elle a rendus à l’Église, 156. — Dangers auxquels elle l’a exposée, 157. — Son attitude à l’égard de la philosophie païenne, 189. — Sa notion spiritualiste de Dieu, 240. — Sa notion de la justice de Dieu et du châtiment, 247, 248 ; — de la création, 256-258. — Son anthropologie, 315, 318, 319. — Son interprétation du récit biblique de la chute, 323. — Sa doctrine de l’humanité de J.-C., 333; — de la rédemption, 346-351 . — ■ Son eschatologie, 368, 370, 372.

Aloges et Monarciiiens, 281, 290, 299-302.

Ambroise (saint). Sa légende sur le symbole des Apôtres, 117.

Ame humaine, distincte du corps et de l’esprit, 313-314. — Sa nature, 314-315. — Son origine, 315. — Origine des âmes individuelles, 316. — Attributs de l’âme, 317. — Ame de Jésus, 325* 337. — Etat des âmes jusqu’à la résurrection, 372-373.

Angélologie aux trois premiers siècles, 260-265. — Nature des anges, 261-262. — Fonctions des anges, 263. — Hiérarchie angélique, 264. — Culte des anges, 265.

Anthropologie. Voyez Homme et Ame.

Anthropomorphisme, 238-240.

Antioche ( Ecole d ’). Ses précurseurs, ses fondateurs, son esprit 159-160, 222.

Apologètes du IIe siècle, 134-135; — du mc siècle, 136. — Liste de leurs ouvrages, 178-179.

Apologétique. — Age de l’A. , 65. — L’A., première préoccupation de l’Église, 66 ; — inspire la polémique et la théologie dogmatique des premiers siècles, 67. — Caractère apologétique de la théologie des Pères, 126.

Histoire de V Apologétique, 166-209. — L’A. aune histoire, 167.

INDEX ALPHABÉTIQUE

• — Rapports entre l’A. primitive et l’A. contemporaine, 168. — Double tâche de l’A. des premiers siècles, 168-169. — L’A. en face des Juifs ; défense et attaque, 170-175 ; — en face des païens, 175-189. — La démonstration directe des docteurs orthodoxes, 190-205. — Méthode, 190-193. — Arguments: Preuves internes, 193-196; — externes, 196-203. — Appréciation de cette A. primitive, 200-205. — Plan d’une apologétique, 205-208.

Arnold ( Gottfried ), Unparteiische Kirchen-und Ketzer-Historie, 53.

Arnoee, apologète, 179, 240.

Artémon, hérétique aloge, 301.

Athénagore, 160, 178. — Sa notion de l’inspiration, 215; — de Dieu, 235, 240. — Il condamne le culte des anges, 265. — Sa doctrine du Logos, 287-288 ; — du Saint-Esprit, 292-293 ; — de la résurrection, 369.

Attalus, martyr, 237.

Baptême. Formule baptismale primitive, 119.

Barnabâs (. Épitre de), 132 ; 218, 219 ; 221 ; 280 ; 340 ; 362 ; 367. Basilide, gnostique, 82-85.

Baur, son influence sur l'histoire des dogmes, 56.

Bérylle, hérétique monarchien, 301.

Canon : 1° de V Ancien Testament , 209, 210.

2° du Nouveau Testament ; son importance pour la fixation de la foi apostolique, 114-115. — Sa formation, 210-212.

Caïnites, gnostiques, 97.

Carpocratiens, gnostiques, 97.

Carthage ( Ecole de), 163-165.

Celse. Arguments du juif de Celse contre le christianisme, 170 171. — Idées et ouvrages de C., 176-177. — Réponse des Apologètes chrétiens aux attaques de C., 180-184.

Cérinthe, gnostique, 80-82.

Christologie. Voyez Logos , Incarnation et Rédemption.

Chute. Interprétation du récit biblique de la C., 322-324. — Conséquences de la C., 324. — Voyez Péché ,

Claude Appolltnaire, 179.

INDEX ALPHABÉTIQUE

Clément d’Alexandrie. Sa personne et sa théologie, 139-143. — Sa notion de l’inspiration, 216, 218, 219. — Sa doctrine de Dieu, 233, 238, 240, 247 , 248; — de la création, 254, 257, 258 ; — de la providence, 259; — des anges, 2G4; — des démons, 271 ; — du Logos, 288-2S9; — du Saint-Esprit, *293; — du péché, 322, 324, 325 ; — de l’humanité de Jésus-Christ, 333, 334, 336 ; — de la rédemption, 347. — Ses idées sur la descente aux enfers, 35 ! - 352. — Sa définition de la foi, 3G1. — Son traité de la Résurrection, 369.

