JUSQU A LA RESURRECTION

les idées primitives s’étaient transformées en se précisant. An lieu de l’état vague et inconscient attribué par les anciens hébreux aux habitants du scheol, on croyait que les âmes y ont pleine conscience d’elles-mêmes et y savourent Pavant-goût des rétributions dernières. Aussi divisait-on généralement le scheol — ou haclès — - en deux parties : le séjour des impies et celui des justes. Tertul lien , interprétant littéralement la parabole du riche et de Lazare, appelle le premier la prison, ou le feu (carcer, ignis ), l’autre, le sein d' Abraham (sinus Abrahæ) . Ces deux parties sont séparées entre elles par un abîme infranchissable.

D’après quelques Pères, Tertullien , par exemple, le paradis est distinct du scheol. C’est un lieu intermédiaire entre la terre et le ciel, où Adam fut formé et placé, et d’où il fut chassé après sa faute. Hénoch, Elie, les martyrs, entrent seuls directement au paradis sans passer par le scheol. Origene , qui fait du paradis le troisième ciel, d’où étaient tombées les âmes, croit que tous les chrétiens y vont directement après la mort, et s’y perfectionnent dans la connaissance de la vérité et dans la pratique du bien, pour se préparer à la félicité parfaite dont le jour de la résurrection et du jugement les mettra en possession.

Cette idée — combinée avec celle du feu purificateur qui doit détruire tout ce qui restera de charnel dans les âmes des justes — conduira plus tard à la théorie du purgatoire.