Clément de Rome, 130, 218, 340, 362.

Clémentines (Fausses-), 71-73.

Création, d’après Origène, 151-152, 256-258. — La doctrine de la G. aux trois premiers siècles, 251-258. — La C. et l’incarnation, 329-330.

Créationisme, 316.

Cyprien. Sa théologie, 165. — Son apologie, 179. — Sa démonologie, 266,270, 271. — Mot de C. sur le mérite des œuvres, 362.

Démiurge chez les gnostiques. Voyez Gnosticisme.

Démonologie aux trois premiers siècles, 265-273. — Chute de Satan et des démons, 265-267. — Corporalité des démons, 267. — Leur action et leur influence, 268-271. — Leur sort final, 271-273.

Denys l’Aréopagite ( Pseuclo -). Ses idées sur la hiérarchie angélique, 264.

Descente aux enfers (Doctrine de la), 351-360.

Dieu. Doctrine de D. aux trois premiers siècles, 231-260. — Existence de D., 231-235. — Unité de D., 235, 236. — Nature de D., 237-241. — Attributs de D., 241-250. — Création, 251-258. — Providence, 259-260. -- Image de D. dans l’homme, 318, 319.

Diognète (Lettre à), 341.

Dogme. Etymologie du mot, 1. — Son sens chez les classiques, 1-2 ; — dans le N. T., 2-3; — chez les Pères de l’Église, 3-4; — dans la langue ecclésiastique, 4. — Importance du D. dans le christianisme, 4 (note). — Progrès du D. dans l’histoire, 6. — Justification de ce progrès, 7-14. — Double aspect de l’élaboration dogmatique, 15-16. — Voyez Histoire des dogmes» Dosithée, 160.

INDEX ALPHABÉTIQUE

Ebionites, en quoi dangereux, 106; — combattus dans le symbole des apôtres, 124.

Ecriture-Sainte. Voyez Inspiration , Herméneutique et Tradition .

Eglises grecque et latine. Leurs tendances caractérisées, 136-137.

Elkésaïtes, 71.

Eons chez les gnostiques. Voyez Gnosticisme.

Épiscopat. Valeur de la tradition épiscopale, au point de vue de la conservation de la foi, 113.

Eschatologie. Descente de J. -G. aux enfers et prédication aux morts, 351-360. — Parousie, 364-366. — Millénium, 366-368. — Résurrection des corps, 368-371. — Jugement dernier, 371, 372. — État des âmes jusqu’à la résurrection, 372-373.

Esprit (saint), voyez Saint- Esprit.

Flacius Catalogus testium veritatis , 52.

Foi et œuvres, 360-363.

Gaules ( Ecole des), aux ii« et me siècles, 160-163.

Gnosticisme, 73-109. — Étymologie du mot, 73. — Origines de la tendance, 74-75. — Le G. comparé au néo-platonisme, 76, 77 ; — à l’hégélianisme, 78. — Classification des systèmes gnostiques, 78-79. — Gnostiques rattachant le christianisme aux religions antérieures : au judaïsme, 80-82 ; — au paganisme, 82-94; — opposant le christianisme : au judaïsme, 95-98; — au paganisme, 98-102. — Danger que le G. faisait courir à l’Église, et critique générale des systèmes gnostiques, 106-109. — Influence du G. sur la rédaction du S. des apôtres, 122-124; — sur la théologie des Pères de l’Église, 127-128. — Origène et le G. : tendance générale, 145-147 ; — ressemblances et différences, 150. — Le G. et les doctrines : de la justice de Dieu, 246; — de la création, 252 ; — de la providence, 259 ; — du Logos, 281-282 ; — du péché, 312, 321.

Grâce de Dieu et liberté de l'homme, 363.

INDEX ALPHABÉTIQUE

Hagenbach. Sa division de l’histoire des dogmes, 45. — Son Histoire des dogmes, 58.

Héracléon, gnostique, 94.

Hérésie. Son rôle dans l’élaboration du dogme ecclésiastique,*. 11- 14. — H. à tendance juive, ou ébionitisme, 68-73 ; — - à tendance païenne, ou gnosticisme, 73-102; — montanisme, 102-105. — Dangers que les H. faisaient courir à l’Église, 105-109. — Préoccupation des H. chez les rédacteurs du S. des apôtres, 122-124. — Double influence de l’H. sur la théologie ecclésiastique, 126- 128. — Les hérétiques et la divinité de J. -G., 281-282.

Hermas ( Pasteur d’), 132-133; 252, 264, 270, 291, 351, 352, 362.

Herméneutique d’Origène, 147, 221 ; * — des Pères de l’Église, 174; 220-222.

Hermias, 179.

Hermogène, 255.

Hiéroclès, 178.

Hippolyte, d’Ostie, 161, 163.

Histoire des dogmes. Sa définition, 17. — Sa place dans l’encyclopédie théologique, 17-33. — Ses rapports avec : l’histoire de l’Église, 18-20; — la dogmatique, 20-21 ; — la théologie biblique, 21-31; — la symbolique, 31; — l’histoire de la dogmatique, 31-32; — l’histoire de la théologie et de la philosophie chrétienne, 33. — Sa méthode et ses divisions, voyez Méthode et Périodes. — Son histoire : dans l’ancienne Église, 49 50 ; — à la Réformation, 50-53 ; — - au xvmc siècle, 53-54 ; — depuis Hegel et Schleiermacher, 55-59. — Son intérêt et son utilité, 59-60. — - Son importance actuelle, 61-62.

Homme. Doctrines de l’H. (Anthropologie et sotériologie) aux trois premiers siècles, 311-373. — Nature et état primitif de l’H. , 313- 320. — Voyez Ame.

Homologoumènes, 115, 211.

Ignace, d’Antioche, 131 ; 217, 280, 332, 340.

Incarnation, raillée par les païens, 183. — Doctrine de l’I. aux trois premiers siècles, 328-338. — L’I., couronnement de la création, 329-330. — Divinité de J. -G., 331. < — Humanité de J. -G. : nature de son corps, 332-336; — de son âme, 336-338.

INDEX ALPHABÉTIQUE

Inspiration : do l’Ancien Testament, 212-216; — du Nouveau, 216 220.

I rénée, polémiste, T10. — Son opinion sur la succession épiscopale, 113. — Sa théologie, 160-163. — Sa notion de l’inspiration, 215, 218. — Son herméneutique, 222, 226. — Ses idées sur les rapports entre la tradition et l’Écriture, 227. — Sa doctrine : de Dieu, 236, 241, 248, 249; — de la création, 253, 258 ; — des anges, 262; — des démons, 266, 267 ; — du Logos, 289-290; —du Saint-Esprit, 293-294; — delà Trinité, 299; — de l’homme, 314, 315, 317, 318; — du péché originel, 327; — de l’incarnation, 329, 332, 336 ; — de la rédemption, 343, 346 ; — de la descente aux enfers, 351, 352 ; — de la foi, 362. — Son eschatologie, 366, 367, 372.

Jason et Papiscus, dialogue cité par Origène, 170.

Jésus-Christ, voir Descente aux enfers , Incarnation , Logos et Rédemption.

Judaïsante ( Tendance ) aux premiers siècles, 69-73; — de l'herméneutique des Pères de l’Église, 174.

Jugement dernier, 371-372.

Juifs (Controverse avec les), 170-175.

Justin Martyr. La formule baptismale d’après J. M., 119. — Sa théologie, 159. — Sa controverse contre le judaïsme, 171-173. — Ses deux apologies, 178. — Son opinion sur la mythologie, 186 ; — et sur la philosophie païenne, 189; — déclare le christianisme indémontrable, 192. — Ses arguments apologétiques, 194, 196, 200. — Critique de son apologétique, 202. — Sa notion de l’inspiration, 214, 215, 218. — Sa doctrine de Dieu, 233, 235, 237 ; — de la création, 258 ; — des anges, 262, 265 ; — des démons, 268 ; — du Logos, 282-285 ; — du Saint-Esprit, 292 ; — de la Trinité, 298. — Son anthropologie, 313, 316-318. — Sa doctrine du péché, 323-325 ; — de l’incarnation, 335; — de la rédemption, 341-342. — Ses vues sur la descente aux enfers, 351. 352, — Son eschatologie, 367, 369.

Kant ( L'école de), et l’Histoire des dogmes, 55,

INDEX ALPHABÉTIQUE

Lactance, sa doctrine de Dieu, 236, 239, 248, 259; — des anges, 261 ; — des démons, 266. — Son anthropologie, 316, 318.

Liberté (la), d’après Origène, 154-155. — La L. humaine et la grâce divine, £63.

Logos, ou Verbe de Dieu. Son rôle dans la révélation, 194-195; — instrument de la création, 258 ; — chef des anges, 264. — Doctrine du L. aux trois premiers siècles, 273-290. — Antécédents historiques de cette doctrine, 273-276. — Le L. de Philon, 276- 278 — Le L. de saint Jean, 278-280. — Pères apostoliques, 280. — Hérétiques, 281. — Justin Martyr, 282-285. — Tatien et Théophile d’Antioche, 285. — Critique de cette première élaboration, 286-z87. — Athénagore, 287. — Clément d’Alexandrie, 288-289. — Irénée, 289. — Tertullien et Origène, 290.

Lucien, fondateur de l’école d’Antioche, 160.

Marcion, gnostique, 99-102.

Marcus, gnostique, 94.

Méliton de Sardes, 179. — Son anthropomorphisme, 239.

Méthode: 1° de Vhistoire des dogmes. Méthode catholique, 34; — protestante ultra-orthodoxe, 36; — de l’ancien rationalisme, ou pragmatique, 37 ; — du nouveau rationalisme, ou spéculative, 38 ; — de l’école évangélique, 40-41. — Division des matériaux, 41-43 ;

21 de V apologétique primitive , 190-193.

Méthodius, de Tyr, 254, 258.

Millénium, 366-368.

Miltiade, apologète, 179.

Minutius Félix, apologète, 179. — Sa doctrine de Dieu, 234, 236, 237.

Monarciiiens, voyez Aloges.

Montan et le Montanisme , 102-105 ; — combattus dans le S. des apôtres, 124. — Le Montanisme et l’Écriture-Sainte, 228, 229.

Mosiieim, ses études sur l’histoire des dogmes, 53-54.

Nazaréens, hérétiques, 70.

Néander, son histoire des dogmes, 57.

Noétus, de Smvrne, hérétique monarchien, 301.

INDEX ALPHABÉTIQUE

Opiiites, gnostiques, 95, 96.

Origène, 143-156. — Son enfance et sa jeunesse, 143-144. — Ses ouvrages, 145. — Sa théologie ; sa christologie, 145, 146, 305- 308; — son herméneutique, 147, (221) ; — le irsrÀ àp%£rj9 148, 149 ; — ressemblances et différences avec les gnostiques, 150; — la création, 151, 152 (256-258) ; — la chute, 153 (323); — la rédemption, 154 (347-350); — fausse notion de la liberté, 154-155.

— Réponse d’O. au juif de Celse, 171. — Son argumentation contre le paganisme, 180-189. — Son attitude à l’égard de la philosophie païenne, 189. — Sa notion du miracle, 199-200. — Critique de son apologétique, 202-205. — O. et le Canon, 210, 212.

— Sa notion de l’inspiration, 216, 219-220; — son herméneutique, 221 ; — autorité normative des Écritures, 228, 229. — Existence de Dieu, 234; — unité de Dieu, 236; — incompréliensibilité de Dieu, 238 ; — spiritualité de Dieu, 240-241 ; — toute puissance de Dieu, 243-245; — justice et amour de Dieu, 247- 248; — création, 256-258; — providence, 260; — anges, 262, 263; — démons, 267-273. — Christologie d’O., ou sa doctrine du Logos, 290 ; 305-308 ; — sa doctrine du Saint-Esprit, 308 ; — de la Trinité, 308-310. — Son anthropologie, 314-317, 320. — Sa doctrine du péché, 323, 324; — de l’humanité de J.-C., 334, 337-338; — de la rédemption, 347-350; — de la descente aux enfers, 351 ; — de la foi et des œuvres, 361-363. — Son eschatologie, 368-373.

Païens; leurs attaques contre le christianisme, 175-178, 232. Pantène, d’Alexandrie, 139.

Papias, 131, 366, 367, 369.

Paraclet montaniste, 103, 104.

Paradis, 320, 373.

Parousie, 364-366.

Pasteur d'Hermas , voyez Het mas.

Paul de Samoscite , hérétique monarchien, 301.

Péché. Doctrine du P. aux premiers siècles; nature du P., 321- 322; — son origine, 322-324; — sa transmission, le P. originel. 325-328.

INDEX ALPHABÉTIQUE

Pères apostoliques, 129-134. — Leur notion de l’inspiration, 214, 217, 218; — leur christologie, 280; — leur doctrine du Saint- Esprit, 291 ; — de la rédemption, 339-340.

Périodes de l’histoire des dogmes, 43-48.

Pétau (Denys), auteur du De theologicis dogmalibus, 52.

Philon et sa doctrine du Logos, 276-280.

Philosophie païenne (Attitude des apologètes chrétiens à l’égard de la), 187-189.

Pistis Sophia, ouvrage gnostique, 94.

Planck, son histoire de la dogmatique, 54.

Plérôme, voyez Gnosticisme .

Polycarpe, 131, 217, 340, 362.

Porphyre, controversiste païen, 177-178.

Praxéas, hérétique monarchien, 301.

Preuves internes et externes dans l’ancienne apologétique, 193- 200 ; — critique de l’emploi qu’en ont fait les apologètes, 201-204 ; — leur rôle respectif dans une apologétique idéale, 205-208.

Providence (Doctrine de la) aux trois premiers siècles, 259-260.

Ptolémée, gnostique, 94.

Rédemption (Doctrine de la) dans Origène, 154. — Originalité de la doctrine de la R., 311. — La doctrine de la R. aux trois premiers siècles ; Pères apostoliques, 339, 340 ; — apologètes du iic siècle, 341-342; — Irénée , 343-346; — école d’Alexandrie, 346-351.

Réformation (La) et l’histoire des dogmes, 50-52.

Règles de foi dans l’Église primitive, 116.

Résurrection des corps, défendue contre les railleries des païens, 184. — Notion de la R. aux premiers siècles, 368-371.

Rufin, prêtre d’Aquilée. Sa légende sur le S. des apôtres, 117.

Saint-Esprit. Son rôle dans la création, 258. — Doctrine du S.-E. aux trois premiers siècles : Pères apostoliques, 291 ; — ■ Justin Martvr, Athénagore. 292 ; — Théophile, Clément, Irénée, 293- 294 ; — Origène, 308.

Salut (La doctrine du). Voyez Foi. Incarnation et Rédemption.

INDEX ALPHABÉTIQUE

Satan. Voyez Démonologie.

Saturnin, gnostique, 98-99.

Semler, son influence sur l’histoire des dogmes, 54.

Sopiiia gnostique , 89-9G.

Sources de l’histoire des dogmes, 48, 49.

Stepiianus Gobarus, 50.

Symbole des Apôtres (Le) n’est pas l’œuvre des apôtres, 110; — légendes sur sa formation, 117-118. — Vrai sens du mot Symbole , 118. — Formule primitive du S., 118-119; — développement successif de cette formule, 120-121 ; — sa fixation définitive, 121. — Valeur du S., 122; — préoccupations de ses rédacteurs, 122-124; — son utilité actuelle, 125. — L’article concernant la descente aux enfers, 352.

Syzygies gnostiques, voyez Gnosticisme.

Tatien, 100, 178. — Sa doctrine de la création, 258 ; — des anges, 202; — des démons, 200, 271 ; — du Logos, 285; — son anthropologie, 314-317.

Tertullien, polémiste, 110-111. — Son opinion sur l’autorité des églises apostoliques, 112-113. — Sa règle de foi, 120. — Sa théo" logie, 104, 105. — Ses apologies, 179. — Sa polémique contre le paganisme, 180-187. — Arguments principaux de son apologétique, 195-199; — critique de son apologétique, 202-204. — Son témoignage sur le Canon du N. T., 211-212. — Ses vues sur l’inspiration, 215-218; — sur les rapports de la tradition et de l’Écriture, 227-228 ; — sur l’innéité du sentiment religieux, 233 ; — sur la corporalité de Dieu, 239; — sur la justice de Dieu, 248;

— Sa doctrine de la création, 254, 255; — des anges, 202; — des démons, 200, 209-271 ; — du Logos, 290; — de la Trinité, 303-305. — Son anthropologie, 314-320. — Son interprétation du récit biblique de la chute, 322. — Sa doctrine du péché originel, 325-327 ; — de l’humanité de J. -G., 333, 337 ; — de la descente aux enfers, 351, 352; — de la foi et des œuvres, 302;

— du millénium, 300, 307 ; — de la résurrection des corps, 300 ; — du paradis, 373.

Testament ( Ancien et Nouveau). Origine du mot T., 212.

Tiiéodote le tanneur , et Tliéodotc le change ur , hérétiques aloges,

Théologie biblique. Ses rapports avec l’histoir

e des dogmes, 2'